第34号作品 叶绍继《久违的车溪》
夷陵评论总359期 组稿审定：元辰
发布媒体：元辰文苑 编发：元辰
叶绍继，男，一九六二年六月生，湖北宜都人，本科毕业，湖北省作家协会会员，湖北省宜都市诗词楹联学会会员。业余从事创作十多年来，作品数十万字，近百篇（首）散文、古体诗散见于各地报刊，出版有散文集《九月的思念》，曾参与《中国民俗志 湖北宜都卷》的编撰。
久违的车溪
车溪，久违的车溪，你好，我来了，今天我终于探访你来了。
车溪位于宜昌市点军区土城乡，是一个全国少有的土家族自然村落，也是近年来知名度渐高的民俗旅游区，集独特罕见的自然风光、原生态的农耕文化和浓郁的土家民俗风情为一体。这里有全国最大的古作坊展示区，游客可以目睹并动手体验“竹子变成纸，花生变成油，泥巴变成陶，棉花变成线”的全过程；这里有全国第一家农家博物馆，游客可以感受了解土家先民农耕稼作和日常生活起居的全部情节；这里有全国第一家水车博物馆，游客可以手摇或脚踏转轮，体验一下农家劳作的欢愉和艰辛：这里还有三峡民俗第一村，游客可以欣赏到皮影戏、摆手舞、土家婚庆、撒叶儿嗬、傩戏、毛古斯舞等原生态的土家民俗表演。不用说这里全国罕见的洞穴地质奇观，也不用说这里全国罕见的三千亩野生腊梅，仅仅这些就足以让车溪成为人们怀旧旅游的梦里老家。
几次想走近车溪，一睹车溪的容颜，但都终因各种原因未能如愿，有一次甚至到了景区的大门，但却因时间不早无法游完景区而作罢，只好在售票处买了一本介绍景区的小册子怏怏而归。遗憾，真正的遗憾。来了，我今天终于来了。今年五月的最后一个周末，我终于做通了妻的思想工作，夫妻双双踏上了车溪之旅。过去她总认为旅游区无非也就是一些比较奇特的山水，这对我们在山里住久了的人来说又有什么稀罕，因而对我每次外出旅游的提议，都断然加以拒绝。今天却真出了稀奇，我们在早晨六点就从陆城出发，经过两个小时，辗转一百多里路程，就到了景区的大门。可能是时间尚早，根本就见不到什么游客。景区服务员向我们介绍，整个景区长达几十里，问我们要不要包车进去？我们问明了价格，就和另外一家三口准备乘车进去，这时服务员又问要不要导游为我们解说？我们说，自己看吧，于是驱车前行。
腊梅峡奇遇
巴士车沿着小溪边的公路行驶，大约二十分钟左右，司机将车停了下来，递给我们一张名片说：“这里是车溪旅游的第一站——三峡民俗村。外地游客到车溪首先都是到这里，你们自己去看吧。看好了，就给我打电话，我就马上过来送你们到下一站去。”说完将车启动开走了。我们便沿着溪涧上的水泥墩，一步一步、小心翼翼地跨过小溪，进入三峡民俗村景区。这时，只见岸边站着几位穿着土家服饰的年轻女子，她们见我们来了，便笑盈盈地过来向我们打招呼，并说现在时间还早，游客不多，待接近中午游客多了，这里将有民俗歌舞表演，现在不妨由我们带你们到腊梅峡去看看。我们知道这是景区导游，也知道世上没有免费的午餐，导游沿途为你解说是要收费的。我们正准备拒绝，不料导游说，不用担心，我们是免费服务的。经不住导游的热情好意，我们只好答应与她同行。走进溪谷，只见两边山峰似刀劈斧削，高耸入云，一条小溪穿行在山谷中间，溪边坡地上遍布着一种一人多高的小灌木，人行其间，异常幽静，仿佛是踏进了世外桃源。
