一、为什么读书？
1. 读书是自我期许
读书，是一件特别虚的事情，但也是我们人生中特别重要的一件事。
读书三问：第一，为什么要读书；第二，该怎么读书；第三，读什么书。
但是为什么要读书？不读书，对你的人生没有什么太大的影响。
读书，仅仅是一种自我的期许，就是我希望我是一个读书人。
2. 在自己身上克服这个时代
2020 年，我们每一个中国人花在手机上的时间是 6 个小时，其实全世界都差不多。
那么我们一天清醒的时间也就十几个小时。当你在手机上花了 4-6 小时以后，你还有没有时间或者有没有必要去读一本厚厚的、很枯燥的书？书在你的生命中到底扮演什么角色？当这个时代慢慢被手机所统治，我们越来越多地被手机上的图像产品统治后，那些坚硬的文字到底跟我们有什么关系？我们该怎么来面对它？我们所有的知识是不是都可以通过手机来获得？
当我们每天把 6 个小时的时间托付给手机、给视频时，意味着什么？意味着我们的社会已经变成了一个碎片化的社会。我们可能是通过一个信息流、一篇文章的推送、一个短视频、一个中视频来获得各种信息或者知识。
但是，在一个碎片化的时代和生活中，我们不能有一个碎片化的人生。
所以，尼采讲过一句话：“在自己身上克服这个时代。”
这句话的意思是，这个时代，它有很多诱惑、很多机遇，你可以去选择很多你前所未见的、让你很舒服的、很快乐的生活状态，但是你要做一个属于自己的人。所以，你随波逐流时，同时要保持自我。读书就是一种在自己身上克服这个时代的最好办法。
所以，在一个碎片化的时代中，我们需要给自己留一块完整的时间，它可能是一个小时、两个小时、半天，让我们去面对自己，面对一个完整的知识点。我们要成为一个专业的人，靠刷手机肯定刷不出来，肯定需要通过读书来构筑你的知识点。
二、书要怎么读？
今天讨论的问题叫做，“我的读书六法门”，我总结了我读书的 6 个经验。
法门一：当如清风乱读书，曲径通幽欲知己
第一个法门是什么？“当如清风乱读书，曲径通幽欲知己”。
这句话里面有两个典故。第一个典故，“当如清风乱读书”。
清朝有位皇帝，他大兴文字狱，有一天他微服私访，在茶馆里坐着喝茶，后面有几个书生也在喝茶，这时一阵清风吹过来，有一个书生诗兴大发，念了一句诗：清风不识字，何故乱翻书。皇帝听到这句话以后拍案而起，把书生抓起来砍头。这位皇帝叫雍正，清朝的雍正皇帝大兴文字狱。清朝时，所有茶馆的墙上都贴了一行字，叫做“莫谈国事”。清朝的统治阶级希望每一个读书人，每一个老百姓去读四书五经，但这个国家该怎么治理跟你没有关系。
当一个书生去考试时，每个县里面都有一座供着孔子的文庙，这些文庙的门口有一块卧碑。卧碑上面写着清朝皇帝的一些事令，其中最重要的一点就是，要好好读四书五经，不要妄议国政。如果乱讨论国家政治，你就跟碑一样卧在那了。这就是清朝文字狱对人的思想禁锢。
后面那句叫做“曲径通幽欲知己”。
“曲径通幽”是唐诗中的一句话，作者是唐朝诗人常建。他说：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。”“清晨入古寺”，早晨到了一个千年古寺。“初日照高林”，清晨的太阳照进来，照到了很多树上。然后，“曲径通幽处”，寺庙里面这小径弯弯曲曲的，然后诗人看到了什么？“禅房花木深”。
作为一个财经作家，这些乱七八糟的知识是从哪来的？我告诉大家，乱读书。
我们每一代人都有自己的幸运之处，也有不幸之处。各位幸运的是什么呢？是你们有无数多的书要读，你去当当、京东看，有很多书。想读哲学书，可能有 2 万本。看一本当代文学，可能有 3 万本。要去看看诗歌，可能有 3000 本诗集。
但 30 多年前，复旦大学的文科图书馆，里面的藏书加在一起不到 2 万本。那时候没有互联网，我们进入复旦后，第一次看到将近 2 万本书，已经非常高兴了。
