打坐从坐姿来讲,无非三种基本姿势:散盘、单盘与双盘。也可以跪坐,但是跪坐实际是属于辅助的拉筋训练,不适合一小时以上的久坐。
而从散盘可逐步练习至能单盘,再从单盘练习至能双盘,双盘再若能安稳久坐一小时以上,禅定训练继续深入的基本基础就比较扎实了,就有进一步通达玄奥的基础。当然,过程中也依然需要明眼人的适当指点。
这其中,坐姿调整到位不是一件难事,此前专栏中的视频和文章都有介绍,此处不再赘述。关键是用心方法的脉络得搞清楚。因为打坐、坐禅是否能取得稳定持续的进步,端看用心方法是否到位。
最为高明的用心方法,事实上是“只管打坐”,就是简单盘腿而坐,“默照”身心,自然趋入寂定即可。这可以说是一种无方法的方法,随顺觉性的方法。然而这是对有较扎实定力基础者而言的,古时禅门曹洞宗采用的就是这一方法。
对于多数人而言,打基础阶段使用这一方法是不适合的。因为不用一有为方法摄心的话,是很容易陷入杂念纷飞,胡思乱想的状态的。这会导致心不安,从而坐不住。
退而求其次,初学入门者必须得老实使用有为法,不可好高骛远。
有为法也要通达其理,也分上乘与小乘,选得不对也容易误入歧途。
若无法用前述“只管打坐”的无为法摄心,唯一正确的有为法原则是学会“一心一意”,训练心专注于一处的能力。
欲令心专注于一处,必须选择所缘对象,譬如所谓守丹田、守呼吸。最好的方式是守呼吸。
守呼吸的方法也有很多种,由浅到深。但是最基本的方式是数息,训练自己能一心一意数清楚自己的呼吸,从而令心逐步趋入了了分明的状态。
然后慢慢可以做到不费力地意守于鼻端而不致于失念、走神。
这就是获得了所谓“止”定的能力。
有了“止”定的基础之后,应当尝试学“观”。
可以观察自身呼吸的冷暖、轻重,其在身中往来时的各种觉受,了解其周期规律,与脉搏之关系,与心念之相应。
当然也可以观其它。总而言之,观的要点在于观照身心,观察身体各方面的觉受,内观自己的各种微细的起心动念。
观是一定要有初步的止的基础的,没有止,不能止心,就谈不上有专注力,这样在起观时很容易走神,重新堕入散乱心。
有了初步止、观基础后,不妨可以行“禅那”,也即起思维,思维法义。
所谓思维法义,并不是胡思乱想,而是应当依据正见起正思维。
应当是在觉观的同时,思维无常、分析烦恼、思考无我。如果没有止观,仅仅是一般性地听闻、思维无常、无我之理,很难有深刻的内心契证。但是在止观基础上,“禅那”、“静虑”式的思维上述之理,才有可能获得彻底的、甚深复甚深的悟证。
然后在此基础上的”只管打坐”,就会一步一步获得安然久坐的大寂定之力。
然而过程之中,我们除了上述用心方法的正确,还要注意耐心、循序渐进。
这就是第五个要点!
联系客服