清顺治《颍州志》记载：“小西门旧在西城水门上隘。万历二年（1574），知州赵公世相稍移西，凿城设门，建楼于上，额月城门曰望湖，以近西湖名，门外空无居民，尝闭”。由于当年宗教盛行，城内陆皮宝贵，官府则利用城楼建筑在楼上置火星庙，祀火星。
清乾隆二十年颍州城图（全图）
其中“小西门旧在西城水门上隘”句，此“上隘”之“上”在这里作方位解，指所处的位置；“隘”是狭窄、狭小之意。全句意即小西门与水门相邻，间隔比较狭窄。明嘉靖十五年（1536）李宜春《颍州志》“州城图”是阜阳最早的标准州城图，从中可看出小西门与水门的明确位置关系，及小西门之小。其“稍移西，凿城设门”句，是讲向西开凿城墙将“小西门”扩大，并筑立墩台，上建城楼曰“望湖楼”。
嘉靖十五年（1536）李宜春《颍州志》“州城图”（局部）
颍州城池自唐代时即为“重城”（双城），即分北城（子城）、南城（罗城）；早在明洪武初年至正德年间（1376－1516），业已砖甃定格为城周九里四十四步（约今11华里），直到民国二十八（1939）国民政府通令“全国拆城墙”时也未曾改变格局。
后来的清康熙《颍州志》，在编纂时将“凿城设门”改成了“筑城设门”。其一字之差，谬以千里，误导世人300多年，至今难正视听。坊间“明万历二年（1574），知州赵世相拓建南城，并建望霍楼”即是最严重的讹传之一。一音之别，把赵世相所创建的“望湖楼”亦被错讹呼成“望霍楼”。而真正的“望霍楼”，则为明正德年间颍州按察分司兵备道佥事孙磐、曾大显所建。清时，“望霍楼”祀奎星或魁星，又称奎星楼。2018年，市文物部门已将望霍楼（奎星楼）处的介绍牌作了勘正。
知州赵世相在创建“望湖楼”的同时，应对水门内外的水道作了疏通，使城内余水渲泄通畅，水患无虞。他可能还对颍州城墙、城楼和角楼的其它风化、坍塌损毁的部分进行了相应修缮。明万历二年（1574）知州赵世相在颍州城垣西北隅改造小西门，创建 “望湖楼”，是他对颍州城池建设的一大贡献，同时也给古代颍州平添了一处登高远眺西湖名胜的景点，伫立其上碧光粼粼、广袤美丽的西湖秀色尽收眼底，置身于天水一色的意境中感受西湖别样之美。
清乾隆二十年颍州城图（局部）
在颍州城池筑门史上，“小西门”在“东门、西门、南门、北门”之后排行第五，因而也叫“五门楼”。哪后来为何又称其“待诏门”呢？据阜阳旧志及《张氏族谱》记载：明崇祯八年（1635），原退休兵部尚书张鹤鸣，组织乡兵积极参与防守，抵抗闯王高迎祥所部农民军攻城，城陷时遇难。一说城陷后，义兵将张鹤鸣由小西门（五门楼）拉出杀死，故后来官方将小西门（五门楼）封闭。翌年（1636）四月二十一日，明朝廷遣中书科中书舍人申腾芳“谕祭”原任兵部尚书太子太师张鹤鸣，并卜吉于十二月十八日，葬于芦花湄新茔。阜阳民间有“金头御葬，五门出棺”的传说，讲的就是张鹤鸣被俘后骂不绝口，农民军恼怒之下，将他的头颅砍掉并扔的不知去向。待农民军撤退后，张家子孙为张鹤鸣打制了一个“金头”替代入棺，因怕“金头”被盗墓贼知悉后掘墓盗走，发丧时则有五支出殡的队伍抬着五口棺材，真真假假地从五个城门相继穿过，在五个地方下葬。适才有了“金头御葬，五门出棺”的传说。据推断，浩浩荡荡的出殡队伍抬着装有真正“金首”的灵柩，应是从“小西门”通过，去往城西芦花湄墓地的。大概是因皇帝“谕祭”张鹤鸣，出殡时又途经“小西门”（五门楼）的原故，常闭不开的“小西门”从此又称“待诏门”（意即等待皇帝的旨令）。
“小西门”（望湖门、待诏门、五门楼、小五门）遗址，大体在今北城西北隅刘公祠东约百米位置，再往东曾有疏泄城内积水的“水门”。
联系客服