我当年问我的老师，我该读什么书。老师看着我说，到图书馆去。跑进图书馆，也不知道读什么书。我记得我大学四年每天 5:00 去吃饭，食堂吃完饭以后有个饭碗，那时候是个陶瓷饭碗，把它往脸上一扣，就跑到图书馆，一排一排的读书。
大学三年级时，我已经把复旦大学文科图书馆一楼的书全部读完了。那时候图书馆有一个管理员是一位 40 多岁的阿姨，她每天看到我就跟看到她的亲人一样。我读大学三年级时，这位阿姨有一次悄悄跟我说，“晓波，你到楼上去吧。”楼上是什么？楼上是复旦大学的研究生图书馆。所以，我大学三年级就有机会去读研究生的书了。
我们那一代人的不幸是什么？就是我们能够获得的知识非常少，也没有人指导你，就乱读书。但我们的幸运是什么？因为我们读的少，所以我有机会在三年时间里面把复旦大学文科图书馆的书读完。现在你们跑到任何一个图书馆，能把里面的书读完吗？读不完，因为书太多了，除了纸质书还有电子书。因为书很多，你也不知道怎么读书，怎么办？我觉得一个人年轻时，比如十多岁、二十多岁，你要做的第一件事就跟我当年一样乱读书。
读了很多的书后，我知道我喜欢历史、诗歌，我喜欢当代文学、中国文学。在外国文学中，我喜欢俄罗斯文学和法国文学。所以，慢慢就知道自己喜欢什么东西了，就有自己的兴趣取向。慢慢地，就建立了自己的价值观。
其实，读书挺害怕的是什么？就是一个人一辈子只读一类书。早年读书杂一点好，杂着杂着，你就知道自己喜欢什么东西了。然后你就会专注，就会找到自己的专业。所以，在读书这件事情上，不要过早给自己定型，就应该让自己有更大的丰富性。
在财经作家中，为什么我的书能够卖过 100 万册、卖过 200 万册呢？我觉得跟我在大学里，去看哲学书、历史书、诗歌、小说有很大关系。因为财经特别枯燥，如果你只讲财务报表，讲管理知识，讲商业模式，你会把一件很枯燥的事情讲得越来越枯燥。
为什么《大败局》《激荡三十年》这些书大家觉得很好看？因为里面有很多文学的点，有很多对人性的理解，有很多对世界的看法，有很多部分和价值观相关。你看着看着会放下来，会想想，虽然我讲的是一个企业的故事，那背后不就是人性的血腥、人性的贪婪、人性的本质吗？
所以，我觉得一个人，虽然到最后面，你会有一个专业，可能是一个导游、一个工程师或者是一个公务员，也可能是一个像我这样的财经作家。但是，在专业领域里面，能不能跟别人不一样，能不能形成自己的风格，能不能形成对世界的独立看法，跟你早年是否博览群书有很大关系。
董其昌讲过一句话，当读万卷书，当行万里路。
早年时，你要不断读书，然后要用脚去丈量这个国家，丈量地球，去看看风情物貌。了解这个世界的高山到底有多高？在 4 千米的高处站着，风吹来打在你脸上时体验如何？穷到底能穷到怎么一个地步？一个人三天只吃糟糠、只吃甘薯，它的生命状态是怎样的，他脸上的面容是怎么样的？一个 1000 年的村庄和一个 200 年的村庄到底有多大的区别？生命在时间的流淌中到底意味着什么？
读书，是间接获取对世界的了解；用脚来行走，是直接用眼睛、用思想去面对真实的世界。所以，为什么读书行路是我人生成长中最重要的一环。年轻时应该乱读书、多读书，形成广泛的兴趣，就跟我们吃东西一样，营养单一，一定会造成人格单一。
法门二：经典书架我自有，三年一读有新物
法门二是“经典书架我自有，三年一读有新物”。
先问大家一个宽泛的问题，你最喜欢的三个作家是谁？我问这个问题时，有的人脑子里可能是一片空白，有的人就能迅速打出三个人的名字。问得细一点，你最喜欢的三个思想家是谁？我再问大家一个问题，你最喜欢的管理学家是谁？你最喜欢的三个作家是谁，它是个非常宽泛的概念。而在细分门类中，你最喜欢的思想家、诗人、管理学家、哲学家、历史学家或者是小说家是谁？这些问题，当你讲到一个人的名字时，那你肯定不只看过一个人的书。
