2180-2
朱太夫人围炉课读图题词
一
别出围炉课读图，嬗承三世古今无。深恩苦节留遗迹，犹一星辰鉴抚孤。
【笺注】
陈三立此诗题《朱太夫人围炉课读图》。此诗不载所刊诗集中，据《散原精舍诗文集》之“补遗”，录自手书图片（雅昌艺术网）诗末，陈三立自署：“天声世兄属题其祖母朱太夫人围炉课读图。丙子初秋，散原老人陈三立，时年八十有四。” 可知此诗作于本年秋。《散原精舍诗文集》之“补遗”案语云：“据同卷所载南丰吴骏所撰《修水吴母朱太夫人围炉课读图叙》知，天声，即修水吴天声。”天生世兄，为吴天声（1898-1979），江西修水人。毕业于广东大学，曾任兴国县长，后任余江县长。后入保定军校，后追随孙中山北伐，曾任南昌警备司令部秘书长，江西省政府参议。抗战期间任江西省保安处幕僚、海军司令部少将秘书主任，后随军退居台湾。
第一首诗，称誉图卷表现了吴家三世传承的抚养遗孤的可贵家风。
（1）“别出”二句：呈现的《围炉课读图》，真是特别，传承三世，古今所无！
“课读”，谓进行教学活动，传授知识。清昭梿《啸亭续录·张夫子》：“公独处萧寺中，聚徒课读。”
“嬗承”，传承。清李清馥《闽中理学渊源考卷四》卷四《文质罗豫章先生从彦》：“于乎四贤一脉，转相嬗承，其所维系，诚一缕千钧之重，斯文其不在兹乎！”
“三世”，指祖孙三代。《礼记·曲礼下》：“去国三世。”郑玄注：“三世，自祖至孙。”
（2）“深恩”二句：深重的大恩，苦守的节操，留在图画的痕迹中，就如一颗星辰，鉴证着抚养的遗孤。
“深恩”，大恩。唐王勃《秋日别王长史》诗：“别路馀千里，深恩重百年。”
“苦节”，《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰'苦节，不可贞’也。”意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。
“抚孤”，抚养孤儿。南朝陈何胥《哭陈昭》诗：“抚孤空对此，零泪欲奚言。”
二
炉箸惊存劫烬堆，文孙拾取比琼瑰（1）。图成更卜天心在，垂绝人纲系画灰（2）。
【笺注】
第二首诗，描写了作画的缘起，感叹人伦纲纪如今如画中炉火的灰烬一般！
（1）“炉箸”二句：吃惊于劫难馀灰，还有拨动炉火的炉箸在！好孙子捡起来，好似珠玉般的珍贵。
“炉箸”，旧时拨动炉火的火筷子，多为金属制造。
“劫烬”，劫灰。佛教谓坏劫之末有水、风、火大三灾，劫烬即劫灾后的馀灰。北周庾信《哀江南赋》：“设重云之讲，开士林之学，谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。”
“文孙”，指周文王之孙。《书·立政》：“继自今文子文 孙。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”后泛用为对他人之孙的美称。
“琼瑰”，泛指珠玉。《左传·成公十七年》：“初，声伯梦涉洹 ，或与己琼瑰食之。”杜预注：“琼，玉；瑰，珠也。”
（2）“图成”二句：化成图卷，更预兆天意的存在，人伦纲纪将近灭绝，就维系在画中炉火的灰烬中！
“天心”，犹天意。《书·咸有一德》：“克享天心，受天明命。
“垂绝”，接近危亡。明沈德符《野获编·河漕·海运》：“至元顺帝时，漕河不通，始纳张士诚之降，赖其海道贡米，以活燕京垂绝之命。”
“人纲”，即人伦纲纪，为人处世的道德准则。汉扬雄《解嘲》：“客嘲扬子曰：'吾闻上世之士，人纲人纪。不生则已，生必上尊人君，下荣父母。’”
“画灰”，当指画中炉火的灰烬。
联系客服
