河桥一役大败，作为主帅，陆机的死期就到了。
这原是一场实力悬殊的战争，人人都认为胜利唾手可得，甚至可能有征无战。结果他们都错了，二十万大军有一半沉到水底喂了鱼虾，有十六名将军被长沙王砍下首级，悬挂在铜驼街上耀武扬威。
如此惨败，肯定得有人负责，不杀主帅，何以谢天下？
陆机对自己的命运无疑也有预感。据说前天夜里，他做了一个怪梦，梦见座车周围萦绕着黑色的帷幔，层层叠叠密不透风，就像灵车一样，非常不祥。梦中的陆机在帷幔间穿行，试图走出包围，可是那不祥的黑色似乎没有尽头。
陆机被恶梦惊醒，天明时分，牵秀带兵包围了他的营帐。陆机是聪明人，当然知道这是怎么回事，他解下战甲头盔，换上宽松的布袍，头上戴起丝帛制成的白色便帽，这身打扮是晋朝人出席丧礼时的常见装束，陆机知道必死，算是预先替自己吊唁。
陆机出营与牵秀相见，神色平静自若，他对牵秀说：“吴国倾覆之后，我兄弟蒙受国家隆恩，效力于朝廷。成都王委以此项重任时，我曾多次推辞未果，最终导致今天之难。也许这就是天意吧。”
陆机请牵秀稍等片刻，他有一些遗言要留给成都王。左右拿来纸笔，这是此生最后一篇文章了，陆机心底的悲凄难以抑制，史书上说这封信“词甚凄恻”。
写完信，陆机掷笔叹息，追思千里之外的家乡，从容就戮，时年四十三岁。他的遗言“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”流传了下来，成为后人提醒自己仕途凶险、知足不辱的警句。
陆机看似因为战败而死，实际上死亡的陷阱早在身边埋下，这次战败仅仅是将陷阱的盖子掀开，使他掉落而已。最早的杀机也许在十五年前，陆机刚来洛阳的时候就已潜伏了下来。
从东汉末年起，一百年间，以江淮为线，南人与北人互为仇敌，积攒了足够多的仇恨，南人称北人为“伧鬼”，北人称南人为“貉子”，即使不带贬义的称谓也带上政治色彩，南人被称为“吴人”。
最终，北人攻克江南，覆灭孙吴政权。获胜的北人丝毫不掩饰的自己得意嘴脸，早在获胜之初，西晋安东将军王浑在建邺孙皓的皇宫里设宴，席间王浑就忍不住要往吴人伤口上撒盐，他对与席的吴人说：“诸位亡了国，此刻心中是不是很悲痛啊？”
吴人虽然国破，傲气犹存，当即就有吴人周处回敬王浑：“汉末分崩，三国鼎立，曹魏灭亡在先、孙吴灭亡于后，有亡国之痛的，难道仅仅是我们吴人吗？”王浑自讨没趣。
但是吴人也只能在口舌上挽回一点自尊了，在北人主导的政权里，他们无法摆脱亡国奴的标签。许多江南士人不想看“伧人”的脸色，选择远离政治，隐居在风景秀丽的家乡做富家翁。
陆机是陆逊的孙儿、陆抗的第四个儿子。孙吴亡国时陆抗已经病死，陆机与四个兄弟分领父亲的营兵驻守荆州，在亡国之役中，陆机的两个哥哥陆晏与陆景死于战场，因此西晋王朝与陆机不仅有国恨，还有家仇。那一年陆机刚刚二十岁，此后十年他一直与弟弟陆云隐居于吴郡故乡，著书立言，声名鹊起于江南。
倘若陆机一直这么隐居下去，人生将毫无污点，他大可悠然自在地度过一生，不会招惹那么多屈辱与非议。不过对于陆机而言，隐居这个人生选项，他是不能愿选，也不能选。
说不愿，是因为陆机并非甘于籍籍而没之人，所谓“贤之立身，以功名为本；士之居世，以富贵为先”，古时文人读书与武夫打仗，都以功名利禄为目的，手段不同而已，陆机少年成名，被誉为王佐之才，当时又年近而立，正是建功立业的时候，怎会甘心埋没于偏远海隅？