一路上，导游兴奋地向我们介绍着这里的腊梅如何繁茂壮观，引得众多游客远道而来欣赏，可现在不是开花的季节，你们是无缘看到了。我们仔细一看，这种植物并不稀奇，在我们那里一些低洼潮湿的溪河沟边，也长有很多。这就怪了，在我们那里，它默默无闻，长在景区，就身价倍增。走着走着，不一会儿，就来到一座似屋非屋、似亭非亭的建筑物前，我们问：“这是什么？”导游说：“这是向王庙。你看这不是供奉着向王吗？”我们一看，里面真有一尊真人般大小的半身塑像。导游又向我们介绍说，向王是土家族的祖先，然后把他如何开疆拓土、建功立业的事迹渲染了一番。正当我感叹这导游知识还很丰富时，不料她一句“向王生活在清朝末年”让我顿生疑惑，大跌眼镜。对土家族的历史，我多少也有些了解，知道这是明显的错误，于是给她指出来。不料她却坚持自己的观点，还说书上就是这样写的。我看说不服她，也懒得与她争，就沉默下来，不再言语。
过了向王庙，就开始登山，不远处的半山腰里有一座真正的小寺庙。山路异常陡峭，虽然是树木浓郁，遮得山道上都见不到一丝阳光，天气也还不热，但一会儿我们就感到身上渗出了汗水。我们顺着山道上的石级攀登，大约几分钟时间，就来到了小寺庙门前。这里有一小块场地，导游让我们停下来稍作休息，等人都到齐了，再给我们介绍一些出家人的规矩，才让我们一齐踏进庙宇。导游说，进了庙宇，大家不要随便言语，只可听从庙里师傅做法事。庙里师傅可能还对我们其中个别的游客进行开示，这可是千载难逢的好机会，希望大家不要见怪。
进到庙里，只见里面菩萨塑像前站着两名神情严肃的僧人，他们让我们闭上眼睛，一起跪在地上，只听他们口中“咕咕噜噜”地念着些什么，我却是一句也没听清。过了好大一会儿，才见他们示意跪在地上的其中一些人可以起身敬香去了，而我和另一名中年男子却依旧跪在地上。只听他们又“咕咕噜噜”一阵之后，才让我站起，然后把我领到旁边一间小房，低声对我说：“您是我们今天遇上的贵客，要请您留下尊姓大名。”说着就递过来一个小本子，让我写上自己的名字。这时僧人又说：“今年您将面临一些小的灾难，不过我们将替您向菩萨敬香九十天，祈求菩萨保佑您平安无事。”说着就点燃一支香烛递过来，让我插在菩萨面前，并在心中默默许下自己的心愿。僧人接着说：“今天您亲自敬了菩萨，以后我们会按时替您向菩萨敬。记住阴历七月不要穿白衣服。”说着又吩咐我在自己的名字下面写上“香火费一元”。师傅一边继续说，让我一边继续写，什么费我忘了，“199”，我写上了，师傅说这表示天长地久、吉祥如意之意，让人听了心里美滋滋的，然后才叫我再在后面加上一个“元”字。我顿时明白了，这不是让我向菩萨孝敬两百元吗？不知菩萨怎么享用？可我口袋里却仅有一百元。我说出实情，请教师傅：菩萨不嫌少吗？师傅说：“哪有什么多和少的，只要心诚就行了。”我抬头看了看师傅，只见他仍是一脸严肃的神情，没有一丝笑意，于是掏出仅有的一百元投进到功德箱中，方才走出小寺庙。
下山的路上，我突然发现，怎么不见了热心快肠的导游小姐？我向一路同行的游客讲起我的见闻，几位从四川过来的游客对我说，这种事我们见得多了。前几天，我们在别的景区也遇到过，因此今天我们就径直从寺庙的侧门钻到了庙的后面。我终于明白了这儿的导游为何如此热情还不收费。她们身为俗家弟子，却对出家之人的规矩如此精通。我想主动到这里的游客肯定不多，这不，我们今天要不是嫌时间尚早，也不会进去。
民俗村寻趣
从腊梅峡出来，民俗村一带便聚集了众多游客，看来应是几个旅行团的，他们各自聚在一起，并有导游手提话筒，不时地给他们作些讲解，我们于是随了他们而去。在土家吊脚木楼上，我们看到有一处摆满土家手工织物的店铺，于是想买点回来作个纪念，但却没有人卖，只好作罢。又见旁边一架老式纺车前坐着一位妇女，我们问她是不是可以为我们表演一下纺纱的情景？她回答说，可以。说着就把纺车摇了几下，然后就说今天天气太潮湿，纱线老是断，说着就停下了。我们又往前走，看到染布的作坊等处，也都无人实际操作。