所以，这是你在乱读书或者读了很多书以后，你最终找到了那个人。慢慢的，你就有了自己的经典书架。比如说你问我经典书籍有哪些，比如说在哲学领域，我读过中国古典，包括孟子、孔子、韩非子，我也读过黑格尔的一些书，读过很多欧洲思想家的书。最终发觉在哲学领域，我喜欢存在主义哲学。
所以，我的思想史的经典书架，是加缪，是萨特，是尼采。我喜欢文学，我喜欢沈从文、张承志、三岛由纪夫、约翰·伯格、茨威格、北岛。并且我最近在看一个已逝的俄罗斯作家布洛茨基的《小于一》《悲伤与理智》。
所以，我有很多喜欢的文学家、管理学家，我喜欢克里斯坦森，我也喜欢德鲁克、汤姆·彼得斯，在历史学家中我喜欢尼尔·弗格森、霍布斯鲍姆。
每个人的思想，就好像一个老中医的药房，药房里面很多格子。最可怕的是什么？是你们家的药房只有一个格子，除此之外，你啥都不懂。你的药房里的这些格子，构成了你丰富的人生。你把格子打开，里面有几味药，那几味药是什么？那就是你的经典书目。
通过 5 年、10 年、20 年、30 年的时间，你在你的脑海中形成了一个经典书架，其实书架也投影到你的生活中了。所以，去看我的任何朋友，我只要在他的书架前面走一走，我就知道他脑子里的药房，里面有几个格子，每个格子里面有哪些药，而这些格子和药跟我有什么关系。当我跟他聊天、跟他对话时，我就知道他的深浅，一点都不会搞错。这就是知识，这就是书籍。
书籍，就是完全投影出你所形成的对世界的认知能力和认知边界，第一是深度，第二是边界。然后慢慢你就有了经典书架，这个书架没有地方能买得到，是靠你自己跟木匠一样，慢慢花时间把它打造出来。
而“三年一读有新物”，是什么意思？你有了书架以后，不是说读完书以后就放在那了。人跟一本书的关系，就跟一个世界的关系是一样的。
有一个意大利作家卡尔维诺，写过一本书，《为什么读经典》。他说，我们每个人读书就像小孩子一样乱读书，渐渐地，你就找到了你喜欢的那些书。找到了，怎么办？你要经常去读它，一本书沉淀了一个人对世界的了解和理解。在十几岁面对这本书时，你有自己的认知结构吗？你跟一个影子一样，你的影子投影到了那本书上面，所以你看到了对世界的理解。
但某一天你 30 岁了、40 岁了，或者像我一样，年过五十，镜子还在那里，它是固化的，但你在成长。所以，你在镜子中看见的自己，它是不断变化的，这是个挺美的过程。
所以，你要反复读经典。一个年轻人在 20 多岁或者 30 来岁的时候，形成一个经典书架。卡尔维诺说，这就好像一粒种子一样种进你的心田，然后它慢慢成长。
因为书是会长大的，书会随着你的生命积累，不断成长。一本书，它不是固定在那的，当它进入你的心里后，它会随着你对世界的认知，你的悲欢离合，你生命的不断跌宕，你遭遇的种种挫折和愉悦，慢慢长大。所以，三年后你再去读这本书时，你会有不同的感悟。我们先是接受了别人的思想，我们再用自己的思想跟他达成和解。
我们可以输入很多思想，可以读很多书，但我们不能被这些思想所占领。我们的脑子，属于我们自己。但是，经典帮助我们走向自我，最终形成一个自我认知能力。
法门三：读书必须做笔记，每季整理如衣柜
第三个法门，怎么读书？“读书必须做笔记，每季整理如衣柜”。这是我最近正在读的书，是索维尔的《知识分子与社会》。什么叫读过了？
这本书我读了一小半，就多了很多笔记。你看，我写的是 366 页，有个叫关于人文科学容易偏左的一个想法。在 358 页，索维尔提出“什么是知识分子”。在 119 页，索维尔对“变革与保守”有自己的看法。在 221 页，索维尔提出了一个概念叫，“责任伦理”。在 93 页，索维尔提出了“知识分子的社会构想”。然后我就会在里面，打个折，画两行字。
所以，一本书如果没有被这样蹂躏过，你是没读过的。
