人类哲学已经走过了几千年, 回顾人类哲学走过的路 , 我们发现 ,贯穿在人类哲学中 ,有一些亘古不变的特征 :
1、尽管哲学无疑都是围绕或凭借人的智慧进行的, 但并不是说每一个人都在进行着哲学活动, 因为智慧是每一个正常人所固有的机能, 它在每一个正常人身上都存在 ,只有当智慧进行思想并产生思想时, 人们才开始了哲学活动，徒具智慧 ,不进行思想 ,就不可能有哲学。而且 ,智慧越深刻，思想就越博大，哲学的品位也就越高 。
2、一般理解 ,智慧是人的一种认知能力, 但能上升到哲学高度的智慧显然不是对个别的、具体的事物的表面认识、简单认识, 而是对人们百思不得其解的复杂事物的深层认识、本质认识, 如果一种认识非常浅显 、明确 、简单, 人们一看就明白 ,不需要人们进一步去思想 , 自然 , 这些认识就不是什么哲学。相反 ,如果一种认识非常深奥,充满真知灼见，启人心智，引人思考，那么，这就进入了哲学领域。
3、每一种哲学都体现了一定的智慧，但这种智慧不是终极的智慧，而是在显现自身的力量外，更能激活后来者新的智慧，每一种哲学都表达了一定的思想, 这种思想同样也不是终极的思想，而是在显现自身的魅力外,更能激发后来者新的思想,正因为这样，历史上的哲学才那么富有魅力,对后来者充满了巨大的吸引力，每一个时代不但有了自己真正的哲学，而且整个哲学源远流长, 构成了博大的历史长河 。
由这三个特征明显可以看出，能够上升到哲学高度的智慧和思想,不是一般的智慧和思想 ,而是能够激发人的智慧 ,使人接下来能够继续思想并倾向形成自我思想的智慧和思想。如果一种智慧不能激发人的智慧能量 , 不能激起人的思想波澜 ,那么, 这就不能算作真正意义上的哲学。由此，我们就可以这样表述哲学的本质:哲学是能够激发人的智慧的智慧,是能够激活人的思想的思想。在这里,智慧和思想是一体两面的联袂体,存在于人的内心,表现在人对世界的思维上即为智慧 ，诉诸于外物，表现在对世界的看法上即为思想，其根本点在于一个“思 ”，无思，智慧不能显现,思想不能产生,有了思, 智慧开始律动,思想开始化出。我们之所以这样表述哲学的本质 ,还有其深层根据:
①在于肯定人的本质属性。人的本质就在于人是一个精神主体, 而在人的精神天空闪烁的就是人的智慧火花, 而智慧的本质就是会思维 ,能产生思想。我们揭示哲学的本质属性就是基于人的这一本质属性考虑的 ,关于这一点 ,我国学者舒远招也做过精辟的阐述 ,他说：“须知人之所以区别于动物,在很大程度上在于人拥有思想, 而哲学 , 恰好是给人点燃思想火花的一盏明灯啊 !”
②在于确定人的主体地位。主体性与客体性的根本区别就是主动性与被动性、独立性与盲从性的区别 ,能把人的主体地位确立起来的莫过于拥有自己的智慧 ,获得自己的思想，当一个人的智慧闪射睿智的光芒,思想包含确定无疑的内容后 ,他才真正确立了自己的主体地位,才不盲从任何势力,在某些特定的情况下,犹如布鲁诺一样变得无坚不摧,但没有了自己的智慧和思想 ,也只能人云亦云,根本不能凸现人的主体地位 。
③在于促进人的深层发展。人的一切进步都可以使人发展, 但深层次的发展 ,能够带动其他方面的发展就在于人的思想和智慧的发展，当人新的智慧析出，新的思想化成时，这无不意味着观念的解放和创造力的迸发 ,它不仅带来人自身的发展 ,而且还能推动其他各项事业的发展，所以,智慧、思想的发展才是人的本质发展。
通过以上分析，我们已经明晰了哲学的本质意义, 根据这种意义 ,我们就需要对以往附加在哲学上的一些陈腐错误的观念进行清理 ,还哲学以本来的面目, 使哲学重新焕发新的生机和活力。
1、哲学不是“真理”之学 ,而是“爱智 ”之学。哲学是智慧的火种, 是思想的发酵素, 尽管智慧和思想都显现在对真理的追求当中 ,但哲学不是真理本身, 恩格斯曾说：“世界不是一成不变的事物的集合体, 而是过程的集合体 ,其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念 , 都处在生成和灭亡的不断变化中 , ……”即世界处在不断变化的过程 ,根本就没有确定无疑的永恒真理，所以, 哲学根本不是什么纯粹的“真理 ”之学，而是爱智，通过爱智，激励人们获得自己的智慧, 因而使自己能在当前的情形下迅速发现与自身环境相吻合的包含真理因素的思想。
