青翠挺拔、奇姿出众、凌霜傲雪、四时常茂
竹子和松、梅并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊一样有“君子”之称。人们赋予它心虚节坚、坚韧不拔、风度潇洒的君子美誉。
君子之风，气清逸远
人们常把“人格高尚的人称为君子”。君子是几千年来中国文人所追求的至善至美的理想人格。君子的内涵即来源于竹子，白居易《养竹记》说：“竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者”；竹子的竹节，被引伸为“气节”；竹子的耐寒长青，被视为“不屈”；竹子的高挺，被视为“昂然”；竹子的清秀俊逸，被引伸为“君子”。
“山有竹则山靑，水傍竹则水秀”，足见竹子的魅力所在。竹的枝干和叶片四季常青，苍翠欲滴，如苏辙在《墨竹赋》中所言：“叶如翠羽，筠如苍玉。”“欲求枣下吹。别有江南枝。但能凌白雪。贞心荫曲池。”谢朓在《秋竹曲》中歌颂了竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不饶的品性。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，郑板桥笔下的竹子虽然立根于破岩之中，但却能“咬定青山”，无怨无悔，任凭狂风暴雨，绝不屈服。诗人托物言志，寄寓着自己面对困境，坚韧如竹的君子气概。
竹以其正直清高、清秀俊逸的身影走进了文人的笔墨中，成为文人墨客绘画创作的钟爱题材。竹影婆娑，姿态入画，清秀而又潇洒。
典雅的中国水墨画，在诗一样的意境中，竹子的意蕴便在水与墨，黑与白之中，以无所不包的宽容描绘出来。
园林与竹，以竹造神
古今园林之中，几乎无园不竹，居而有竹，则清气满园。
魏晋南北朝时期，自然山水园林兴起，文人雅士大兴造园之风，竹子也开始广泛应用于园林。在中国园林美学中，首重意境。在园林造景中，要营造出“幽深”的意境之美，竹子是最合适不过的植物了。竹子集虚实为一体，在风中摇曳，时而发出清脆的声响，横斜在窗前，与亭台楼榭相映成趣。因为有了竹子的装饰，园林便多了分清高俊逸之风，使得人们在园林寻回仙境，也在这里亲近自然，回归山水之乐。
俗话说“园以竹胜，景以竹异”。而竹既有自然美的“形”，又有灵魂美之意。在以竹造景的中国园林中，无论是“竹径通幽”、“移竹当窗”，还是“粉墙竹影”、“竹石小品”，无不体现出竹景的丰富多彩以及形态的风情万种。
“听雨人秋竹，留僧复旧棋”。被雨水冲刷过的竹子，其叶片色彩显得更加鲜亮，竹径半掩半开，加上雨滴敲打竹叶的声响，营造出一种清幽的意境。
身入园林之中，静立窗前，听雨打竹子的声响，赏眼前景致，别有一番趣味。
无肉使人瘦，无竹使人俗
竹在中国人的日常生活中，比比皆是。竹可入药。《药性赋》讲：“鲜竹截断，两端斜破，加火在节中熏烧，从两端滴出淡黄色澄清液汁，称竹沥水。此物性大寒，能豁痰利窍，善通径络。”
竹与衣食住行密切相关，早在三千年前，充满智慧的中国人就已经使用箸进餐，沿用至今。中国人依竹而居，杖竹而行。几千年来与竹朝夕相处，自然养成了竹的文化精神。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸，正是一代又一代中国人的人格追求。
“无肉使人瘦，无竹使人俗”。
苏轼与竹为友，他俯仰林中之烟云，呼吸吐纳间，竹的挺拔之姿、虚怀之德都潜化进他的心里。“宁可食无肉，不可居无竹”道出了竹在他心中的崇高地位。竹也成为了他生活中不可或缺的一部分。
微风浮动，竹筑成海，波浪起伏。伴有沙沙一片的浪声。风过了，一阵竹子特有的清香也被牵引而来。青山悠悠，脑海里又浮现了“西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。”的词句。
如果有来生，要做一棵竹，“咬定青山”，道心悠远……
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