为什么要做这个？其实是在阅读过程中，把这些要点筛选出来。接着我有一个习惯，大概在 1-2 个月后，我就会花一个下午的时间，把我过去这段时间读过的书存进我的电脑。边存会边做一些笔记，比如我对这些内容的看法。当我在做这些笔记的时候意味着意味着我在完成一次独立的思考。
比如，索维尔讲究“责任伦理”，那么原来我可能没有从责任伦理这个角度，去思考知识分子和社会的关系，他给我打开了窗口，我会沿着他的路径往前走。我会想，知识分子的责任伦理是什么？企业家的责任伦理是什么？有没有人讨论过中国企业家的责任伦理？我可以非常明确地告诉大家，到现在为止，还没有一个中国学者讨论过、写出过关于中国企业家的责任伦理的论文或者书籍，那么有没有可能由我来写？或者说，由我去邀约一些作者来完成这个研究？
这本书的某一行字，它会让你产生一个知识点的联想，做笔记时，也就是在对它进行重新思考。
我们在输入时，就跟大家买衣服一样，是一时的愉悦，然后穿了两天放到衣柜里，就放到你的书架上了。你怎么跟它完成第二次的触达呢？你要不断地整理它，你要像整理你的衣柜一样去整理你的书架。
所以我们的第三个法门叫做，读书必须做笔记。建议大家像我一样，读任何一本书都要做笔记。
你知道读书不做笔记最大的悲催是什么吗？不做笔记放在那，一个非常大的概率是十几年以后，你重新拿到这本书时，你读了一半，你才发觉我当年读过这本书。因为人的记忆是非常有限的，最不可靠的就是记忆。
所以，一个人的读书笔记非常宝贵。对于我这样写作的人来说，就更加宝贵了。当我才思枯竭时，我去看我的读书笔记，因为读书笔记就好像一个线团，有很多线头，我随手翻到一个线头把它拉出来，可能形成一篇文章，形成一个观点，这读书笔记跟我们家的宝库一样，跟我们家的思想储藏室一样，最终把它给沉淀下来。
所以，第三个法门是“读书必须做笔记，每季整理如衣柜”。
法门四：买书未必全细读，先看序章挑重点
那么第 4 个法门是什么？叫“买书未必全细读，先看序章挑重点”。
读书慢，最大的问题是不挑重点。不会读书的人，怎么读？拿起一本书，从第一行字开始读。但对我这样的人，读这本书不会超过三天。
读到《知识分子与社会》，先问自己一个问题，索维尔是怎么写这本书的？
我是一个作家，我了解要怎么写一本书，先想 4 件事：第一，主题，我的主题是什么？是知识分子与社会。第二，结构，我用哪种叙述方式。我用什么结构来叙述“知识分子与社会”这个话题？第三，我的核心观点是什么？第四，我用什么事实来陈述核心观点。
所以，一本书它最重要的东西：主题、结构、观点、案例。读一本书你只需要弄懂这四部分的内容。
那么怎么知道它的核心观念在哪里呢？我教大家一个窍门，叫做“先看序章挑重点”。
买到任何一本书，序言一定要认真看，因为序言中会讲作家写这本书的起因、动念，当你看完序言以后，不要接着马上看第一章，看它的结构。当你看完序言以后，你就知道在所有章节中，哪些章节是重要的，哪些章节是不重要的。
一个作者写书，他并不会把力量平均地使用在每一个章节和每一行字中，如果它有 20万字，可能最核心的只有 3 万字，或者 2 万字，从序言中你就可以找到作者真正想表达的观点。
看书是一个训练的过程，通过不断阅读，我们就能够训练出怎么快速读完一本书，哪怕它是一本非常经典的书，我们仍然能够提高阅读效率。
这就是第四个法门，“买书未必全细读，先看序章挑重点”。
法门五：学到问时方有用，七分功利三分闲
第五个法门，“学到问时方有用，七分功利三分闲”。
古人造字非常有讲究，“学问”，学了就要问，是我们获得知识的最基本的一个路径。
