王一博于2018年2月27日星期日贵阳花果园U区
非常感谢线装书局出版社能出版《鬼谷归藏经》。
我在此，感谢出版社的诸位编辑老师。在此我给老师们鞠躬了，祝老师们健康、如意。
在二零一六年，九州出版社出版的拙作《企业运作易经》里，《鬼谷归藏经》是作为《企业运作易经》的参照系而提到过的。《鬼谷归藏经》又名《归藏经》，是不是《归藏易》我就不清楚了，但我可以肯定的是《鬼谷归藏经》绝对是中国易的一个重要的组成部分。
最早是在书里见到四爻卦、五爻卦、六爻卦的说法。但只是有古人在书内提到，并没有具体的卦象、卦名、卦序等等。我真正见到十六卦时，已经三十多岁了。当时非常激动，认为是弄错了，但仔细认真一看，每一卦都有具体的卦序、卦象、卦名，并配有方位、五行、节气、数理、奇门、颜色、干支及卦的象征意义等等，我确定不是我弄错了，是真的有十六卦，并有十六卦的重卦二百五十六卦。卦辞有二百五十六，爻辞有二千零五十。配有十六宫，每宫有十六卦。
经过我进一步的系统研究，发现有许多空白，指本经的爻辞有缺字，并且有许多的缺字，我经过近五年的时间把缺字补齐了。当然是经过我自己的系统研究并把我认为的“较为合适”的字词补了进去。如有人对《鬼谷归藏经》的原来的有缺字的文本感兴趣，将来再出版一本残卷《鬼谷归藏经》好了。
虽然本经有残缺的部分，但整体还是较完整的。整体系统并没有大的问题，完全可以成为中国易经系统的第三套第四套子系统。
《鬼谷归藏经》的出版，奠定了中国易经有四个系统了。即八卦、六十四卦、十六卦和二百五十六卦。在八卦和六十四卦的基础上，又增加了十六卦和二百五十六卦。
自伏羲创先天八卦以来，中国易从伏羲八卦，发展到文王八卦；从伏羲十六卦，发展到鬼谷十六卦；从八卦发展到六十四卦；从十六卦发展到二百五十六卦。期间经历了五千多年的演变，祖宗留下来的遗产，让我感到倍加珍贵。
我在八十年代初就开始接触易经了。从各种杂志、书刊里收集了很多资料。后来购买了一本名叫《推卦》的书进行学习。再后来购买了一部《中国古代预测大成》进行系统性学习，得到了空前的提高。
但我最初听说八卦，则是在小学四年级的时候，班里有位叫李重庆的同学，讲诸葛亮如何使用八卦阵，令敌人溃不成军。当时的诸葛先生，在我心里如同天神一样，从那时起，我对八卦心向往之。
随着时间的推移，我逐渐知道了，中国不仅有八卦，而且还有六十四卦。并且，中国古人把方位、五行、节气、数理、奇门、颜色、干支等与八卦、六十四卦进行了很好的有机组配，而成就现在的中国易系统。
对于中国易是仁者见仁智者见智，为什么这样说呢？因为，在哲学家眼里，它属于哲学范畴的书。在兵家眼里，它属于兵法的启蒙书。在中医家眼里，它属于医易同源，在数学家眼里，它是一种数学模型。
在我的眼里，它就是系统，并且此系统非彼系统。
我认为，它是人类有史以来最古老的系统，最古老的机制系统。尽管其来源比较早，但与现代的《系统论》、《系统学》比较，《系统论》、《系统学》只能是古典系统学说。因为，他们描绘的系统尽管表述了系统的一些基本特性，如整体性、关联性、时序性等，但系统的基因性、机制性、机理性和交换性却被忽视了。不能进行交换的系统，是没有机制和机理的系统，是假系统。样板系统至少是能模拟的系统，模拟至少能模拟系统的机制和机理，能模拟内外交换。不能满足这些最基本的要求，其的理论只能沦为古典的系统学说。而建立在中国易基础之上的系统学说才是真正的现代系统、现代系统学说及未来系统、未来系统学说。为什么这样说，因为建立在中国易基础之上的系统基本满足了系统的全部要求或系统的基本特征。中国易的卦系统，具有整体性、关联性、时序性、结构性、架构性、基因性、机制性、机理性和交换性等特征。尤其是其的内部与外部的交换性，使其成为了一个完美系统。
受人之托，忠人之事。中国易的四爻十六卦和八爻二百五十六卦的版权，毋庸置疑应该是中国的。但考虑到易学界和史学界对十六卦和二百五十六卦是否真实在中国历史上出现过的疑惑和质疑，本人暂时以《鬼谷归藏经》的作者的身份，在中国境内的出版社出版此书。此前恩师张大象再三叮嘱我，必须在中国境内的出版社出版此书，即使出版不了，我的衣钵传人也必须是中国人。如果能出版，可以以我个人的名义出版。现恩师驾鹤西去，所以，《鬼谷归藏经》的出版，作者只能是本人和本人的师弟李韬了。因为本书有缺字，我经过近五年的时间把缺字补齐了。如有不妥，万望读者谅解。
王一博于贵阳花果园
2018年2月27日
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