说不能，则有两方面压力。一方面压力来自洛阳，平定孙吴之后，吴人的反抗此起彼伏，昔日的孙吴臣子也大多隐居不出，不愿与新朝合作。武帝认为这是一个隐患，于是听从了淮南相刘颂的建议，着意招揽吴人，“随才授任，文武并叙”。太康九年（公元289年），武帝再次诏令“内外群官举清能，拔寒素”，表现出一种求才若渴的姿态。陆机、陆云作为江南士人翘楚，自然在征召之列。
另一方面的压力来自家族。陆氏是吴郡四姓之一，百年来声势显赫人物鼎盛，父祖陆抗、陆逊更是孙吴政权的柱石，江南曾流传谚语说“陆抗存则吴存，抗亡则吴亡”。孙皓末年，有一天孙皓心血来潮，问陆抗的堂兄、丞相陆凯：“卿一宗在朝有几人？”陆凯回答说：“二相、五侯，将军十余人。”孙皓因此赞叹说：“盛哉！”
如此盛况已是明日黄花，没过几年，吴郡陆氏就随着孙吴的垮台跌到了谷底，但是陆氏子孙并没有忘记这曾经的辉煌，先人的显赫功业成为他们追思寄怀与激励自己的最好素材，其中陆机、陆云二人用力最深。《晋书．陆机传》中全文记载了《辩亡论》上篇，陆机写作此文的目的就是“论（孙）权所以得，（孙）皓所以亡，又欲述其祖父功业”，此外陆机还写了一系列赞颂父祖功绩的文章，流传下来的有《思亲赋》、《述先赋》、《祖德赋》等，这方面陆云也不遑多让，他也流下了《吴故丞相陆公诔》、《祖考颂》等文章于世。
因此可以想像，陆机、陆云兄弟一直被族人、被世人赋予重振家声，甚至重振江南士气的厚望，而两人也自觉地承担起这沉重的期望。二陆一生汲汲进取，甚至有时候显得不择手段，其根源就在于他们肩负的担子实在太过沉重，而命运对待他俩也确实不太友好。
于是，蛰伏了十年之后，陆机还是重新出仕，求宦于昔日的仇敌司马氏，他人生的悲剧也从这里开始奏响。
二陆入洛是在太康十年（公元290年），同行的还有同郡的顾荣，他们三人被为“江南三俊”。当时陆机的心情是复杂不安的，在途中他写了几首诗，其中之一是这样的：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡余，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。”（《赴洛道中作》其一）
读一下这首诗，凄惨彷徨，哪像是出去做官，分明就是去流放。
二陆到了洛阳，首先拜访了张华。张华是众所周知的忠厚长者，古道热肠，史书上形容他“性好人物，诱进不倦，至于穷贱侯门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。”
晋初受过张华恩惠的人不少，被记入《晋书.文苑传》的左思、成公绥都曾得到张华的提携，许多远道而来的江南名士如薛兼、褚陶等人，也都受到张华的款待和提携。
张华也没有让二陆失望，老人家说：“伐吴之役，利获二俊。”这是莫大的鼓励，把初来乍到的兄弟俩感动坏了，后来张华惨死，二陆都写诔文悼念，还做了一篇《咏德赋》歌颂张华的德行。
张华列了一份名单，让二陆按图索骥，逐个去拜访。陆机陆云很快就领教了北人的傲慢与故意而为之的侮辱，全洛阳的好人大概只有张华一个。
比如陆机去拜访王济，当时名士间拜访的标准模式就是清谈，天花乱坠，逞机锋争口舌之爽。此前陆云有一次成功的经历，他与颍川荀氏的荀隐在张华府上初遇，张华提议说：“今日相遇，可勿为常谈。”陆云举手行个礼，自我介绍说：“云间陆士龙”（注：陆云字士龙），荀隐回答：“日下荀鸣鹤”（注：荀隐字鸣鹤）。陆云一听对方自称鸟类，于是戏谑：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”荀隐当然也不甘示弱，回敬说：“本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”言下之意你自称云龙，凡兽而已。
