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和人题真娘墓
李商隐
虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。
罥树断丝悲舞席，出云清梵想歌筵。
柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。
首联破题。一句点“真娘墓”，二句点“题”字。“长遣游人叹逝川”，摇曳有情。一吴中乐妓，竟至行客才子感叹时光流逝，是怀古每使人融入人生短暂，美景难再之叹。三、四承一、二。“罥树断丝”“出云清梵”承虎丘山下剑池边；墓在寺中，故有出云之清梵。“悲舞席”“想歌筵”互文，承游人之叹逝川。言悲其已逝，想其歌筵舞榭之风采。五、六陡转，“空吐”“还飞”，虚字生情，言虽柳叶效颦，榆荚买笑，然真娘安在哉！七、八言一自真娘香魂烟渺，于今难寻，唯想见其江上独逞婵娟姣好。胡以梅云：“结言香魂不可招，止有江上月中之婵娟耳。”屈复云：“结言惟江上明月独存耳。”亦备一解。
此明言“和人题真娘墓”，又云“长遣游人叹逝川”，又自注云：“真娘，吴中乐妓，墓在虎丘山下寺中。”则义山当至虎丘寺中，读“行客才子之题诗墓上”（《吴地记》），因和而作此。盖晚年任盐铁推官游江东时作也。
起句七字即“真娘墓”，次句七字即“人题”也。“罥树断丝”“出云清梵”，即起句七字；“悲舞席”“想歌筵”，即次句七字也。易解。
柳眉效颦、榆荚买笑，言人来虎丘，至今徘徊不尽，然而真娘化去，乃更无有踪影也。○前解，自欲题真娘，则云断丝舞席、清梵歌筵，便谓如或睹之。后段，笑人不必题真娘，则又云柳空效颦、榆能买笑，便又谓更没交涉。真乃笔随手转，理逐言成，只许州官放火，不许百姓点灯矣。
李商隐
字义山，怀州河内人。幼能为文，令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，高锴知贡举，令狐绹雅善锴，奖誉甚力，擢进士第。商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚，慕楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之词。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。集四十卷。○《纪事》云：义山少游，投宿逆旅，主人会客，召与坐，不知其义山也。酒酣，席客赋《木兰花》诗，义山后就曰：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。”坐客大惊，询之乃义山也。○《谈苑》云：李义山为文，多简阅书册，右左鳞次，号“獭祭鱼”。
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