给大家讲一个案例，我写过一本书叫做《浩荡两千年》，写的是公元前 7 世纪到 1869年的中国的企业史。写到宋朝的时候，有一天我突然想到一个问题，什么问题？宋朝的时候，中国第一大港口是泉州港。那么中国沿海有很多港口，大沽港、明州港、广州港、赞成港，它们的自然条件几乎都是一样的。这么多的沿海港口中，为什么当时的泉州港是第一大港口？而今天，舟山港、宁波港和广州港的货运量和集装箱的能力都远远超过了泉州港？
在宋朝，公元 10 世纪时，中国最主要的出口商品，是茶叶、丝绸、瓷器。如果一个港口附近，聚集着茶叶、丝绸、瓷器的生产，它的运输成本就最低。
第一，泉州有高岭土可以做瓷器。第二，福建产的茶叶不容易坏，比如福鼎的白茶、武夷山的岩茶、安溪的铁观音，它们都是乌龙茶或者半发酵茶，更便于运输。而福建附近有大量的适合做外贸的茶叶基地。第三，丝绸。福建附近有很多平原，利于男耕女织。而且在古代，闽江、南溪江和钱塘江贯通到长江。所以，长江中下游地区的丝绸比较容易利用水运运到泉州。而且丝绸很轻，但它的货运价值很高，所以它的货运成本相对比较低。
泉州港是第一大港，主要在于三宗商品的出口地中，有两宗商品的重要产地都在泉州附近。而今天泉州港为什么不是第一大港？为什么宁波港、上海港以及广州港的货运量超过了泉州港？因为宁波港辐射东北亚，广州港辐射东南亚，而泉州港对面是台湾海峡，所以它的地理优势消失了。并且今天中国出口也不再以茶叶、丝绸以及陶瓷为主，泉州也不再是一个重要的生产集散地，自然泉州港今天就比不上北面的宁波港、上海港和南边的广州港。
所以，从一个问题出发，学到问时方有用。希望大家记住一句话，人生最重要的不是答案，人生最重要的是需要一个好问题。而这个问题往往是在你的生命、你的工作中产生的。找到一个好问题，你会非常高兴，然后这个问题会引导你去寻找答案，当你找到答案时，这个问题就消失掉了，接着又
有一个新的问题逼迫着你继续往前走。
法门六：以书会友入社群，若即若离趁年华
第六个法门，“以书会友入社群，若即若离趁年华”。
书是什么？当你拿了一本书走在路上时，这本书就是密码，它告诉跟你见面的那个人，你喜欢什么，你对一类知识的认知程度达到了哪一层面，你有怎么样的价值观。
我们吴晓波频道在全国将近 100 个城市发起了书友会，现在每年在全国组织 1000 场左右的读书活动。所以，吴晓波频道可能就是一个药引子，在一个城市中把喜欢阅读的人聚集在一起。我们曾经搞过一个活动，叫做“带一本书来相亲”，从你带的这本书中，别人就知道你的品位、价值观以及你喜欢什么。话不投机半句多，可能也就散了。如果话投机，你们可能会成为生命中和生活中的伴侣。
所以，书是一个特别好的身份，一种密码、一种媒介，然后作为一个社会人，你把一件非常私人的事情，投入一个社交环境中，去寻找跟你有相同志趣的人，然后跟他/她若即若离地度过接下来的岁月，你们可能有很多的交集，有可能结成伴侣，有可能成为事业的伙伴。有可能什么关系也没有，你们只是在一年里面有那么几次在一个美好的下午，然后一起读了一本书。
人生在某些时刻，在这种偶遇的拐角处呈现出它的美好，开出了时间的花。读书是一件私人的事情，但读书也带有一定的社交性，能够帮助我们在喧嚣和孤独的世界中找到你喜欢的那个人。
人生不读书，也能够安稳地度过这一生。但读书会让你的人生更有厚度，有更丰富的体验和认知。当我们离开这个世界时，我们一定会问自己一个问题，我是怎么度过这一生的？我怎么来理解我的时代？而这些答案，都需要我们通过生命体验、通过跟这些作者的对话来完成。在一个碎片化的时代中，我们不能度过一个碎片化的人生，我们要让人生具有质感、整体性。我们要像尼采一样，在我们的身上克服这个时代，那么怎么克服这个时代呢？我们要在潮流中、喧嚣中保持自己的独立性和安静的一角。阅读并不是唯一的方式，但阅读是一个重要的方式
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