陆机显然没有陆云那么幸运，王济是王浑之子，孙吴就是在他家族打击下覆灭的。在王济眼里，陆机不过是个亡国降虏而已。
王济端出几斛羊酪，羊酪原本是胡人的食物，魏晋时期已在北方普及，但还没有传到江南去。王济问陆机：“你们江南有这种好东西么？”陆机好不失望，不过他好涵养，趁机赞美一下家乡，说：“我家乡的千里湖里生产一种莼菜，用来做羹味道鲜美，不必加盐豉等调味品，就已经是人间美味。”两人讨论了一番南北菜肴，陆机失望而返。
不久，陆机与陆云去拜访名士刘宝，又碰了壁，刘宝把陆氏兄弟冷落在一旁，好久才憋出一句话：“听说东吴有一种长柄葫芦，你们带种来了么？”令陆氏兄弟大失所望，后悔自讨没趣。
当时社会壁垒森严，以门阀评人高下。王济是太原王氏的后起之秀，又是皇帝的女婿，其为人又一向以狂傲著称，他的怠慢或许尚在预料之内。但刘宝出身低贱，做过渔夫樵夫，还曾经沦落为奴隶，他的无礼可能就会让陆氏兄弟大感挫折，并且心生恨意了。
然而还有更加伤人的，一天陆氏兄弟出席某个宴会，范阳人卢志公然问陆机：“陆逊、陆抗是君何物？”古代直呼对方父祖名讳是相当无礼的，何况是在大庭广众之下，用的还是“何物”这个词？陆逊当场就怒了，他对卢志说：“如君于卢毓、卢廷”，拂袖而去。
陆云比较善良，他对陆机说：“卢志世居幽州范阳，离江南很远，也许他是真的不知道，何必要翻脸？”
陆机余怒未消：“我父祖名播四海，宁有不知？鬼子敢尔！”（鬼者，伧鬼也）
事实也确实如此，卢志很明显在消遣陆氏兄弟，满座北人都等着看笑话。
以上种种冒犯并非个例，而是针对所有出仕西晋的江南吴人。
比如《晋书．华潭传》中说(《世说新语》中说是蔡洪)，吴人华潭在洛阳表现出众，引起某些人的嫉妒，于是有博士王济（此王济非彼王济）公然嘲讽华潭：“朝廷招贤纳士，征召那些隐居于山林草莽间的贤才俊杰。你不过是个来自吴、楚之地的亡国之人，竟然也敢应征。你倒说说看，你有什么才能啊？”
华潭也是尖牙利齿之辈，他反击说：“有个道理你不懂，好东西都产自边陲，中原从不出产好货色，所以明珠文贝出产于长江边上，夜光璞玉出产于荆山之下，以古人为例，则有周文王出生于东夷，大禹出生于西羌。至于你们洛阳人，你难道没有听说过这个历史典故？周武王消灭殷商之后，把那些顽劣不可教化的殷商遗民都迁居到了洛阳，你们这些人应该就是他们的后裔吧？”
不过吴人只能在口舌上挽回一点自尊，大势如此只能认命。时间久了，吴人也以此自我解嘲。有人问吴人袁甫：“为什么寿阳以西总是干旱，而寿阳以东总是闹水灾呢？”
袁甫说：“很简单。寿阳以东都是吴人，吴国原是鼎足强邦，一朝覆灭，吴人愤叹不已，积忧成阴，这阴气太重就聚积成雨，雨下久了就闹水灾；寿阳以西都是中原人，新近平定强盛的吴国，擢取了江南的宝物，心得意满，《公羊传》里说'鲁僖甚悦，故致旱京师’，因为同样的原因，所以寿阳以西总是干旱。”
袁甫此言当然是戏谑的玩笑话，但其心中的愤懑与无可奈何则一目了然。
在充满敌意的环境里，陆机陆云如履薄冰。
