000016、農村基層組織理論探究

現代農村空心化是一個現實。農業的農耕性被城市文明所遮蔽而凋敝。“有出息”是走出農村的根本標志，所以，心甘情願的守望者成爲農耕的主力軍，他們可能整日勞作於自己的土地；另一方面，看聼說著城市生活，當然也思念相望自己親人。

在這樣的背景下，增權（贈券）就光彩照人的落在了貧瘠的的土地上，落在了荒漠化的人心裏，格外光芒。增權理論已經有些時日了，不過似乎有點被理論化而抛棄的普遍性所驅使，即：個人感覺有點灰色了。當然，作爲一種理論工具，他有他的實踐價值。

我們研究的基礎是農村“空心化”等相對城市的落後現象及增權。

首先，農村居民早已習慣了的生活方式就是其熟悉/適應/自覺的；

其次，從城市的視角，那屬於生存論的比較；

第三、兩者之間該如何相處?

這是一個“遙遠”的問題，現實的問題在於宏觀方面倡導城鄉一體化，需要“聯係”；

當然，政策的要求，又需要兩者必須“聯係”，而且，最後實現“一體化”。

這就是農村基礎組織的理論起點和使命。城市可以反哺農村，其實，農村也可以反哺城市。這樣説，對於很多人沒有意義。就農村基層（包括城市基層是一樣的），他們的特點就是所謂的“貧窮落後”、“空心化”等這方面的描述還不少，那麽，他們要獲得城市視角下的人權/精神/理想，就必須思考城市思想的來源以及自己的現實。

首先，城市對農村的感召力十分强烈；

其次，農村的傳統很多且歷史悠久及生態性；

最後，兩者的狀態以及媾和的方式方法要十分講究，其實是謹慎。

我們（一般指城市思維人）一般都是以城市的自我意識和價值取向去思考農村的問題。問題是原本我們不應該相互干涉。既然要干涉，那就首先要相互尊重，然後才有資格接觸。既然要尊重，那就要以禮相待，相互取悅接納。然後，開始瞭解。而不是像網絡裏的諷刺：貧困戶在草房門口挂牌子聲稱“我已經脫貧了，不需要再來了”。

——再多舉一個例子：記得1980年代，有一個少數民族，因爲搬遷或危險？政府給他們蓋上了瓦房，讓他們住進去，他們不去。當時，我們作爲一個學生，聼政治老師這麽講，覺得好笑而不可思議，這是我們渴望的事情呀。這實際上是一個基本的人權適應性問題，當然，也是文化傳統。

現在的我們可以從更綠色的視角去看待現代化/城市化過程中的人性需求。農村基礎組織/小組的建立，抛棄帶刀城市思維，就是基層漣漪的思想情趣/利益訴求等等。假如沒有這些需求，靠注入或誘惑，這或許就像四十年前知識青年下鄉一樣，給農村/甚至社會一片光明/光芒。但是，從基礎組織本身說，她的啓蒙與創立還是要基於基本的需求與利益，更需要抛棄城市化的理論思維成見。只有消除了這一點，才能達成那一點。這就是實踐論。

增權與挖掘是兩種有效手段，這同樣是基於我們研究的需要。也就是我們作爲即將與村民結合的城市主體思想人，我們自己的行爲以及即將對對象的影響該如何？也就是，作爲實驗的主導者，我們和我們所控制的/掌握的理論方法該如何在實驗過程中，有效合理的使用變量以及科學的方法得出實驗的科學結果，其實，也可能就是我們以城市人的思維的邏輯推理或新的理論方法。

不管是得出了理論結果的驗證還是新的理論方法，總之，這種探究的理論研究本質上就是一種存在論的生存論，即：存在論生存論。——一種以生存的實證主義論調强調生存的重要性/連續性/科學性的理論以及衍生的各種學究現象。

張愈2019-4-24/0922於廣州

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