葛洲坝是首交响诗，现代文明与古代文明、陆地文明与河流文明、水电文明与城市文明的交响诗。横江的大坝、坝上坝下耸立着埋藏着的建筑、如梭如织的船舶车辆、繁华的街市、行色匆匆的行人，是它高亢的音符。
葛洲坝是幅写意画，人在画中走、船在天上游的大写意画。山水与城市、车流与人流、工程与输变电线，都在画中。
葛洲坝是件硕大无比的雕塑，历史之手让它镇锁在中国长江的西陵峡口、长江中游的起点，从此影响着中国纵深发展的格局。
说不清有多少人在这里留连伫足，多少人在这里大发感慨，多少人在这里突生联想，多少人在这里回首往事。
梅子黄时雨，一江烟云中。我是在这样的季节，又一次来到葛洲坝的。这一世界级著名工程文化景观笼罩在苍茫云水间，带给我的是金属质地的诗意感受，是沉沉的思考与回忆。
如果说，万里晴空或雨后斜阳下的葛洲坝壮丽雄浑，显示出惊天伟力；那么笼罩在云水苍茫间的时候，则于雄奇中更添秀丽，壮阔而平静。
爽气西来，平湖尽收古今月；大江东去，玉带纵控江汉云。
望坝后，平湖如镜，四围青山环绕，建筑星星点点，2300米开外的西陵峡出口南津关，恰如身着盔甲的斗士，精神抖擞地扼守着三峡门户，守望着万倾波涛。
望坝前，江流如带，城市如画，细雨悄然无声，只有水中的轮船在大声“说话”，4000米以下的宜昌市镇江阁，斜风细雨没有模糊它的轮廓，依旧丰姿卓约。更有江岸、街市、洲头、山水、大坝、铁塔与输变电线、江天、烟雨，珠联璧合，组成一望难收的壮观图画。
长江原来在这里分为三江两岛。葛洲坝曾是一座古城的遗址，坝上建有步阐故城，据考证有两千多年历史。大坝北抵江北镇镜山，南接江南狮子包，横跨葛洲坝与西坝，长2561米，大坝顶高70米，宽30米，不仅蓄水发电，调控洪峰，改善航运条件，还是沟通南北的桥梁。
雄伟高大，气势非凡。大坝中央的二江泄洪闸共27孔，每秒可排泄量11万立方米特大洪水。大坝控制流域面积100万平方千米，占长江流域总面积一半以上。大江冲沙闸共9孔，最大排泄量20000立方米/秒。三江冲沙闸共6孔，最大排泄量10500立方米/秒。汛期到此，可以欣赏到极为壮观泄洪景象。只见洪泄闸前，洪波奔涌，惊涛拍岸。巨大的水头冲天面起，溅起的水沫形成漫天水雾，即使立于百米之外，也会感到水气拂面，沾衣欲湿；如遇朗朗睛天，水雾反射的阳光，会在泄洪闸前形成一道彩虹，直插江中。
二江三江各隐藏着一座发电站，深达数十米，全由钢筋水泥浇筑。共安装了21台大型水轮机组，每年可发电157亿千瓦时。全部自动化控制，中央控制宽敞明亮，巨大的屏幕和屏幕前的计算机系统随时监控着每台设备和每条输电线路。
大江1号船闸和三江2号船闸各长280米、高34米。下闸门的两扇人字型闸，高34米，宽9.7米，重600吨，号称“天下第一门”。
坝前坝后的洲头，绿树成荫，花团锦簇，不知名的钢筋水泥设施和输变电设施矗立其间，烟雨蒙蒙中格外清新整洁。
上游湖面驶来几艘巨型轮船，远远地鸣笛，按照指令停在了湖面上。下游一大一小两艘客轮平稳地驶进船闸，游人顾不得细雨蒙蒙一起走到长廊和甲板上。注水平稳而迅速，只见闸中高楼渐渐上升，很快与闸台平齐，船上游人几乎可以和闸台上的人握手言欢了。闸中水与湖面平齐时，两扇大半隐藏在水中的上闸门开启，客船亲切地鸣笛离开，游人依依不舍地回望，向岸上招手。船上有人高声对岸上的姑娘发出邀请：“走！妹妹，跟我到重庆耍去。”岸上的姑娘回答：“好锕！哥哥下船来接我嘛！”