他俩不可谓不用心，比如有人说陆机的口音楚味太重，甚至写文章韵脚都带有楚音，陆机就用心的去学习洛阳官话。比如洛阳名士好清谈，不通玄学的陆云就偷偷地钻研《老子》，不过陆云又以迎合北人口味为耻，于是编出了一个夜遇王弼鬼魂、得其真传的鬼话来掩饰。二陆还加入了贾谧的“二十四友”，成为石崇金谷园吟诗唱和的常客。
虽然煞费苦心，二陆的羁宦生涯却依然十分坎坷。他们先投靠吴王司马晏，但吴王是个生活不能自理的残疾人，疑似也是痴呆，于是他们又转而投靠贾谧，贾谧死后，又投靠赵王司马伦。总之在不停地找靠山，一个倒了，赶紧又找下一个，显得饥不择食，惹来世人与后人无穷非议，“好游权门”“以进趣获讥”。
然而二陆如此努力钻营，得到却是一次又一次的羞辱与打击。一转眼，十余年光阴蹉跎而过，不仅一事无成，陆机反而因为投靠赵王而引来了杀身之祸，幸亏有吴王与成都王的搭救，这才大难不死。
陆机刚刚逃脱牢狱之灾的时候，朋友顾荣与戴渊劝他返回江南。梁园虽好，终非故乡。
但是陆机留了下来，史书上说是因为“机负其才望，而志匡世难，故不从”。
这句话只说对了一半。
固然，二陆才高八斗，一向以国士自许，如此铩羽而归，情何以堪？
可是试言之，即使二陆当时想激流勇退，他们能否如愿摆脱这个乱世的漩涡呢？只怕也不能够。以顾荣为例，此人劝陆机早还乡，自己却一直留在洛阳与当权者虚与委蛇。顾荣在洛阳忧谗畏讥，说自己“恒虑祸及，见刀与绳，每欲自杀，但人不知耳”。如此辛苦却不敢引退，好友张翰十分理解他的处境，说：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。”
顾荣尚且如此，何况名气远在顾荣之上的陆机陆云呢？名满天下者，终究会被盛名所累，即使陆机陆云回到江南，当权者一纸征诏令发来，到时候应征，则重入虎口；不应征，吴郡陆氏全族数百口都可能会受到连累。
所以当时二陆是进退维谷，论人生的失意时刻，此时的挫折感只怕更甚至于二十年前故国灭亡的时候。
山穷水尽之时，突然柳暗花明。真正的贵人出现了，这个贵人就是成都王。
成都王将戴罪之身的陆机擢升为平原内史，又擢升陆云为清河内史。晋朝的内史是替诸侯王管理王国内政的官职，相当于郡太守，俸禄二千石，三品官秩。这种官职在陆机的父辈祖辈眼里，当然是不值一哂，可是今非昔比了，三品官秩已经足够让二陆感激。
不久，成都王任命二陆为参军，向他们咨询大政方针，言听计从。
再后来，成都王直接授以二陆戎马之职，在历次军事行动中委以重任：当初讨齐王，以陆云为前锋都督；讨张昌，以陆云使持节、大都督；这次讨长沙王，以陆机为后将军、河北大都督。
成都王的垂青简直就是雪中送炭，二陆当然积极回应。《晋书》上说：“时成都王颖推功不居，劳谦下士。机既感全济之恩，又见朝廷屡有变难，谓颖必能康隆晋室，遂委身焉。”
“委身”是一个十分暧昧的词，当古人形容某个女子将自己托付于某个男子的时候，也会用这个词，委身。这个词十分生动地表明了陆机与成都王之间的依附关系，也道尽了所谓的“养士求贤”，与古代女子寻求男子庇护宠爱本质上无不同。古代女子无法自立，士人也一样，学得文武艺、货与帝王家，他们的才华、他们的理想，都必须寄生于权势，才能够生根发芽，有实现的可能。
但这是一种严重不对等的关系。“士为知己者死，女为悦己者容”，这种关系只约束了“士”与“女”一方，“知己者”与“悦己者”有着无尽的权力，却毫无义务可言。“士”与“女”的前途并非取决于自身的才华与美貌，而全在“知己者”与“悦己者”的爱憎一念之间。
