打坐从坐姿来讲，无非三种基本姿势：散盘、单盘与双盘。也可以跪坐，但是跪坐实际是属于辅助的拉筋训练，不适合一小时以上的久坐。

而从散盘可逐步练习至能单盘，再从单盘练习至能双盘，双盘再若能安稳久坐一小时以上，禅定训练继续深入的基本基础就比较扎实了，就有进一步通达玄奥的基础。当然，过程中也依然需要明眼人的适当指点。

这其中，坐姿调整到位不是一件难事，此前专栏中的视频和文章都有介绍，此处不再赘述。关键是用心方法的脉络得搞清楚。因为打坐、坐禅是否能取得稳定持续的进步，端看用心方法是否到位。

一

最为高明的用心方法，事实上是“只管打坐”，就是简单盘腿而坐，“默照”身心，自然趋入寂定即可。这可以说是一种无方法的方法，随顺觉性的方法。然而这是对有较扎实定力基础者而言的，古时禅门曹洞宗采用的就是这一方法。

对于多数人而言，打基础阶段使用这一方法是不适合的。因为不用一有为方法摄心的话，是很容易陷入杂念纷飞，胡思乱想的状态的。这会导致心不安，从而坐不住。

二

退而求其次，初学入门者必须得老实使用有为法，不可好高骛远。

有为法也要通达其理，也分上乘与小乘，选得不对也容易误入歧途。

若无法用前述“只管打坐”的无为法摄心，唯一正确的有为法原则是学会“一心一意”，训练心专注于一处的能力。

欲令心专注于一处，必须选择所缘对象，譬如所谓守丹田、守呼吸。最好的方式是守呼吸。

守呼吸的方法也有很多种，由浅到深。但是最基本的方式是数息，训练自己能一心一意数清楚自己的呼吸，从而令心逐步趋入了了分明的状态。

然后慢慢可以做到不费力地意守于鼻端而不致于失念、走神。

这就是获得了所谓“止”定的能力。

有了“止”定的基础之后，应当尝试学“观”。

可以观察自身呼吸的冷暖、轻重，其在身中往来时的各种觉受，了解其周期规律，与脉搏之关系，与心念之相应。

当然也可以观其它。总而言之，观的要点在于观照身心，观察身体各方面的觉受，内观自己的各种微细的起心动念。

观是一定要有初步的止的基础的，没有止，不能止心，就谈不上有专注力，这样在起观时很容易走神，重新堕入散乱心。

有了初步止、观基础后，不妨可以行“禅那”，也即起思维，思维法义。

所谓思维法义，并不是胡思乱想，而是应当依据正见起正思维。

应当是在觉观的同时，思维无常、分析烦恼、思考无我。如果没有止观，仅仅是一般性地听闻、思维无常、无我之理，很难有深刻的内心契证。但是在止观基础上，“禅那”、“静虑”式的思维上述之理，才有可能获得彻底的、甚深复甚深的悟证。

然后在此基础上的”只管打坐”，就会一步一步获得安然久坐的大寂定之力。

然而过程之中，我们除了上述用心方法的正确，还要注意耐心、循序渐进。

这就是第五个要点！

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