葛洲坝是三峡工程的实验坝。从孙中山到毛泽东，从旧中国到新中国，三峡工程盼了70年，论证40年。葛洲坝作为三峡工程的反调节水库，按理应诞生在三峡大坝之后，可它偏偏抢先出生20年。工程于1970年正式动工，1988年建成，历时18年。由于“文化革命”波澜壮阔的进行，工程进展受到极大的牵制和干扰，进程十分艰难。在国民经济走近崩溃边缘的岁月里，葛洲坝不再只是一项世界级工程，还是正义、良知和信心的代表，是广大老百姓两眼巴望的希望。
山阔水远，细雨如丝，烟涌云漫，葛洲坝岿然横卧。人在坝上，思绪如潮。葛洲坝曾是一个梦，写着我们的渴求，激荡过我们的情怀。梦想成真以后，它又是一个符号，凝聚着我们的心愿和力量。任烟云苍茫，葛洲坝岿然不动，我们期盼民族兴旺发达、人民幸福安康的愿望同样岿然不动。
【2004年7月为《峡口风景区》一书作】
夷陵谭承源摄
对这样一湾清秀的湖山，只能想象在月夜下邀约情侣，浪漫登舟，一路荡游，让万家灯火、湖光山色和头顶星月来见证爱情，道不完恩恩爱爱，说不完绵绵相思，随风缓缓注入对方的心间。不过，对于过了谈情说爱年龄的人，则只能邀二三好友，荡起轻舟，美美享受湖光山色，哼支小曲，品点小酒，讲些故事和笑话，将一天疲乏驱赶殆尽，直到风高夜凉时返回。那也是十分惬意的。或者与家人一同登舟，在静静的夜色下共享天伦之乐。其实，这样的夜色，这样的风景，我更愿意寻一个僻静而又能望远的去处，静然独处，可以什么都想，什么都不想，也富有浪漫情趣。总之这样一湾湖光山色不能浪费，应该有各式各样的欣赏方法适应各式各样的人。
终于还是与友人一同登舟了。
“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪／海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙／小船儿轻轻，飘荡在水中／迎面吹来了凉爽的风／．．．．．．”
船儿在熟悉而动人的歌声中，驶出葛洲坝库区湖面，驶入黄柏河口。河口左岸是西陵山，右岸是镇境山，两山卧虎盘龙，洗浴过的黛色在月下闪着幽幽的光。两山之间，一桥飞架，如长龙跨海，２０００多米的身影飞腾在月下。桥上灯光明亮，车来车往。影子落在湖面上，起伏闪动，波光粼粼。远处的夜明珠、将军岩、虾子沟，灯火万点，拉出一道优美的曲线，如水上银河。风徐徐吹来，人格外清爽和精神。
因为距离的原因，两岸山峦、岩壁显得娇小而妩媚。码头上的船只，湖面上的渔船，停歇了一天的繁忙，在水中安睡。远远望去，象一片静谧的村庄。应当有人在船头静坐，聊天，品茶，遥望星空与明月，默默想念一个人、一件事、一桩心愿。这样的湖光山色，这样的月明之夜，叫人多愁善感，思绪万千。
但是景色可以共享，凉爽可以共享，彼此的心情却难以共享，只能各自承担了。屏住呼吸，听马达突突的声音、水响的声音，让风掠过脸庞，让诗意在心中恣意生长，象菟丝子一样爬满天空。湖面上，月色与水色融为一体，犹如游人的心情，浓得有点化不开。
顺着Ｓ型宽阔的湖面继续前行，西陵山顶的嫘祖庙历历在望。檐角飞翘，楼台高耸，绿树环拥，风铃传响，肃穆庄严，令人肃然起敬。这是近年来新修的祭奠先祖蚕娘的纪念性建筑，愿这位中华民族的伟大母亲此刻在天国安睡。
小船驶过又一坐横空飞跨的公路桥，进入山势壁立的藩家河。湖面由２０００多米缩为１０００米左右，水更加清澈，植被更加葱郁，岸壁更为陡峭，月色半有半无。民房与田园相间，偶尔传来几声狗吠。真是：山水清奇绝，狗吠湖更幽。