平心而论，成都王对待二陆确实与其他权贵不同，此前贾谧、赵王等人视二陆为弄翰文人，倡优蓄之，但成都王是以国士待之。
士为知己者死，二陆唯有鞠躬尽瘁死而后已了。当时谁也没有料到，这一场宾主关系竟会以如此惨烈的方式收场。
二陆追随成都王去了邺城。邺城是北方名都，其规模与繁华可与洛阳相媲美，但是邺城依然是北方人的天下，那种充斥洛阳的敌意，这里也有。
不过没有人再敢明目张胆地嘲笑陆机陆云，此时二陆成都王的新宠，是邺城的新贵，一言决人生死，春风得意。然而，福兮祸之所倚，这威福背后，潜伏着更多的嫉妒、更深的敌意，还有更多蓄势待发的暗箭。
最嫉恨二陆的，无疑就是成都王以前的谋主，曾在洛阳与二陆结怨的卢志，他争宠失败，视二陆为眼中钉。
此外陆云还得罪了成都王嬖爱的宦官孟玖，孟玖恃宠而骄，总是干预政事。《晋书.陆云传》记载了这么一件事：孟玖想让他的父亲做邯郸令，左长史卢志等人知道小人难防，都表示同意，唯独到陆云那儿卡了壳，陆云说：“邯郸县令历来都由公府掾属充任，怎能任用一个阉人的父亲？”孟玖因此对陆云恨之入骨。
历来内臣与外臣、宦官与士人之间的对抗，往往是以外臣、士人的惨败而收场。陆云不可能不知道秦末的赵高与李期，也不可能不知道西汉的石显与萧望之，他敢于公然得罪孟玖，底气就在于陆云认定成都王不是那无知的秦二世，不是那愚蠢的汉元帝，也在于陆云认为自己对于成都王的影响力与重要性都超过孟玖。
但其实，这是可悲的错觉。
此次成都王进军洛阳，二陆获得的恩宠达到了顶峰。
人人皆知，这次出征不是普通的征讨，而是在改朝换代，为了能如愿坐上龙椅，成都王倾其所有，招募来二十万军队。然后，成都王任命陆机为大都督，将这支军队交给了他。
这即是说，成都王把自己的命运交给了陆机。
这也意味着，如果成都王如愿以偿，做了皇帝，陆机将是新朝第一功勋，一人之下万人之上，卢志等人都得仰看他的脸色。对于卢志来讲，是可忍孰不可忍？对于众多心高气傲的北方士人来讲，是可忍孰不可忍？
卢志是文士，上不了前线，所以即使嫉恨而死也无法影响战局，但是邺城宿将也对这个任命极为不满，这就很致命了。
当时邺城的知名将领有王粹、牵秀、石超等，全都出身名门，并且早已功成名就。在他们眼里，陆机只是一个敌国残余，雕虫琢句的无用之人，在邺城寄人篱下乞食而已。他们依附成都王都远远早于陆机，这次战功唾手可得，成都王都把它送给了陆机，如此后来居上，怎能让人心服？
同僚这种心理，陆机心知肚明，所以他找了许多理由请求辞去都督，比如说三世为将不祥，比如说羁宦他乡资历不够，等等等等，搞得成都王很不解。成都王心想，此役十拿九稳，多少人想当大都督、争这拥立的功勋而不得，我特意留给你陆机，你还推三阻四，是什么居心？莫非你向着长沙王？
一来二去，陆机发现成都王恼了，不敢再推辞。当时同在邺城的吴人孙惠不知内情，看到陆机要往火坑里跳，急忙赶来劝陆机把都督让给王粹。
孙惠的建议无疑是正确的，王粹才是都督的最佳人选。论官职，王粹是北中郎将，除了成都王，整个邺城就他官职最高；论出身，王粹的爷爷就是当年迫使“金陵王气黯然收”“一片降幡出石城”的龙骧将军王濬（与陆机可算是冤家路窄）；论地位，王粹尚颍川公主，是惠帝的妹夫、成都王的姐夫。如果此人来督军，无人会有异议，奈何成都王就是认准了陆机。
对于陆机而言，这是一个两难的抉择：接受任命，那是凶多吉少，打败了必死无疑，打胜了将招来更多的敌意，也未必是福；但如果继续推辞，则意味着失宠，意味着政治生命的结束，意味着十几年的辛酸荣辱全部付诸东流，光耀门第从此成为妄想。