2、哲学不是“体系”之学 , 而是“思想 ”之学。一般来讲,面对自己的世界, 任何人都不可能洞览一切问题 ,也不可能用科学的方式来证明一切问题 ,因而也搭建不起一个完备的理论体系 ,告诉人们一切真理。人们唯一可做的就是 ,表达出对许多问题的看法, 形成相应的思想。在历史上 ,任何试图建立这种体系的人都失败了，包括黑格尔，相反, 在我们突破每一个人的哲学体系之后 ,我们却能发现他们许多可贵的思想, 这些思想既是人类智慧的结晶，又是人类巨大的精神财富, 在这些思想的启发下,人类智慧源远流长 ,亘古不衰 。
3、哲学不是“教条”之学 ,而是“自由 ”之学。在未知的领域里，任何人的任何探索都是非常宝贵的，探索的人愈多,智慧的力量就愈大，观点愈多, 思想就愈丰富。因此，哲学活动不能固着在一事一物上，也不可能停留在一家一派上, 更不能限定在一个观点和一个看法上, 否则就会变成教条。所以,在哲学的领域飘逸和流动的是人类的自由精神 ,它不排除任何一个人按照自己的智慧得出的任何思想 ,也不排除任何一个人按照自己的智慧对一切错误的东西所作的批判。因此 ,哲学在本质上是自由的，这正如亚里士多德所说:“它是唯一一门自由的学问 ,因为它只是为了它自己而存在。”
马克思也表达过类似的观点 :“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式的预料未来”。
4、哲学不是“知识 ”之学, 而是“心灵”之学。从严格意义上来说, 知识就是科学知识、生产实践知识, 因为这些知识已为实践所证明。但哲学不能提供这样的知识, 它所关注的问题是不能用科学方法解决的问题, 是人们百思不得其解的问题 ,是人们争论不休的问题 ,如果说哲学当中有知识 , 它仅仅是哲学王国中有哪些哲学家, 他们都对这些问题表述了怎样的观点和思想。因而哲学就转入了人们的心灵世界 , 在那里, 为人类创构一个精神之园 ,开启人们智慧的航船 ,浏览人们思想的美景, 所以 ,浸润在哲学的沉思当中就可以化育人类伟大的智慧 ,酝酿人类伟大的思想 , 同时获得心灵的巨大安慰和幸福 。
5、哲学不是“实用 ”之学, 而是“博大 ”之学。'哲学之所以是物理学之后的学问, 之所以是在形下之器的研究中去揭示那形上之道, 重要的原因就是它追求着超越具体科学真理层次的最高真理 ,是至高无上 、至大无外的真理追问。'
因此 ,哲学包揽天地, 贯通古今 ,以人类全部精神活动为对象 , 以人类创造的全部知识为底蕴, 通过研判其价值，揭示其意义，给人以博大的智慧 ,使人获得丰美的思想。所以, 哲学很难被局限在特定的领域 ,框定在具体的事物上 ,寻找即学即用的实用价值 ,陷溺在可以增加操作技能的“匠 ”气之中, 相反，超越了
这些东西, 上升到思维之博大、智慧之博大、思想之博大，然后通达宇宙之变 , 领悟人间之故，并使自己眼中的世界浩然明朗, 由此 ,面对具体的生活才有坦荡通达的胸怀。如果只局限在具体的事物之中, 就不可能有超然的才智流出。正因为如此, 柏拉图才认为, 国家的最高统治者应该是一个有这样博大气魄和胸襟的“哲学王” 。
总之 ,哲学是蕴涵人的生命力的智慧力量的冲动，是一种活生生的思想律动 ,学习哲学就是感受这种冲动, 领悟这种律动, 将人类智慧所走过的路再走一遍 ,将人类思想过的东西再思想一遍, 以此获得智慧的火种 ,拥有思想的发酵素 ,然后踏上爱智慧的路, 寻找属于自己的思想 ,由此, 选择我们的新生活, 开创我们的新世界 。
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