《葬书》论生气已经够详细和够权威了，我在这里为什么还要再论生气呢？原因是，当今的风水界已经有很多人不懂生气论了，因此，我在此有必要旧话重提，再论生气。
气弥漫于天地之间，是万物生长离不开的物质之一。离开了气，就设有万物。气也是风水学的根基，离开了气就没有风水学。《葬书》说：“五气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”生气，无色无味，看不见摸不着。我们要怎么才能知道地中有生气呢？看土和水流就可以发现生气的存在和运行。因为，土是气之体，有土才有气，水是气之子，有水必有气。这就是《葬书》说的：“夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”我们也可以看山脉的绵延起伏而知道生气的运行，《葬书》说：“夫气行乎地中，其行也，因地之势。”又说：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。”
观察生气的运行，其目的是为了寻找聚气的生气。生气要在什么地方才能聚集呢？要在山脉停止和两水相交的地方才能聚集。《葬书》说：“夫气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”又说：“气乘风则散，界水则止。”何为界水，两水相交也。
我们寻到聚集的生气后，就把父母的尸骨葬于其中，造葬之事才算完美地结束。聚集的生气是萌生富贵的源泉，父母尸骨得以乘之，其本身尸骨自然不会腐坏，又能萌生出子女的富贵。《葬书》说：“葬者，乘生气也。”又说：“人受体于父母，本骸得气，遗体受萌。”
我们做风水的最高境界，就是要达到“本骸得气，遗体受萌”。要达到这个最高境界，唯一的捷经只有刻苦学习《葬书》的生气论。
【作者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
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