再向前，就是上世纪八十年代初被南京大学教授称为“云中多碧树，晶莹一小城”的夷陵区小溪塔。湖中心静卧着长长的湖心岛，国家AAA级旅游区中华鲟园就建在岛上。四围碧树环合，象一艘整装待发的航空母舰。湖面上有上下两座桥，将两岸城市连为一体。一弯灯火，将建筑与山水融合，升腾起一股神秘而又生生不息的气息。
“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪／海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙／小船儿轻轻，飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风／．．．．．．”
夜渐渐深沉，月爬上中天，人却毫无倦意。对这样一湾湖山，风光如此美丽，四周如此宁静，朋友们难免要海阔天空地交谈，谈什么已无关紧要，要紧的是那份兴致那份情怀。我则更喜欢沉思默想。与湖光山色交往的过程，实际上是与人与自性交往的过程。景色的美丽更有利于氛围的融洽和交往的深入，更有利于自性的明澈和思路的清晰。心境愉悦与轻松之后，疲乏也自然得以消除。所以，我们需要旅游，需要结伴，需要找适宜的去处和适宜的季节。
这样一湾美丽的湖山，这样一个迷人的月夜，很多难忘的感受会铭记在心里，伴随今后的人生路。
【2004年7月为《峡口风景区》一书作】
嫘祖庙是一座恢复重建的纪念性建筑，葛洲坝平湖岸边的一座标志性建筑。纪念的是人文初祖、蚕娘、轩辕黄帝正妃嫘祖，位于三游洞与葛洲坝之间长江岸边的西陵山上。远远望去，碧树环合，层台高耸，飞檐横空，风铃传响，肃穆庄严，令人肃然起敬。
悬挂于大殿内外的楹联：“轩辕宏恩比宇宙；嫘祖浩绩贯乾坤”，“桑绿四野衣被万民伟哉斯功煌煌嫘祖华夏圣母；丝连九州迹耀千载荣兮兹土灿灿元妃楚峡蚕娘”，恰当不过地描述了嫘祖与黄帝同为人文初祖的历史地位和教民养蚕缫丝的历史功绩，表达了炎黄子孙万世敬仰的心情。
一位传说与史料并存的人文初祖，一位教给子孙衣食文明的伟大母亲，在颠沛流离的生涯结束以后，怎么也不会想到，在她生存劳作过的故地西陵山，会建立如此庄严肃穆的香火圣地，受到所有炎黄子孙的顶礼膜拜。这对享受先人福祉的炎黄子孙来说，却是理所当然的、出自内心的。
人不能不知母，不能不知祖。寻根问祖，是一种文化的传承、心灵的归依。据《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄器，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌濮，生高阳，高阳有圣惠焉。”
学术界普遍认为，嫘祖作为黄帝正妃和桑蚕文化创始人，既有口耳相传的传说，也有纳入史书的文字记载，且嫘祖为“西陵女”也无可置疑；有疑问的只是西陵究竟是古国名、部落名还是宜昌西陵山名。较为合理的推测是：嫘祖是从最早的发祥地甘肃而南下四川、东出西陵峡的黄帝部落一支的后代，她所在的部落就是西陵氏；黄帝是黄帝部落首领的称谓，在这个部落里谁当了首领都称作黄帝，嫘祖所嫁的是与其同时的轩辕黄帝；她随轩辕黄帝巡视各地，既住过四川盐亭，也住过宜昌西陵，还到过江浙一代，逝世并归葬于湖南衡山。
