往期回顾
持己当从无过中求有过，
非独进德，亦且免患；
待人当于有过中求无过，
非但存厚，亦且解怨。
——《格言联璧》
所谓“持己”，也称持身，亦即修持自身。这段话的大意是说，修持自己，应当在没有过失中尽量找过失。这样不但可以增进道德修养，而且能够避免灾祸忧患。对待他人，即使对方有过失和不足，也要尽力找到对方的长处，包容他的过失。这样做不但自己存心厚道，也能化解怨结矛盾。
古训有云：“严于律己，宽以待人。”这正是对以上格言最好的诠释。所谓“严于律己”，是说严格要求自己，有自我约束力。我们要时常反省自己，遇到问题先从自身找原因，如拘留孙佛的教诫偈中所说：“但自观身行，若正若不正。”所谓“宽以待人”，是指不论遇到什么情况，都要以宽容心对待别人。不挑剔别人的过错，不抓住别人的缺点不放，要给别人改过的机会。
弘一律师说：“学戒律的须要律己，不是律人。有些人学了戒律，便拿来律人，这就错了。记得我在年少时……净说人家的不对。那时我还有个老表哥，一天他用手指指我说：‘你先说说你自个儿！’”
《宋史》记载的故事
有一天，宋太宗在北陪园与两位重臣一起喝酒，边喝边聊。两臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来。他们越比越来劲儿，干脆斗起嘴来，完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。
侍卫在旁边实在看不下去了，便奏请宋太宗，要将这二人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意，只是草草撤了酒宴，派人分别把他俩送回了家。
第二天上午，他俩都从沉醉中醒来，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宮请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，轻描淡写地说：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”君臣之间的一场紧张，就这样化解了。
以上所说告诉我们：对待自己要严格要求，勤于反省。知道自己有不足，就要精勤努力，不错过点滴进步的机会。对待他人要宽厚包容，只看别人的长处，只记别人的好事，不要求全责备，善于化解矛盾，和众生广结善缘，成就福德智慧。
严于律己是本分，慈心对人学包容。
一生但须认真做，常念弥陀在心中。
何以息谤？曰无辩；
何以止怨？曰不争。
——《格言联璧》
人生在世若被毁谤，应该如何止息呢？只有不去辩解。如何制止怨恨呢？只有不去争论。又一则类似的格言：
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
意思是说，别人毁谤我，与其和他辩解，不如宽忍他。别人欺负侮辱我，与其提防，不如化解。此则格言同样是在教导我们：若遇毁谤，要用智慧面对此等不好的境缘。前一则格言着重从事相上来说，而这一则更加深入，让我们明白道理，调整好心态，从而彻底解决问题。
别人毁谤自己，与其据理力争，不如敞开心怀包容对方。无端的诽谤是无法改变事实真相的，总有一天会水落石出。相反，那些制造事端的人因为不明白因果道理，造作恶业，将来必定会有不好的果报。因此，我们怜悯他都来不及，还怎能责怪呢？
恶人害贤者，犹仰天而唾，
唾不至天，还从己堕；
逆风扬尘，尘不至彼，
还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
——摘自《四十二章经》
佛陀告诉我们：恶人要害贤者，就像朝天上吐唾沫，不但吐不到天上，反而会掉下来，落在自己的脸上。再比如逆风扫地，尘土只会落到自己的身上。圣贤是不可以毁谤的，否则最终伤害的只是自己。
明白因果道理的人都知道，任何事情的发生都不是偶然的，我们还是应该从自己身上找原因。要常常反省自己，培养慈心，增进德行，从内心彻底化解对立。以这样的心态接人待物，即使是冤家对头也没有不被感化的。
广钦老和尚曾经在山中岩洞潜修十三年，一直到有所证悟后才回寺院。尔后，老和尚要求守大殿，每天晚上在大殿里禅坐不卧。
一天，监院和香灯师召集大家说，昨天晚上大殿的功德箱被盗了。听了这话，大家想不明白，以前夜里没人看守大殿，也没有发生过这种事，而现在有老和尚守大殿了，反而出现被盗的事情。自然，大家都怀疑广钦老和尚。即使他没有偷，也是有责任的。
大家对老和尚的看法来了个一百八十度大转変，心想这个住山洞十三年，曾降伏老虎的修行人，居然还能做出这等事，内心都很鄙视他。
对此，老和尚没有为自己做任何的辨解，好像这件事与他无关一样。这样过了一个星期，监院师又集合大家宣布，压根儿就没有功德箱被盗这回事，上次那么说，只是为了考验一下老和尚的修行功夫而已。
在修行人的眼中，诽谤、毁辱、恶言乃至于打骂，都如同甘露般有益于身心，是修行的增上缘，是成就自己的善知识。一位真正的修行者，定然不会因为境界的好坏而生起怨恨或是亲爱之心。这份洒脱与自在来自于对佛法的体证，慈悲与忍辱的力量可以战胜一切！
从他谤，任他诽，把火烧天徒自疲，
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
——《永嘉大师证道歌》
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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