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我国名山大川众多，其中遍布着流传久远的楹联、匾额、碑刻和摩崖，对于其上的古人题字，导游们往往习惯于按照当前的文字系统进行辨识和解读，或以讹传讹妄加揣测，或武断地认为古人写错字，或以为这样书写大有深意。一些媒体还不辨真伪，将错误公之于众，以致积非成是，谬论流传。这不仅造成了汉字认知上的混乱以及今人对古人的误读，更是对民族文化的不尊重。
11月23日上午，新闻学、书法学双博士，北京语言大学客座教授、硕士研究生导师杨立新博士在第37期文化与管理研修班上，从文字学和书法的角度探根求源，通过对所谓“错字”进行分析辩误，或为书写者和书写对象翻案洗冤，或破解历史文化之谜，为现场的近四百名学员带来了一场关于中国文字的精彩课程。
“天下第一错字”原是谬说！
民间流传的“天下第一错字”当属承德避暑山庄匾额上的“避”字，因为“避”字右边的“辛”部多写了一横。对于康熙皇帝为什么要多写一横，有的导游是这样对游客解释的：“康熙不是不会写，而是有意多写一横，寓意他的江山更稳当。”杨立新博士解释到“避”字在楷书发展中出现了分化，“立”下或两横，或简省为一横，前者应为俗体字，后者则是正体字，“避”字多一横并不是错字。
同样的情况还出现在孔府楹联上的“富”字和“章”字上，有说法“富”字少一点，寓“宝贵无顶”，章字破日而出，寓“文章通天”。杨立新博士说这也是古代俗体字和正体字的区别，并没有特别含义。
把“明”写成“眀”——古人睁眼写错字？
《中国五大著名错字》中，将“明”写成“眀”非常普遍，有说法是清代文字狱厉害，文人在许多场合不敢直书大明王朝中的“明”，担心惹祸，但又不能绕过此字，于是把“日”易为“目”，意思是“睁眼写错字”，而杨立新博士解释道，“明”字自古就通“眀”字，并非错字。
杨立新博士还特别介绍了“囧”字这种古字今用的现象。在现今的网络时代，“囧”作为表情符号广为流传，它外面的“口”被看做人脸，而“八”代表眼睛，其中的小“口”是人嘴，合在一起看，就是一张让人忍俊不禁的衰脸，所以被网民们赋予了郁闷、无奈、悲伤或尴尬等新含义。杨立新博士却道出“囧”这个字的历史远比我们想象的要久远得多，早在甲骨文中就已经有它的身影，而它本身的含义是窗户的意思，和网络词义相差十万八千里。
古人也偷懒？少写一点不是错！
杨立新博士介绍，古人在写行书时，下笔、收笔有牵丝和映带，为此，在保持楷书形体轮廓前提下，适当地运用连笔和省减笔画，以便快捷书写。这也解释了为什么唐伯虎写“補”字，王羲之写“烈”字时都会少写了一点。
最著名的“少写一点”当属扬州大明寺“风流宛在”匾额，出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说是刘坤一为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个“错字”：“流”字少一点，而“在”字多一点。而坊间有说法：原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在扬州弄出不少风流韵事，刘坤一把“风流宛在”中的“流”多写一点，“在”字多一点，意思是希望他“少点风流，多点实在”。而据杨立新博士解释，早在东晋时期王羲之的《兰亭序》中的“流”字就少了一点，而“在”字多一点也是古已有之，并不存在刘坤一讽刺欧阳修“风流太守”之意。
在另一个典故中，康熙皇帝亲笔所写的杭州西湖“花港观鱼”碑，“鱼”字下面的四点底少一点是“有意写错”。此说法认为康熙皇帝是信仰佛教的，在为这块碑题字时，他便觉得鱼字下面的四点底就是一把火，鱼在火上还如何存活呢？于是刻意将四点换成三点，好让鱼儿在水上自由遨游。杨立新博士解释“鱼”字在甲骨文中属于象形文字，下面的点代表了尾巴，而在书法的发展过程中，行书的鱼字下面本来就是三点！
古文字乃国学之源
识繁书简，才能知古解今
杨立新博士在课堂上讲到，汉字简化让许多现代人不识繁体字，不懂文字来源和构造，闹出了许多笑话。1984年《人民日报》头版曾刊发的一篇文章引发教育界热议，这篇文章的标题叫作“北大图书馆没有《后汉书》”，原来是一位教授在北大图书馆借阅原版的《后汉书》，书名“後漢書”三个字都是繁体字，结果不认识繁体字的图书管理员便告知教授没有此书。
杨立新博士还指出，很多繁体字在转化成简体字时被统一成同一个字。比如繁体字中“乾濕”“樹幹”“干戈”中的“乾”“幹”“干”在简体字中被统一成“干”，但在重新翻回繁体时就会错误百出，如某洗手间中的“幹手器”（应为“亁手器”），就被媒体引为笑谈。
“汉字简化让我们的文字丢掉了很多东西，现在的人应该多学一些繁体字，从汉字中传承中华文明的智慧与思考，才是每一个以汉字为母语的中国人应当追求的方向。”杨立新如此建议。
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