0730-2
答庄思缄
一
跳荡纵横不足言，张颠取势出公孙（1）。甘将故技捐除尽，成就平原屋漏痕（2）。
【笺注】
郑孝胥于民国十三年（1924）一月初八日离沪，初九日（2月13日）至京，被小朝廷任为懋勤殿行走。十八日（2月22日），郑孝胥曾访庄思缄（详见0537《庄思缄濠上观鱼图》笺注），次日，“庄思缄寄二诗，即赋二诗答之。”
此诗是表达自己对草书的认识。首句是批评，此句是赞赏，而三四句则主张捐除故技，而有颜真卿所主张的“屋漏痕”笔势。
（1）“跳荡”二句：跳跃飘荡，纵横来去，不值得称道，张颠的笔势就取自于公孙大娘的剑舞。
“不足言”，不值得说。清周亮工《书影》卷三：“及（房次卿）出户，时后謁者盈巷，覩次卿已出，迎问之曰：'如何？’答曰：'不足言，不足言。’”
“张颠”，传唐著名草书家张旭醉后往往有颠狂之态，故人称张颠。唐李白《草书歌行》：“张颠老死不足数，我师此义不师古。”
“取势出公孙”，张旭《自言帖》：“始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意；及观公孙舞《剑器》，得其神。”唐杜甫《观公孙大娘弟子舞劒器行》序：“往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”公孙，公孙大娘，唐开元间教坊的著名舞伎，善舞剑器浑脱。《太平御览》卷五七四引唐郑处诲《明皇杂录》：“开元中，有公孙大娘善劒舞，僧怀素见之，草书遂长，盖壮其顿挫势也。”取势，选取笔势。
（2）“甘将”二句：甘愿把旧日的技法都扔掉光光，成就颜平原说得屋漏痕的状态！
“故技”，旧日技法。清彭孫遹《寄秋岳先生》其一：“擊劔我應捐故技，登仙君或許同擕。”
“平原屋漏痕”，唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”宋姜夔《续书谱·用笔》：“屋漏痕，欲其横直匀而藏锋。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”颜真卿，因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。
二
茹蔬讽佛庄夫子，自忏平生十斗才（1）。应念龙编旧归客，犹持残笔守书堆（2）。
【笺注】
第二首诗，既描写庄思缄的归心诵佛食素，又自嘲自己从广西龙州归来，仍是把笔对书。——庄思缄也是从广西归来的，故有此一对比。
（1）“茹蔬”二句：吃素诵佛的庄夫子，自我忏悔一生的才华有十斗！
“茹蔬”，吃菜，此指食素。宋王禹偁《酬处才上人》：“茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。”
“讽佛”，诵读佛经。讽，《说文》：“讽，诵也。”明欧大任《闻冯武选悼爱姬》：“白傅多情魂未返，灯寒犹讽佛前经。”
“十斗才”，比喻才高之极。南朝宋无名氏《释常谈·斗之才》：“文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：'天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。’”
（2）“应念”二句：应该想起我这龙编归来客，还是手持写秃了的毛笔，守着一堆书！
“龙编”，龙编县，西汉置。治所在今越南河内东天德江北岸。东汉至南朝曾为交州及交趾郡治所；唐武德时曾为龙州治所。此处指龙州。郑孝胥曾督军广西龙州，故自称“龙编旧归客”。
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