其实，嫘祖是不是生于宜昌，与宜昌是不是嫘祖的栖息地、与宜昌人该不该祭奠嫘祖，没有太紧要的关系。宜昌地属传说中的西陵古国，是西陵部落分布的中心区域，不是“西陵之女”嫘祖的诞生地，也是嫘祖的栖息地。在宜昌，嫘祖被尊为蚕母娘娘，嫘祖教民养蚕缫丝的故事世代相传。仙人溪有嫘祖洞，黄牛岩有轩辕洞和玄嚣洞，据称都是黄帝与嫘祖活动的遗迹。并且在每年农历三月十五日嫘祖的生辰这一天，举行庙会祭祀。今宜昌西陵峡口风景区的西陵山，是历代祭祀嫘祖的圣地，晋代即建有嫘祖庙，宋代铭文列为峡州古迹，明代已是古木参天，形成相当规模。清朝至民国时期，香火旺盛。可惜的是，1940年6月毁于日本侵略军的炮火。
现在的嫘祖庙， 1993年2月动工，1994年7月完工。主楼建于西陵山顶，占地1217.27平方米，建筑面积925平方米。外看像似三层，实际四层，多层重檐，棱角刺天；从从底层到顶端，高26.53米；24组风铃，悬挂翘角，随风飘动，传响天外。一层是瞻仰嫘祖的殿堂，正中供奉着根据明代以前绘制嫘祖图像完成的高6. 3米的塑像。后殿壁照是一幅精工制作的仿铜壁画——黄帝嫘祖桑蚕图，古朴典雅，栩栩如生。二楼为嫘祖业绩展。分 “人文嫘祖”“先蚕嫘祖”“西陵蚕丝源远流长”“西陵圣迹”四个板块，展示了嫘祖在西陵的史料与传说。三楼为《嫘祖颂》歌舞厅，以采桑、织帛、相逢、复见四个片断的歌舞表演，将远古引向现实。四楼为僭楼览胜处。在这里，不仅可以“举目看三峡，俯首眺葛州，四十佳景首尾占，西陵山水天下佳”，还能看到宜昌从远古走向现代文明的珍贵史料。
楼前为层台式广场。自上而下，一层左右分立着雷洁琼女士题写的《中华民族之母嫘祖》手迹和以《说文解字》引文注释“庙”乃民俗、祭祖的庙字碑；二层为双亭榭式碑廊，铭石碑文讲述了祭祀嫘祖的千古史料；三层为黄帝、嫘祖并立塑像，使游客从停车场拾级登台即见先祖容颜。
景区内还有火凤凰虚弥庙、桃李林、桂花林和西陵陶苑等配套景点。停车场就在两条道路交汇的山边，平坦开阔，街肆一字儿摆开，服务、购物，十分方便。
【2004年7月为《峡口风景区》一书作】
我始终不能忘记十多年前陪同中共沙市委副秘书长一行畅游白马洞的感受，此前和此后我曾多次来过白马洞，也玩得开心、惬意，但这一次却达到了高潮——情绪的高潮，诗意的高潮，游人与导游、人与景物沟通的高潮。其实，整个旅游的过程没有什么两样。只是游伴不同、导游不同、提问与回答的方式不同——赏景与交流十分风趣，却很文雅，没有丝毫放浪与俗气——就使整体过程充满了愉快与欢乐。比如，导游的开篇词是：“欢迎你们远道而来观光白马洞，今天就由我——ＸＸＸ导游，陪同大家游玩全程。为准备导游词，整整一个夜晚没有休息好。我象一个待嫁的新娘，期待新郎赞许的目光。不知我今天能不能赢这样的目光？”游客全是做研究工作的笔杆子，走南闯北，回答当然也不会差：“早听说白马洞有位待字闺中的导游，多少小伙想成为她的白马王子，今天一见，果然名不虚传！你相中了哪位，可得告诉我们一声，吃喜酒别忘了请我们。新郎倌要是敢欺负你，看我们揍他，我们都是你娘屋里人。”情绪一下子起来了，心灵一下子沟通了。其实，谁都知道这不过是些美丽的谎言，却真实反映人与人之间沟通和友好的真实心愿。所以，旅游需要心境，需要伴侣，也需要技巧。而情绪的酝酿与撩发往往在导游，好的导游能在不经意中，自然而然把游人、景观的潜质挖掘出来，使心灵与景物、心灵与心灵交媾，和谐而欢乐随处迸发。旅游就是调整身心、恢复疲惫的过程，要的就是灵与灵、灵与物交欢的效果。然而，如今诸多旅游胜地人满为漶，充满商业喧嚣与虚假造作的伪文化劣迹，难得一方朴素、自然的净土，难得慰籍心怀的关照。找一个好去处委实不易。
