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郗超
丈夫傫然如系囚，自断犹堪归隐邱（1）。人间郗超不再得，纵有高隐谁复收（2）。当时戴公剡中宅，精整乃与官舍侔（3）。办资百万意奇绝，未用夷跖穷推求（4）。咄哉傅约隐不果，慎勿轻诋渠非优（5）。从来酸寒痼山水，焉取名节骄王侯（6）。士人粗愿衣食足，鬼神靳汝宁相酬（7）。嘉宾可作吾可隐，买山岂畏讥巢由（8）。
【笺注】
据《郑孝胥日记》，光绪二十四年（1898）二月初九日（3月1日）云：“夜，感郗超事，作七古一首。”郗超，字景兴，或作敬舆，小字嘉宾，东晋高平金乡（今山西省高平县）人。历任抚军掾、征西椽、大司马参军、散骑侍郎、中书侍郎、司徒左长史等职。他是桓温谋主，曾劝说桓温废帝立威。桓温因不肯采纳他的建议，在第三次北伐时大败而回。桓温死后因母丧辞去司徒左长史之职，后被起复为散骑常侍，此后又授任宣威将军、临海太守等职，郗超都没有接受。太元二年十二月病逝，时年四十二岁。见《晋书·郗超传》。
此诗赞扬了郗超对隐者的尊重与支持，感叹如今世上有这样的任，自己也要卖山隐居了。显然表达了当世衣食足而隐居的不易。
（1）“丈夫”二句：大丈夫颓丧不振，如关押在牢囚，自我决断，还可以归隐山丘。
“傫然”，颓丧。汉刘向《列女传·赵灵吴女》：“四年，朝群臣。安阳君来朝。主父从旁观窥群臣宗室，见章傫然也，反臣于弟，心怜之。”
“系囚”，在押的囚犯。《汉书·杜周传》：“王氏世权日久，朝无骨骾之臣，宗室诸侯微弱，与系囚无异。”
“自断”，自己决断。唐杜甫《曲江三章章五句》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田。”
“隐邱”，隐居山中。宋梅尧臣《苏明允木山》：“雨侵藓涩得石瘦，宜与夫子归隐丘。”
（2）“人间”二句：人世间再也找不到晋代的郗超，即使要隐居，谁又能接受你？
“高隐”，隐居。清龚自珍《自春徂秋得十五首》之八：“弱龄羡高隐，端居媚幽独。”
“谁复收”，谁能接受，支持。此指郗超接纳隐者而言：“性好闻人栖遁，有能辞荣拂衣者，超为之起屋宇，作器服，畜仆竖，费百金而不吝。”见《晋书·郗超传》。
诗的首四句，感叹丈夫不得意，要隐居却没有郗超那样的人来接纳你。
（3）“当时”二句：当时戴公剡县中隐居的住宅，精良规整，能与官舍相匹俦。
“戴公”，戴逵，东晋著名美术家、音乐家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。终生不仕。
“剡中”，指剡县即今江苏 嵊州市。唐李白《秋下荆门》诗：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
“精整”，精良整饬。《宋书·恩幸传·王道隆》：“执权既久，家产丰积，豪丽虽不及佃夫，而精整过之。”
“官舍侔”，与官舍相等。典出《世说新语·栖隐》：“郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。在剡，为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居，与所亲书曰：'近至剡，如官舍。’郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互（差错），故不果遗。”
（4）“办资”二句：出资百万的情意，奇特无比，不必用究竟是好人坏人，一味地追究。
“办资百万”，指郗超为傅约隐居出百万资。见上注（3）。
“奇绝”，奇妙非常。晋陶潜《和郭主簿》诗之二：“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。”
“夷跖”，伯夷与盗跖的并称。古谓前者清廉，后者贪暴，常以喻善恶迥异之人。南朝陈沈炯《独酌谣》：“彭殇无异葬，夷跖可同朝。”
“推求”，追究。此指郗超此人，难以归入绝对的好人与绝对的坏人。
（5）“咄哉”二句：可叹啊，傅约隐居没能实现，谨慎啊，不要低估他郗超不优秀。
“咄哉”，感叹之声。
“傅约”，东晋傅琼，小字约。参见上注（3）。
“渠”，他。指郗超。
从第五句到第十句，陈述郗超当年对隐者的尊重与支持。
（6）“从来”二句：从来寒酸的士人沉迷于山水，怎能为博取名誉与气节傲视王侯？
“穷酸”，贫寒而迂拘。旧时用以称穷书生。元王实甫《西厢记》第四本第二折：“老夫人猜那穷酸做了新婿。”
“痼”，痼疾，长期养成的不易克服的癖好、习惯。
“名节”，名誉与节操。《汉书·龚胜传》：“二人相友，并著名节。”
（7）“士人”二句：士人低微的愿望是丰衣足食，鬼神对你吝啬，怎会会酬报你？
“靳汝”，对你吝啬。靳，吝啬。
（8）“嘉宾”二句：有人作郗超，我就可以归隐，如支道林买山隐居，不怕被人用巢由来讥笑！
“嘉宾”，郗超字嘉宾。
“买山”，《世说新语·排调》载：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：'未闻巢由买山而隐。’”后以“买山”喻贤士的归隐。
“巢由”，巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。”“讥巢由”，见上《世说新语·排调》注。
诗的最后六句，认为士人乐山乐水，生活愿望不高，有郗超那样的人，自己也要买山隐居了，不怕人讥笑。
【附记】
庞俊云：“荆公云'无人寄语刘玄德，问舍求田意最高。’海藏辞意及其性格皆似荆公。”（《养晴室遗集》卷十五《海藏楼诗评语》）
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