胭脂茉莉影像《这独一无二的人间》封面照片
诗人执著的诗意存在
——浅谈《这独一无二的人间》之卷六“诗说”
题记：“树从未移动，但这从不影响它的飞翔……”——摘自胭脂茉莉“诗说”卷六
文/横竖三一宁
对诗人而言，诸如“规定”一类的东西，并不合适，从某种意义上说，诗人，几乎就是自由的代称。当诗人胭脂茉莉以相当的篇幅，将她的“诗说”安排在自己的诗集《这独一无二的人间》。也许从那时起，“诗说”，实际上便就是以不分行的文字形式说诗。毋庸置疑，诗人的“诗说”，却包含着诗人更大的诗性。基于此，我对这样的“诗说”，产生很大的阅读快感。也是基于此，我在“诗说”里认真游走。在“诗说”卷六-15中，诗人这样说：诗却可以言说那不可言说之物，它总是引领我们无限地接近那不可抵达的神秘之处。我想这不仅仅是一种哲学问题，更是一种充满灵性的坦然诉说。
由于自由，诗人更坦然地面对着生活及一切。那么，“那不可言说之物”，会在诗人这里，被诗人虔诚地“言说”，就在情理之中了。敏感的诗人一定已经得知——“神秘”，可谓另一种未知的魅力所在。那么，诗人自身成为自己的“引领”，也就顺理成章了。那么，也就不难理解胭脂茉莉诗说中所言：“树从未移动，但这从不影响它的飞翔”。
诗人“言说”的器具当然是她的语言，当“诗”成为诗人另一重珍贵之物，她就”无限接近“神”之“秘”。这个“无限接近”的过程，是一种高贵的“言说”过程，是一种“道”的现身过程，诗的形成自然就在其中凸显开来。“飞翔”，在这里既是对某一棵树的能指，也是对一个世界的物的泛指。
诗，虽不是一种哲学，却应具有哲学的底蕴。“诗说”，暗含了诗人的“底蕴”。也许，这正是“诗说”的重要要素之一。当诗人受激情的驱动，行走在语言的途中，她写出的诗，肯定具有更大的亲切感——当我仰望苍穹：当我把锋利的宝剑放在一边;当我把一块冷却的火山石，敲击出清音……我想说：世界，你好!(——卷六-11节)。诗人的内心由此打开，向她所钟爱的世界问安!这种坦诚的表露，对于诗人来说，并非那种粗浅化的外在情绪的流落，而是来自内心的真实触动所产生了的爱意。
“诗说”，彻底打开了一个诗人的胸膛。言说着一个诗人与一个世界的“相遇说”。诗人从而更成为一个“自己的旁观者”。在诗人看来，这个“旁观者”，无论是对整个世界，还是对整个自己，都应该是清醒的，更是无私的——“今夜，又听到那条隐匿的河在暗处的低吟声，我惊讶于低吟声也能这样的充满了质感，间或还会翻腾出一个寒光闪闪的词”(卷六-16)。这样的“诗说”，更像一个新现实主义诗人对她所瞩目的世界，进行的诗的续写;诗人用自己对世界的深刻的觉他性，自悟于生命的河，在觉悟的“质感”里，为“一个寒光闪闪的词”惊讶着;只有对现实具有高度洞察力的人，可以感到“寒光闪闪的词”的存在。从另一种意义上看，诗人胭脂茉莉正在以一种大爱之心，与她所遇到的“词”站在一起，用果敢的语言形式，同构并呈示着一个不能无视的世界。诗人在她的“诗说”里，用坦然的语言，袒露着自己真实的灵魂之语。这种言语既是“敲击”的，也是亲切的，又是无畏的。
诗人胭脂茉莉的“诗说”，是她的诗的接续部分，在这些“言说”里，有一种更为真实的心跳，一种灵魂的跃动感，时时在洞开诗人所关照的现实。这从而加深了语言的深度，以及结构的厚度。作为诗人自己，当她真正面对了一条河的“低吟",她也成了河的一部分。诗人更深的诗意存在，在她的“诗说”里，进一步裸露，其具有更深的诗性——
“我经常一遍遍地抒写黄昏，就好像盛年的我一次次地和老年相遇，一次次地站在人类的尽头，抚摩着这些沧桑……”(卷六-第五章-13)。诗人这段文字，具有一个时代的经典意义，原因很简单，在这样的语言里，我们看到了一个人对“黄昏”的真实敬意与一个诗人在人类自身的高度里，对人间沧桑莫大的善意对待。如果一个人没有大爱，如果一个诗人并不具有阔达的胸怀，是写不出这些语言的，也是不可能在人类的“黄昏”里做真正的游走。胭脂茉莉以她诗人独有的实质性，让灵魂说话!
“诗说”，实际上是诗人的另一种诗写。这种不分行的诗写，从语言到结构，都给人另一种开阔。也许，从这里我们可以更为直接地进入到诗人的内心，从此我们更可得见诗人朴实文笔下河流的实质性动态，更可感到家园的气息，故土的纯味，故人的体香，篱笆和树的深眸……
胭脂茉莉以不分行的形式，开阔了自己的艺术疆域。固然“诗说”是“言说”性的，但却在呈示一种较为深刻的诗性。“飞翔”的质地，是明显的，也是透明的，而“树”的根基是牢靠的，更是扎实的。总之，对于持有谦卑之心的诗人而言，无论她飞翔还是驻足，都裸露着关于艺术关于生活的清醒意识!并在此亲历于现实的诗性现场，一次又一次出发，走向更为阔达的远方!
现代出版社：胭脂茉莉著《这独一无二的人间》
胭脂茉莉于家乡湖畔
胭脂茉莉简介：江苏人，作家，诗人，本名刘彦芹。诗歌被选入《中国诗歌》《诗选刊》《当代精美短诗百首赏析》《诗歌周刊》《诗歌月刊》《中国诗人阵线》《当代诗人代表作名录》《华语诗刊》《美国休士顿诗刊》《新加坡千红文学报》香港《流派诗刊》《现代禅诗探索丛刊》《2015年禅意诗选本》《2016年禅意诗选本》《2017年禅意诗选本》等多种刊物，现代禅诗研究会会员。公开出版发行《摊开画布的人》《这独一无二的人间》等，待出版《胭脂茉莉十四行诗》《胭脂茉莉现代禅诗选》。代表作：现代禅诗系列，胭脂茉莉十四行诗，《真实的风景》系列等。
诗观：诗始于思，但是诗的最终目的并不是把我们引向思，它帮我们刺伤腐朽和贫庸，把我们引向一种信仰。一个走在大地上的隐秘诗者，有你不知道的快乐。
本文作者简介：横竖三一宁，本名王宁，20世纪60年代生人。籍贯中国河南。20世纪80年代开始写作，迄今在《诗刊》《人民文学》《星星诗刊》《绿风诗刊》《诗歌月刊》《大河诗刊》《莽原》《诗人》《青年作家》《诗神》《诗潮》《飞天》等纸刊发过作品。出版诗集：《。。。情种》、《欢歌与悲歌》、文论集《语言的双重流放》等。20世纪90年代提出“中间写作”。民盟成员。早年入省作协。2000-2003年为一市刊无偿组、编诗歌版。创办并主编一民刊。主张：写作就是写作，而不是“写博”。集结长诗四部：《诗歌：叙述或形式》《泽兰》》《弑殇》《隐迹》。集结短诗集：《沉默的原因》《江之湖》《绝对》《自觉》等。
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