一阴一阳，之谓道，一分为二，二合为一。

一切的一切，都是想出来的。可是你跟外国人讲，它是想出来的，他听不懂了，你跟外国人讲，一定要讲是“人”想出来的，他非把“人”加上去不可，中国人就不必，就是想出来的，你加个“人”上去，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个“人”还要你说吗？

世界上只有人会想嘛，你还要加“人”干什么？所以你跟中国人讲话很简单，倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲，倒杯茶来，他就问你，谁去倒，倒给谁，倒什么茶，什么时候倒，用什么东西倒……孔子教学是从来不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”就不讲了。

什么叫“知之为知之，不知为不知”？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。那你太小看孔子了，那不是整本《论语》都在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人。我来讲一个我在曲阜口孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听看就好。

有一天，孔子有个学生在外面扫地，来个客人，客人问“你是谁啊？”他就说“我是孔老先生的弟子。”他很自豪。客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题？”学生说：“可以啊。”他心里想你大概出什么奇怪的问题吧。

那个人说：“一年到底有几季？”他心里想，这个还用问吗，四季，春夏秋冬四季。那个人说不对，一年只有三季。于是两个人就争论不休。最后那个人说，如果是四季，我向你磕三个头，如果是三季，你向我磕三个头。

孔子的学生心想，这下我稳定赢了吧，就这么样了。这个时候正巧孔子从里面出来，学生就很高兴，问老师一有几季，孔子看了一下，说一年有三季。这个学生快吓昏了，又不敢问。那个人说磕头磕头，于是他就乖乖地磕三个头。那个人走了以后，他就问老师，说老师一年明明有四季，你怎么说三季呢？

孔子说你没有看到那个来的人，全身都是绿的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，他从来没有看过什么冬季，你跟他讲死了都没用，你讲三季他很满意，你讲四季，我们要吵到今天晚上，所以三季，你吃点亏，磕三个头，无所谓。这个故事，不管它是真的假的，对你都非常管用，只要你会用，你可以多活十年。

你相信不相信，我有太多的朋友，听了我讲这个故事以后，他就很开心，碰到我就会说，以前我看到那些不讲理的人，我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情，当你要发脾气，当你情绪不稳的时候，你就想“三季人”，你就心平气和了。这个世界上，三季人太多，越是不懂的，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人，就是最不懂的人，你懂你讲话声音那么大干嘛？

所以后来我们读庄子的话，我们才读得懂“夏虫不可以语冰”。你跟夏天的虫，你讲什么冰，那是你糊涂，你跟它讲什么冰。那这不是见人说人话，见鬼说鬼话？你如果去问孔子，孔子说本来就是这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？如果你有一天真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。

旁白：这个图是后人根据伏羲八卦图而创造出来的，既叫阴阳图，又叫太极图，那么阴阳和太极是不是一回事，阴阳和太极究竟是什么关系呢？

这里有一句话，是非常重要的——“阴阳是太极变化而成的”。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。我想我们反反复复讲这句话，因为我们很多人，就把它看成不同的东西，这是阴那是阳，就糟糕了。阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，他是同一个东西，不停在变化。

你看我们中国人会用一句话，然后就把这么复杂的东西，说清楚了，这是高度困难的事情。一句话叫做“一阴一阳，之谓道。”一句话叫做“一分为二，二合为一”，一句话说“一就是二，二就是一”。这个一就是二，二就是一，是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，它怎么会一等于二呢？一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以，亦一亦二，它也是一，也是二。我们现代人听到这种话，都很火大，含含糊糊，我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的？

有谁清清楚楚告诉你明天会出太阳，气象台有时候都报错了，机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，到紧要关头，它告诉你“明天晴时多云偶雨”，你就会骂他，你能怪他吗，因为天它是变化无常的。你种三棵树，你能保证它们同时会成长吗，同一块土壤，同一个人，同样细心，一棵死了，你怪谁？

他本来自然就是变化的，但是变化里面有一个不变的定律，那个不变的定律，伏羲帮我们找出来了，我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有我们中国人跟天最亲，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然。人是自然的一部分，动物是自然的一部分，所以我们现在要分这个对那个错，就是看它合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。

一切合自然的都是正确的，不合自然的，迟早一定是错的。从现在开始，一切要把自然，当做最高的判断准则。

合乎自然的你就放心去做，不合自然的是不是不做，不是不做，因为你如果把做和不做一分开，你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的，你一定要考虑，合不合乎自然，所以我们自然并不排斥人工，这是非常重要的概念。

一般的人他是两分的，自然跟人工，既然一切纯自然，那么人工统统不要，那房子都要拆掉吗，那不可能，社会不断地进步，一定会增加许多人工的东西，自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月异，创造又创造，才叫自然。因此，我们在做人工的事情的时候，我们要很慎重，看它合不合自然，如果发现有不合自然的地方，要赶快修改，抱着这种很谨慎的心情，就对了。

太极生两仪，千万不要把它分开来看，这是太极，这是两仪，错了，太极里面有两仪，两仪是暂时分开，它永远是要合在一起的，因为两仪是没有办法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花一点时间来探讨，太极怎么能够生两仪。