位于西陵峡口的白马洞，是这样一个好去处。用清奇幽绝四个字来形容山水溶洞景观白马洞，甚为恰当。清，是指山青水秀，赏心悦目；奇，是指景观奇特，不同于别处，不是单一的溶洞景观；幽，是指环境幽雅，建筑恰到好处，赏景时绝听不到商业叫卖；绝，是指景观与位置、洞内与洞外、环境与氛围配合绝妙，适合于求静求雅的心境。
白马洞左邻葛洲坝工程，右邻清幽奇绝的下牢溪。每值雨后，一团团白雾从洞中飘出，仿佛一匹飞腾九霄的白玉马。《东湖县志》记载：“白马穴在县北三十里，曾有白马出穴食，人逐之入穴，潜行出汉中。汉中人失马，亦曾出此穴，相去数千里。”传说它就是助唐僧西天取经的白龙马，取经功成获得正果，依恋峡口迷人风光而寓居此洞。白马洞因此而得名。洞中确有多处钟乳石酷似白马，挺立的、半隐的、倒悬的、卧槽的，惟妙惟肖，叫人不得不信。
车出夜明珠，便望见碧波如染，湖岸逶迤，两岸景色层次分明地映在湖中。沿湖岸前行，过虾子沟、黄柏河大桥、桃花村，便来到白马广场，“白马洞风景管理处”几个大字已然在目。停了车，买过票，沿石阶而下。近处，长江就在脚下；远处，葛洲坝历历在目。脚下的石阶斗折蛇行，干净明洁；身边的林木自然天成，苍翠诱人。江边的空气清新宜人，丝毫没有受到污染。不时有小花、红叶和珍奇树种向我们点头致意。
不几分钟，来到江边一座天然拱出的石台，石台上赫然立着“长江三峡起点线”的碑刻，四围植被苍翠，枝叶斜出，藤牵蔓绕。站在石台上峡口风光尽收眼底，大江西来，漫天云霞腾紫气，半江青峰半江船；小船东去，万顷波涛起白烟，一湖云天一坝横。三游洞，南津关，嫘祖庙，桃花渡，近在咫尺，清晰可见。
江边山道在林间向西蜿蜒，路边石头形态各异，象一尊尊天然雕塑，欢迎宾客远道而来，让人止不住留连观赏。来到又一处不大的广场，在清理山边的白龙泉、福音洞时，清出的几块胜过任何雕塑大师的天然石雕，原封不动地安放在广场边缘。过往的游客无不注目观赏，极尽想象，感受造化伟力。
再往前走，就望见石洞前一汪碧水，碧水边一亭矗立，碧树绿水与黄瓦红柱天然搭配，加上三三两两等待上船的多情男女，构成一幅撩人的风情画。
洞外多少还有些喧闹。坐上小木船进洞，一种天生的静谧立即显现出来。光线离我们远去，幽暗朝我们迎来。不同颜色的小灯，在岸上或水中淡淡地闪光。洞中黝黑的石壁上有水润出，空气湿润而清新。木桨从水面上轻轻划过，水声荡漾在心间。渐行渐深，心情渐渐沉静下来。静得出奇，没有一个人咳嗽，没有一个人喧哗。清新湿润的空气润得每一个毛孔都那么舒坦；桨声、滴水声、呼吸声，轻轻地悠悠地合奏，奏出一支心灵安抚曲、灵魂安抚曲。坐在船上，放松身心，静静享受这美妙的时光。几乎忘记了自身的所在。直到导游催请上岸，才回过神来。
洞内十大景观珠串玉连，雾迷津渡，洞府鸣钟，琼阁仙音，幽谷拾趣，净瓶洒露，观音显圣，白马匿踪，九霄揽胜，龙驹卧槽，仙府回韵，目不暇接。导游温文尔雅，使用仪态、形体、解说、表演等多种语言于导游过程，使山水、人文、地理、风情、心灵得到全方位关照。随着导游的引拨，灵与物、灵与灵已然沟通，交欢融合。两耳似听非听，两眼似看非看，再没有人我之分、物我之分，已然把生命看作来之于宇宙、归之于宇宙的身外之物。
走出洞外，心情还在其乐融融的洞中。
