“天人合一”思想博大精深，是中国古代文化思想的核心，即视天道与人道、天与人、天性与人性是相类相通，可达本质上的统一与协调。《庄子·齐物论》云: “天地与我并存，万物与我为一”，是庄子“天人合一”的基本思想。董仲舒认为:“天人之际，合而为一。”同样强调天人以类相合。张载提出“天地生万物，所 受虽不同，皆无须臾之不惑，所谓性即天道也。”
中国先贤们多有对“天人合一”思想的阐发，虽表述不尽相同，但在关于人与自然的合一观点上却有着惊人的一致性，即充分强调自然界和人类精神的和谐统一。从审美层面上来讲，它启示与人的至真、至善、至美，追求人与自然相互渗透、融合、完美合一的艺术境界。
中国传统吉祥图案是古代先民希冀生活幸福美满，是为营造吉祥氛围而创造的装饰造型艺术；它源于远古图腾，始于商周，发展完善于宋元，鼎盛于明清，以求生、 趋利、避害为主题，表达了人们驱除邪恶、灾害，追求吉祥、幸福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好愿望，蕴涵着中华民族永恒的精神内涵。
“天人合一”作为中国古代美学观的主导思想，渗透到现代中式设计空间传统吉祥图案设计中，它对中国传统吉祥图案所体现出来的审美理念有着全面而深刻的影 响，如“鸳鸯戏水”、“吉祥如意”、“鹤寿延年”、“年年有余”等，充分展示了传统吉祥图案回归自然的题材美、意境美、造型关，营造出天人合一的理想境界 之关，体现了中式设计居室传统吉祥图案装饰深厚的文化底蕴。
一、“天人合一”审美思想在中式设计空间吉祥图案内容题材中的体现
中式设计居室的植物题材图案以花卉为主要创作内容，通常会打破其自然规律或生态习性，将不同季节、不同时空的不同植物组织在同一画面中，演奏出一首和谐优 美的乐章。例如，梅、兰、竹、菊，虽同为植物，但却有不同的生长习性及花开季节。在吉祥图案中可将它们时空错位，运用拟人化的手法将它们有序地组织在一 起，称之为“四君子”。
再比如，将牡丹花、荷花、菊花、梅花组织在同一画面中，冲破时空界限，象征四季祥和，平安富贵，充分体现了物与物、人与物及人与天地万物之间相伴相存的亲和关系，同时也是传统美学“求天下之大和”的人文思想的集中体现；有时还会通过变形的手法，将植物塑造成理想化的形象。
例如，中国人心中的理想之花宝相花是将荷花的挺括、牡丹花的饱满、菊花的丰富等多种植物的局部美好形象经过艺术加工综合演变而来，圆满的外形和层层叠叠的花瓣组成了富贵之花宝相花的花形，表达了中国传统意识中以和为贵的思想境界及求全求美的美学观念。
中式设计空间的动物题材常以龙凤、鸳鸯、鱼、蝴蝶、喜鹊、麒麟等为内容来源，这些由多种形象组合在一起的动物或吉祥或凶恶，在人们求全求美的传统美学观念 的演绎下，摆脱了原有的自然形态，按照艺术家的自我愿望解体重构，这种全新的形象本身就是和谐统一的体现。其中龙、凤的形象尤为典型，如，最具代表性的龙 的形象是由牛头、鹿角、蟒身、虎齿、鱼鳞、鹰爪等多种动物最雄美的部分复合而成。
在中华民族的传统意识中龙聚多种象征意义于一身:勇猛，威武，神圣，吉祥，喜庆等等，它能播云降雨，驱邪降妖，是尊贵和权威的象征；在远古时代被视为神鸟 的凤是古代人们理想中的保护神，其形象由锦鸡、鸳鸯、大鹏、仙鹤、鹦鹉、孔雀等动物的局部，经过重构逐渐完美演变而来。民间传说中凤是能带给人幸福、吉祥 的瑞鸟，是喜庆、和平的象征。龙凤的吉祥图案丰富多彩，有“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐”、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”等，这种把自然界动物人性化、理想化的 处理方式，体现了人们注重对生命价值及境界的关注与追寻，进而从本质上把握宇宙万物的生命精神，是以“天人合一”的思想观念进行审美。
而中式空间的人物装饰题材则通常采用人物与动物或植物相结合，人物形象多数来源于神话传说、戏曲故事等，经过夸张、变形等艺术手法重新组合演绎和谐统一于 同一画面中，以表达人们心中的理想和愿望。例如，“八仙庆寿”，图案以八位仙人相聚一起把酒祝寿为内容，画面中八位仙人和谐相处，给人们带来幸福吉祥。再 如，“和合如意”、“青梅竹马”、“三星高照”等等都体现了人与自然、人类社会的和谐之美。这种艺术创作的方式正是“天人合一”审美观念的具体表现，借助 客观对象运用寓意、联想、拟人的创作手法表达自我的审美情趣，寓情于物、情景交融。
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