定觉支和舍觉支

根据南传注解，十种安止善巧是：

1、清洁事物。

2、平衡五根。

3、善巧于相。

4、适时策励心。

5、适时抑制心。

6、适时喜悦心。

7、适时放舍心。

8、远离无定的人。

9、亲近有定的人。

10、倾心于定。

十种安止善巧的详细解说，可加QQ群373165861了解。这里主要想说说第四项“适时策励心”是通过培育择法觉支、精进觉支和喜觉支提高心的兴奋度。而第五项“适时抑制心”是通过培育轻安觉支、定觉支和舍觉支降低过高的兴奋度。注解又说明：十种安止善巧就是培育定觉支的方法。所以定觉支的培育涉及到几乎所有的其他觉支的培育。这怎么理解呢？要得定主要需要克服两大障碍：过于低落的状态-昏沉和过于兴奋的状态-掉举。克服昏沉需要培育择法觉支、精进觉支和喜觉支，而克服掉举需要培育轻安觉支、定觉支和舍觉支。不仅仅要注意培育这些觉支，还需要把它们调整到最合适的程度，使心既不昏沉，也不掉举，才能达到安止的状态。所以七觉支其实是一个整体。能把握所有觉支，使它们协调一致，得到禅那和道果，这才是七觉支的真正圆满。

细心的朋友会发现一个问题：十种安止善巧就是培育定觉支的方法，而“适时抑制心”又包括定觉支的培育。那岂不是说：用定觉支培育定觉支？这怎么理解呢？根据阿比达摩，定觉支就是“一境性”心所。心所有两个含义：状态和作用。当我们说到“用十种安止善巧培育定觉支”时，更多的是指定觉支的状态。而“适时抑制心”里提到的定觉支，更多的是指作用（让心平静的作用）。实际上有的法之间就是互通互融的关系，而且这个现象是比较常见的。比如四圣谛的道谛就是八正道，而八正道的正见又是四圣谛。四圣谛和八正道也是互通互融的关系。

根据南传的阿比达摩，舍觉支的舍不是舍受，而是中舍性心所。《阿比达摩概要精解》讲了一个譬喻说明中舍性的含义：拉马车的马如果走得方向也对，速度也刚好。这时候马车夫就不要作任何的干预，做一个旁观者就好。舍可以理解为这种不干预的旁观。需要注意的是：不要把舍理解为没有智慧的漠不关心。一位老练的马车夫不会无原则地放任马乱走，而是确认马行走适当时才不加干预。舍觉支的舍是有智慧的舍。什么智慧？明白世间是苦、无常、无我以及缘生的智慧。明白世间的苦、无常、无我就不会生起贪执。明白缘生的道理就知道世间发生的一切都有其因缘。这样遇事就能理性对待，保持淡定。比如一位成熟的禅修者知道禅修的成就是由正确修行累积的波罗密缘生。他会踏踏实实地通过闻思修掌握正确的禅修方法，累积波罗密。而不会因为过份的期待，对自己的禅修方法作不恰当的调整和变动，他的心态也不会随禅修进步的快慢而起伏。他明白：只要禅修的方向和要领正确，波罗密累积够了，禅修的成就会水到渠成。就像一位果农只要做好份内的事：该浇水浇水，该施肥施肥，该除虫除虫，让果树能健康茁壮地成长。到了成熟的季节，自然会收获甜美的果实。