未编年诗
陈三立难以编年的诗有六题计六首。均不载所刊诗集之中，出处见各诗笺注。
2183-1
题画扇
睨日轻艭远水回，丛祠涉步古阴开。依然众妙森尘境，何处行歌转壑雷。四照花明溪树晚，十方人去寺钟催。渫云山石眠琴未，端为寻秋一覆醅。
【笺注】
此诗题画扇。据《散原精舍诗文集补编》之“补遗”编者注曰：“录自《古学丛刊》（北京古学院编辑组主办）第二期（民国二十八年五月出版）。共三首，诗后云：'右诗散原先生写遗节庵先生者，自注四十以前作也。从醉经堂借钞一过。寿鉨记。’此为其一。”由此可知，此诗写于四十岁以前，为赠梁鼎芬（详见0152《送梁节庵还焦山》笺注）而题画扇。
细味全诗，当为梁鼎芬读书焦山其间，陈三立于秋季书画扇以赠。诗凭借想象，描写了焦山的风物，并嘱其寻赏大好秋光，不要一味读书。
（1）“睨日”二句：看着日光下轻快的小船从远方水上返回，步行到古木丛集的祠堂，树阴铺开。
“轻艭”，轻快的小舟。艭，古书上说的一种小船。
“涉步”，行走。宋叶适《题方武成诗卷二首》其二：“自古诗人高远处，看君涉步迈前峰。”
“古阴”，古木阴。宋谢枋得《书林十景诗》：“古阴寂寂人踪稀，一泓凝碧环招提。”
首联想象梁鼎芬散步丛集的祠庙间，望着江上船回的景色。
（2）“依然”二句：依然是众多的妙趣，满布尘世的世界；你到何处去边走边歌，如雷声震动在山壑间？
“众妙”，众多的妙趣。清林嗣环《〈秋声诗〉自序》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”
“尘境”，原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。唐司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。”
“行歌”，边行走边歌唱。借以发抒自己的感情。《晏子春秋·杂上十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。”此指梁鼎芬。
颔联仍想象描写梁鼎芬在众妙之地，不知在何处纵声行歌。
（3）“四照”二句：溪水傍晚，四处花光映照鲜明；僧人去十方化缘，寺院的钟声在催促回来。
“十方”，佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”“十方人”，指吃十方的僧人。和尚靠信徒布施，四处化缘度日，故称“吃十方”。
颔联描写梁鼎芬所居的寺院风光。至此，大致可确定此时是描写梁鼎芬读书焦山的情形。
（4）“渫云”二句：古琴放在了飘着云雾的山石上没有？正为寻找秋光，把诗书盖在酒瓮上了吧！
“渫云”，飘散的云。南朝齐谢朓《敬亭山》诗：“渫云已漫漫，多雨亦凄凄。”
“山石眠琴”，指放置古琴的山石，描写悠闲地情境。清周卓《村居》：“座有眠琴石,门无载酒车。”
“覆醅”，覆盖装酒的酒具，谓不读书。清钱泳《履园丛话·⼋·谭诗·总论》：“花之开谢，实由于时，虽烂漫盈园，⽆关世事，则⼈亦何苦作诗，亦何必刻集哉？覆酱覆醅，良有以也。”
尾联似乎劝嘱梁鼎芬如此美好秋光，还是放下书本，寻秋吧！
联系客服
