钱锺书集外诗拾遗笺注040

赁庑卧病裁诗排闷（之一、二、三）

 

一

广厦胸中满，迷方寄一枝_（1）。据梧宜觅梦，生草好吟诗_（2）。茅屋秋风感，璚楼明月思_（3）。吾庐亦吾爱，舍此更何之_（4）。

 

【笺】

刊于《国风半月刊》第7卷第4期 ，1935年11月1日。本四首，第四首已收入《槐聚诗存》，即《伦敦晤文武二弟》。

第一首，写来到新赁屋的所感。

【注释】

    （1）“广厦”二句：高大的房屋在胸中装满，迷失了方向，寄身在此，好似在一枝树枝上。

迷方：迷失方向。南朝宋鲍照《拟古》诗之一：“南国有儒生，迷方独沦误。”黄节补注：“胡枕泉曰：‘方，犹道也。’……此言迷道独沉沦谬误也。”

一枝： 一根枝杈，比喻寄寓之处狭小。语出《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。”宋范成大《丙午新正书怀十首》：“经过扫轨但幽栖，巢稳林深寄一枝。”

首联交代赁寓寄身。

（2）“据梧”二句：靠着梧桐木的案几，便于睡觉作梦；新生的青草，也正好可吟诗抒怀。

据梧：靠着梧桐木做的几案。语出《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。”成玄英疏：“据梧者，只是以梧几而据之谈说，犹隐几者也。”

生草：新生之草。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”郭庆藩集释：“生者，谓新生未干之草，即牵萝补屋之意也。”

颔联写赁屋的环境，宜梦宜诗，倒也雅趣得很。

（3）“茅屋”二句：不禁生出杜甫《茅屋为秋风所破歌》那样的感触，苏东坡琼楼明月那样的情怀。

三句，语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱开颜，吾庐独破受冻死亦足。”此是暗指国内人民的漂泊流离。

四句，语出苏轼《水调歌头》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”璚，同“琼”。此是以“琼楼明月”比喻思家之情。

颈联写身居赁屋的所思所感。

（4）“吾庐”二句：我也似陶潜一样，喜爱这屋子，舍去这屋子，又能到哪里去呢？

七句，语出晋陶渊明《读山海经》之一：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”

舍此：指舍掉牛津这里的新赁屋。

尾联抒写此屋也可爱，但也有别无可去的无奈之感。

 

二

簸顿空皮骨，南船语未真_（1）。踬山聊守骏，乐水岂能仁_（2）。凿齿容扪舌，易牙欲反唇_（3）。品题惭四海，龋笑莫愁颦_（4）。

 

【笺】

    钱锺书诗末有自注：“海行匝月，困于风浪，至伦敦为霜露所中，病左足，来牛津又折一齿，巴黎哲学会遂不果赴也。”可见此诗是写海路艰辛，并调侃自己来伦敦的卧病。

【注释】

（1）“簸顿”二句：颠簸得我只剩下了皮和骨，南方人适宜乘船，这话不是真的。

簸顿：颠簸。唐韩愈《读东方朔杂事》诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。”

空皮骨：使身体消瘦。唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”

南船语：南人善于行船的古话。语出《淮南子．齐俗训》“胡人便于马，越人便于舟”。唐孟郊《送从最校书简南归》：“北骑达山岳，南帆指江湖。”

首联写自己海行的艰辛。

（2）“踬山”二句：山间跌倒，只好如海湖骏马如瘸马一样；喜爱水的智者，岂能就是仁爱的人？

踬山：山间跌倒。语本《淮南子·人间训》:“人莫踬于山而踬于垤。”

守骏：即“守俊莫如跛”，爱护骏马要如爱护跛马一样。语出苏轼《和子由论书》：“吾闻古书法，守骏莫如跛。”

乐水：指智者。语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”此句指智者乐水，岂能是仁者？——埋怨水不仁，使自己病足。

颔联写自己“至伦敦为霜露所中，病左足”，只好保护病足，

（3）“凿齿”二句：折一齿，容我不说话；换颗牙，就是要反对我发言。

凿齿：此指折齿。黄庭坚《送谢公定作竟陵主簿》：“安知四海习凿齿，拄笏看度南山云。”