因此陆机对着孙惠苦笑，说不能再推辞了，否则成都王“将谓吾为首鼠避贼，适所以速祸也。”
陆机心中应该还有一番话，无法对孙惠言说，此次出征也是千载难逢的好机会，如果把握住了，不仅吴郡陆氏能实现复兴，他本人的功业也将超越父祖，流芳百世。
高风险，高收益。陆机决定咬牙赌一下，富贵险中求。
出征之时，成都王再次勉励陆机，并许下重诺：“如果功成事定，当封将军为郡公，担任三公级别的官职。将军好好干，我不食言。”
但是陆机不敢太乐观，他说：“当年齐桓公信任管仲，才得以成为春秋霸主；燕惠王猜忌乐毅，导致功败垂成。今日成败，关键不在于我，而在于殿下对我是否有足够的信任。”陆机这话分两层意思，一是自比管仲乐毅，表示要为成都王立功；二是担心领兵在外后院起火，卢志等人趁机诋毁自己，所以给成都王打预防针。
卢志一听陆机指桑骂槐，心里老大不痛快，一转身就对成都王说：“陆机自比管、乐，却把殿下比作庸君暗主，像这种自视奇高、凌驾于君主之上的将领是很难成功。”
《晋书》上说成都王听了卢志的话，“默然”。看来这位二十五岁的王对自己知人善任的信心并不是很足。
在内部钩心斗角，军心不稳的情况下，陆机指挥着二十万骄兵悍将启程了。
一离开成都王的视线，不安分不服气的跋扈将军马上给陆机来了个下马威。孟玖的弟弟孟超当时在军中，麾下有一万多人，孟超部军纪涣散，还没交战却先扰民抢劫，陆机将为首几人捕获，准备军法处置。孟超竟然带着一百重装骑兵冲击主帅大营，将人劫走。临走，孟超还公然挑衅陆机：“貉奴能作督不！”
主帅没有威信，肯定是无法带兵的，时任陆机司马的江南人孙拯劝陆机杀孟超以立威，但看着满屋子武将寻衅滋事的嘴脸，陆机犹豫很久，选择忍气吞声。
陆机这么一忍，就不仅威信全无，连颜面也扫地无余了。此后，各将领视帅令如废纸，自行其是，军中令出多门，混乱不堪。这样的军队人数再多也只是乌合之众而已，吃败仗完全在意料之中。
孟超的气焰更加嚣张，他在大庭广众间宣称：“陆机将反”，他还写信给他哥哥孟玖，说陆机暗中与长沙王联络，首鼠两端，有意贻误战机。
收到这封来自前线的密报，孟玖赶紧添油加醋向成都王渲染，成都王则将信将疑。
如果陆机最终凯旋，所有谣言都不攻自破。可是河桥一役，陆机战败了。在成都王看来，战败是不可思议的，可是竟然发生了，那就得找出原因。即使找不出原因，也得编造一个理由，让战败变得合乎逻辑。
最简单直接的理由，就是主帅叛变。河桥一役中，孟超不服节度，轻兵冒进，结果战死。孟玖再次诋毁陆机怀有贰心，并且杀人灭口。那些平时就嫉恨二陆的人纷纷落井下石，裨将王阐、郝昌、公师籓，冠军将军牵秀都指证陆机暗怀异心。
这么多人证，铁案如山，事情发展至此，陆机非死不可了。成都王勃然大怒，派牵秀去捕杀陆机，于是就有了本节开头的那一幕。
与陆机一同罹难的有孙拯，还有陆机的两个儿子陆蔚与陆夏。
但是卢志觉得还不够解恨，他提醒成都王除恶务尽。成都王于是下令将陆机“夷三族”，派人收捕陆云，以及陆机的另一个弟弟陆耽。
成都王的官属江统、蔡克、枣嵩等人都知道这是个冤案，连忙替陆云求情。他们说，陆机指挥不力导致败绩，应当受刑，但是通敌的罪名查无实据，“夷三族”的处罚太严苛了，万一杀错人，后悔也来不及，不如先将陆云等人收押，如果罪名查验属实，再杀也不迟。