【2004年7月为《峡口风景区》一书作】
南津关位于三游洞下岸约三公里的长江边。“水至此为夷，山至此为陵。”关内是四百里长峡，关外是古夷陵。烟波浩淼，云水苍茫，葛洲坝和宜昌市就在一望之中。
两扇石门虽不如先前那样高大，却巍峨壮阔，雄姿犹存。山峦入云汉，苍翠映峥嵘。江流阔已缓，水道锁复通。鸥帆争浩波，霓霞共江流。清夜渔歌下，月明波上留。实乃入峡第一大景观也。
“津”为渡口，南津关因古渡口而得名。相传刘备章武二年伐吴，曾驻军此津南岸，故名南津关。渡口两岸石壁高耸，其形似门，在几十里外的江面即能望见，素有三峡门户之称，与夔门一前一后把守三峡。白马洞“长江三峡起点线”的碑刻，就树立在古渡北岸半坡的石台上。
看得见的风波浩淼，看不见的沧桑变幻。南津关经历战火与诗意的双重洗礼，江上至今回映着熊熊战火与诗意之船。
夷陵地处于江汉平原与鄂西山地的交汇地带，“上收蜀道三千之难，下锁夷陵一方之局”，为历代军事要塞，兵家必争。攻战杀伐，屡见不鲜。昨日窗含蜀王旗，今朝门泊东吴船。而要塞非用火攻不可。白起拔郢都烧夷陵，一把火烧掉了末楚抱残守缺的幻想；岑彭伐蜀，一把火烧掉公孙述据蜀称霸的野心；陆逊又一把火，逼得刘备从此一蹶不振；王浚还是一把火，使三国归一统，入司马氏囊中；其后又有陈隋夷陵之战，李自成、张献忠数度攻占夷陵，总是离不开火攻。抗日战争时期，日寇军舰开进南津关，企图一举拿下石牌，天上有飞机，地下有大炮，结果兵败石牌，两岸一样没少受炮火袭击。腥风血雨，大纛狼烟，装点了南津关昨日岁月。
所幸宜于昌盛发达的古夷陵，不只在血与火的浸泡中浪浪仓仓走到现在，还有值得大书特书、诗意浪漫的一页。屈原生于秭归，由此出峡自不必说。历朝诗人文人，几乎接踵而至，为三峡为夷陵甚至为南津关留下大量诗作与文章。随便数数，就有瘐信、郦道元、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、元稹、白行简、欧阳修、寇准、三苏、黄庭坚、陆游、王士祯、雷思霈、毛泽东、叶剑英、郭沫若、陈毅等等。可以说，进出三峡的、到过三游洞的，无论岸上水上，没有不从南津关经过的。王勃以一篇诗并序即使腾王阁名扬千古，而况历代名人留给三峡的诗文如此洋洋大观者乎！南津关如此有幸，不愧是中华诗海的一扇重要之门！
明洪武年间，曾在南津关设南津关口巡检司。巡检司为州县衙门的分出机构，乃明代帝国统治之末梢，广布于海防、江防、湖防及山禁等要地，为不可或缺的地方治安基层组织。相当于过去县的派出机构区政府。可见当时这一代人口不少。到清时就荒寂了，覃宏泽诗道：“南津荒寂甚，户里半高蓬。四望山俱合，安知楫可通？滩争三峡水，人坐一船风。闻说黄金藏，琅函没蜃楼。”兴修葛洲坝工程时，南津关临江仍有一条小街，1978年搬迁到南津关村境内的山坡上，现在仍名南津关。
站在南津关，俯视长江，遥望葛洲坝，一湖风云到眼前，万般感慨上心头。清风徐来，水波不惊，伟岸高耸，航船争渡，忍不住叹一声：烟波万里通巴蜀，从此诗海无狼烟！
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元辰，本名袁国新，宜昌人。作家，网络文学批评者，著有《悠悠人生》、《网上漫语》、《现场批评》，发表小说、散文、诗歌二百万字。
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