扪舌：表示不说话或不发声。语本《诗·大雅·抑》：“莫扪朕舌。”此指因“折一齿”，不能说话，“巴黎哲学会遂不果赴”也。

易牙：此指医疗换牙。唐黄韬《喜陈先辈及第峤》：“飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。”

反唇：此指反对。明沈德符《敝帚轩剩语·汪南溟文》：“至今日而反唇弇州者日众，又何论太函。”此指“易牙”似反对不能参加巴黎哲学会。

又“凿齿”与“易牙”，均为人名，可称巧对；由此有尾联之语。但此二句未免有些合掌。

颈联写自己折齿，语带调侃。

（4）“品题”二句：欣赏评论，惭愧“凿”了“齿”也不如那“四海习凿齿”；不要学那“龋齿笑”和美“愁眉”。

四海：即“四海习凿齿”。语出《晋书·习凿齿传》：“时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”

龋笑：形容妇人巧笑的样子。语本《后汉书．卷三十四·梁冀传》：“（冀妻孙寿）色美而善为妖态，作愁眉，嗁妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”

尾联仍是自我调侃：凿齿也刚不上习凿齿，更不可能学习病态的美了。

 

三

拾骨腐生学，闭心上士居_（1）。声犹闻蟪蛄，技只注虫鱼_（2）。地自嚣尘甚，人多尸气馀_（3）。珷玞差可识，怀璧罪从渠_（4）。

 

【笺】

    第三首更多自我贬抑，自言要藏拙为是。

【注释】

    （1）“拾骨”二句：我是是一味向古人学习的迂腐的读书人，听从自己的内心声音，追求做一个道德高尚的人。

拾骨：收拾遗骨改葬。但此义与“腐生”构不成语义。疑为“食古”，方与“腐生”的食古不化相符。

腐生：迂腐的儒生。《后汉书·李固传》“卿曹何等腐生，公犯诏书，干试有司乎？”

闭心：思想上自守甚严，无求于外。《楚辞·九章·橘颂》：“闭心自慎，终不失过兮。”王逸注：“言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。”

上士：道德高尚的人。《老子》：“上士闻道，勤而行之。”北齐颜之推《颜氏家训·名实》：“士忘名，中士立名，下士窃名。”

首联写自己的为学取向与道德操守，——独立不遗，不从流俗。

（2）“声犹”二句：我的声音像不知春秋的蟪蛄那样见识短浅，我的能力也只是研究些没有什么大意义的鱼虫之学。

声犹：声如。宋赵蕃《呈王平江二首》：“声犹传汉殿，句岂羡韦郎。”

蟪蛄：蟪蛄夏生秋死，所以不知春秋，比喻見識短淺。《莊子．逍遙遊》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”

虫鱼：孔子认为读《诗》可以多识草木鸟兽虫鱼之名；汉代古文经学家注释儒家经典，注重典章制度及名物的训释、考据，遂以之泛指名物和典章制度。唐韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后》诗之一：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”此指研究的学问没有太大的意义。

颔联写自己的为学，不希人知，不求闻达。

（3）“地自”二句：居住的这地方，世俗之声，甚嚣尘上；居民也多是神色沉闷，暮气沉沉。

嚣尘甚：即“甚嚣尘上”，语出《左传·成公十六年》：“ 楚子登巢车以望晋军……曰：‘甚嚣，且尘上矣。’”此处比喻尘世喧闹至极。

尸气馀：即“尸居馀气”，谓人暮气沉沉，无所作为。 宋王禹偁《让西京留守表》之一：“顾残年而气若尸居，听成命而魄疑天夺，微躯殒越，举族忧虞。”

颈联描写居所的尘世味浓，人多精神萎靡。

（4）“珷玞”二句：人们都最能识别不是玉的石头，但怀中有玉璧，人们就会认为你有罪，罪就是从这来的。

珷玞：似玉的石头。《文选·司马相如<子虚赋>》：“碝石碔玞。”李善注引张揖曰：“碝石、碔砆，皆石之次玉者……碔砆，赤地白采，葱茏白黑不分。”

怀璧：《左传·桓公十年》：“”周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’”杜预注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。

从渠：从它。渠，它；这里指的就是“怀璧”。

尾联自言韬晦方能与人和光同尘，自炫才能，只会引人侧目。——这恐怕是有所感触而发的，毕竟这次留学英国，钱锺书是以第一名的身份来的。