参军王彰则劝成都王冷静思考，他说：“今日之战，孰强孰弱显而易见，即使是庸人都知道长沙王必败，更何况陆机？陆机是吴人，而殿下对他过于宠信，北土旧将因嫉生恨，所以才陷害他通敌呀。”王彰就是当年推辞做杨骏司马的那个匈奴人，冤案的迹象是如此明显，连这个匈奴人都看出猫腻来了。
诸人讲的都有道理，但在这种场合是不讲道理的。卢志提醒成都王斩草要除根，他冷冷地说：“当初赵王杀中护军赵浚，却赦免其子赵骧。赵骧于是投奔殿下反击赵王，这可是近在眼前的前车之鉴。”
蔡克一听这话，心知陆云很难幸免了，他在成都王座前不停叩头，直至头破血流，他说：“孟玖一向嫉恨陆云，此事在座的各位都很清楚。陆云的罪行未经查实，如果贸然处死，必定会引来无穷非议，有损殿下的美誉。请殿下三思。”身后同僚数十人也刷刷下跪，流泪固请。
但是眼泪救不了陆云的性命，一旁孟玖看到成都王有了松动，急忙扶成都王入内休息，摞下群僚直挺挺跪在空堂之上。
到内堂后，孟玖拿来一份供词，上面是孙拯的口供，内容是承认陆机与长沙王暗中勾结。成都王原本正在犹豫，看到供词之后坚定了杀心，当即下令将陆云、陆耽等人斩立决。成都王还夸孟玖做得好，他说：“非卿之忠，不能穷此奸。”
成都王不知道，这份供词是伪造的。孙拯下狱后，孟玖示意孙拯作伪证诬陷陆机，遭到拒绝之后严刑拷打。但是直至两脚的肉都被打飞，露出白森森的踝骨，孙拯依然不肯就范。孟玖只好伪造一份供词去糊弄成都王。孙拯有两个门生叫费慈、宰意，四处奔走，替孙拯与陆机喊冤，也被孟玖偷偷处死。
陆云死时四十二岁，可怜他十几天前刚写完一篇《南征赋》，歌颂成都王“崇文德於缉熙，济武功而保定”，不料南征未遂，自己却受累身首异处。
门生故吏将陆云葬在清河国，修墓立碑，四时祠祭。
陆机兄弟的悲剧是整个江南士族悲剧的缩影，他们的失败并非仅是个人奋斗的失败，还标志着整个江南士族的失败。
伤心至极的孙惠写信给朋友说：“不意三陆相携暗朝，一旦湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国丧俊望，悲岂一人！”
不久，孙惠不堪侵辱，杀了成都王的牙门将梁俊，遁逃回江南；洛阳的顾荣、华潭等人也心灰意冷，纷纷返回江南。
成都王在江南民心大失，日后东海王传檄讨伐成都王，其中一条罪名就是枉杀陆机陆云。
后来成都王试图挽回人心。琅琊王氏的王澄当时担任成都王的从事中郎，他请杀孟玖以谢天下，成都王于是诛孟玖，消息传出，人心大快，但是成都王受损的声誉已经无法挽回。
吴郡陆氏的复兴最终由陆机的族弟陆晔、陆玩来实现。
陆晔、陆玩是与陆机、陆云截然相反的人，他俩甘于平淡，孙吴亡国之后一直隐居江南，在西晋时期默默无闻。陆晔在东晋被封为江陵郡公，授以“开府仪同三司”的殊荣，成为晋明帝的顾命大臣，以七十四岁高龄寿终正寝；陆玩的官职比陆晔更加显赫，他被封为兴平伯爵，历任尚书左仆射、尚书令等要职，又继王导、郗鉴之后，成为东晋的第三任司空。陆玩六十四岁的时候寿终正寝，皇帝特许“给兵千人，守冢七十家”，可谓享尽哀荣。
陆晔、陆玩的才华、声誉都远在陆机、陆云之下，他们的处世态度也相差甚远，但是平庸淡泊的陆晔、陆玩却轻而易举地得到了陆机、陆云这两个天才豁出性命都没有获得的荣华富贵。这种愿望与结局的严重错位，只能让人感叹造华弄人，推给玄而又玄的“命运”了。
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