往期回顾
听其言,观其行。
听其言必观其行,是取人之道;
师其言不问其行,是取善之方。
——《格言联璧》
我们平时不仅听他的言谈,还必须观察他的行为,这是选人用人的必经之路;师法别人有益的言论,而不必过问别人的品行,这是吸取别人长处的基本方法。
取人当取言行一致,表里如一的人,这样才能寄予信任。取善重善不重人,不管什么人,只要说得对都应该接受,这样才能综合众人的长处为己所用。
这则格言提醒我们:不仅要听一个人怎样说,还要观察他怎样做,这是选用人才的方法;只按他人所说的善法去做,不问他的行为表现如何,这是择善而从的方法。
格言前一句告诉我们,选用人时要“听其言,观其行”,强调为人要言行一致。
听其言必观其行,是取人之道。
明代大思想家王阳明先生尤为提倡“知行合一”。“知”是指良知,即人类本有的道德意识;“行”是指实践。两者之间的关系是:
知之真切,笃实处即是行;
行之明觉,精察处即是知。
若能真切笃定地明白道理,必会有相应的行动产生;若能觉察明了当下所做,必是真正了知了其中的道理。
已故著名画家李苦禅不仅画艺精湛,而且人格质朴。他常说:“人,必先有人格,尔后才有画格;人无品格,下笔无方。”
一次,有位老朋友请李苦禅作一幅画。李苦禅因有事在身,未能及时完成。不久,他接到老友病故的讣告后,心中很是不安。随即作画,整整画了一百枝卓尔不俗的莲花,题名为“百莲图”,并郑重其事地题上老友的名字,盖上印章。随即携至后院将画烧毀,以此来祭拜老友。
事后,李苦禅一再叮嘱他的儿子:“今后再有人要画,及时提醒我,不可失信啊!”由此可见,一位国画大师的高尚人品。
古往今来,凡是品德高尚的人,都言出必行,诚实守信。佛经中说:“能如说修行,利益诸众生。”这是对菩萨言行如一,能说能行的要求。
佛教中的故事
古印度有位须陀须摩王,精进持戒,从不失信于人。一天,他出城遇到一位婆罗门上前乞讨,他欢喜允诺,回宫后即行供养。没想到被鹿足王捉持而去。
须陀须摩王泪如雨下,非常伤心。鹿足王见了,嘲笑他贪生怕死。须陀须摩王说我不是怕死,而是悔恨对别人失去了信用。我有生以来,从未失信于人。
须陀须摩王把先前答应供养婆罗门的事,讲给了鹿足王听。鹿足王感觉须陀须摩王很诚实,十分难得,便允许他回去供养婆罗门,并要求七天内返回。
须陀须摩王回国后广行布施,并立太子为王。举国人民都劝他不要回去,可他却坚持要言而有信,并说了一首偈:
实语第一戒,实语升天梯,
实语为大人,妄语入地狱。
我今守实语,宁弃身寿命,
心无有悔恨。
须陀须摩王如约归来,鹿足王见后十分震撼感佩,发愿要学习他的德行。于是亲自将他送回了国,并释放了先前掳来的九百九十九位小王。
做人要讲诚信,言行一致,表里如一。这是立身处世的根本,也是成就事业不可缺少的品格!
师其言不问其行,是取善之方。
这句的大意是说,对于择善而从的人来讲,不管什么人,只要说得对我们都应该接受,这样才能博采众人之长来补己之短。
孔子有一段家喻户晓的名言:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
孔子这段话的意思是说,几个人在一起行走,其中一定有值得我效法的人,应当选择他们的优点来学习。对于他们的缺点,要引以为戒,注意改正。
世间没有绝对完美的人和事物,只要对我们有益处,对于说话的人是否贤德,又何必斤斤计较呢?
衣着褴褛的人,可能会卖绫罗绸缎;
吃糠咽菜的人,可能会卖精美的饮食,
难道我们会因为人的贫贱,
就鄙弃这精衣美食吗?
因此,对于人也一样,
取其善而去其恶,取其利而去其害。
蕅益大师讲:“以殷重心治轻忽心,一言有益于己,便应着眼铭心。”
修道人要以恳切深厚之心对治轻忽怠慢之心。只要一句话对自己的成长有益处,就应该牢牢地记在心里。
作为一个学佛人,为了更好地提升自己,利益众生,我们更应该注重学习。所谓“无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学”。
珍惜能够为我们所借鉴的人和事,把每个人都尊重为自己的老师,学到值得学习的东西,令自己日日长进。
一句弥陀,言行如一;
学佛学真,不骗自己。
一句弥陀,人人为师;
见贤思齐,不善远离。
线上随喜
盖闻欲种福田,无过斋供最胜;希登觉岸,莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王,昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁,奉万德之慈尊,心起虔诚,延六和之上士,必定功无虚弃,德有攸归,多臻福慧于今时,早脱尘劳于异日!
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