再往前走了一里路左右，只见又是一片风景。房前凉亭的匾牌上写着“农家博物馆”几个大字。正当我们在往四周张望观看风景时，突然只听“轰”地发出一声巨响，导游告诉我们，这是景区在用最隆重的礼节——“鸣炮”来迎接宾客。我们仔细一看，只见旁边空地上摆有一门土炮，几个人似乎还在灌药，果然不大一会儿，只听“轰”地一声又鸣响一炮。这时游客已经很多，我们随着众人走进农家博物馆，只见里面摆满各种农业生产工具和家庭生活用具，还有磨面加工等家庭制作的房间，有堂屋、卧房、客房、厨房等，这些房间，有的现在成了民间艺人表演传统技艺的地方。最有趣的是大妈房、二妈房，导游让我们仔细观察，看两间房子有些什么不同？我们一看，两间房子里面的摆设也差不多，看不出有什么不同。这时有游客说，大妈房要略大一点。“再仔细看看，还有什么不同？”导游鼓励大家道。见我们左看右看，实在没看出什么差别，导游才说：“大妈房里有一个大瓦罐，二妈房里是没有的。”我们问；“这有什么讲究吗？”导游说：“这可还真有讲究哪。大妈即家中男主人的大老婆，她是家里的女主人。房中的那个瓦罐是她掌管家庭财政的象征，专门用来盛钱的。二妈是家中男主人的二老婆，在家里处于从属地位，她哪有大妈掌管家庭财政的权力？因此就没有那个大瓦罐。”听导游这么一说，我顿时明白了这农家博物馆，原是由过去一乡村富户旧址改建而成。
看完农家博物馆内的陈设，我们顺着原路往回走。刚走了一段，只听几声“丁丁咚咚”的锣鼓声响起，有人说，皮影戏要开演了，我们于是随着人流往前挤。来到锣鼓声响起的房间，只见这里已经挤满了人，人们都紧盯着房内一块显现皮影表演的幕布。随着一阵急促响亮的锣鼓声，皮影戏正式开始。幕布上出现了两个手持刀剑、骑着高头大马的武将，在锣鼓的伴奏声中激烈地打斗起来。两人你来我往，你攻我避，好不威风。打斗了一会儿，锣鼓声戛然而止，皮影戏表演随着结束。降下幕布，只见里面站着两位原先悠闲地坐在门口的老人，原来就是他们指挥着两位将军金戈铁马地厮杀，真是才人不露相啊！
再往回走，来到摆手堂，正碰上景区的民间艺术团准备表演摆手舞。大家选定院中的板凳坐定，只见一名身着土家传统服饰的男子取来两块小石头，拿在手里使劲地摩擦起来。另一名同样穿着的男子则手持纸捻站在他旁边。不一会儿，就见这男子手中的石头冒出火星，另一人连忙将纸捻伸过去，这男子一边继续摩擦，一边用嘴小心地吹着火星，很快纸捻就被引燃了。持纸捻的男子连忙大步走向摆手堂中，点燃里面的篝火。几名演员先后做了一些我们不太明白的法事，大概是一些祭神或是祭祀祖先的仪式，然后就一起围着篝火跳起摆手舞来。伴着音乐的节奏，演员们一齐有规律地摆动着手臂，伸展着腿脚，时而牵手转着圆圈，时而放手各自摇动着身体。导游忍不住跑上去，加入到舞蹈者的行列。游客中一名中年妇女也冲过去，与台上演员一起欢快地摇摆起来。摆手舞是土家族传统文化的汇集，它保存了土家族古老的宗教、戏剧、军事、体育和生活的各种艺术精华，蕴含着祭祖、庆丰收或迎新春等内涵，因而跳得十分欢快。看着台上演员们精采的表演，我们也恨不得跑上台去学一把，可惜场地有限，于是只好作罢。
看过了摆手舞表演，又有人说，快往前走，到前面看民俗歌舞表演去，于是我们又急着往前赶。来到民俗村的土家吊脚木楼上，宽敞、能容百多人的厅堂差不多已挤满了人，我们只好在后面仅有的几条空板凳上坐下，不一会儿，民俗歌舞表演就开始了。其内容多是表现土家婚嫁习俗及生产劳动的场景，如说媒、哭嫁、迎亲、拜堂入洞房、打硪、下荆州等，表演中还不时邀请台下游客参与，如迎亲就采用抛绣球的方式，在场下游客中随机挑选了一名新郎。当被幸运选中的新郎经过迎亲、拜堂入洞房后，在窗帘里面与新娘亲热接吻时，场内游客不禁惊讶得发出一阵喝采。表演打硪时，当台上演员向台下游客发出邀请时，前面的几位游客都毫不犹豫地跳上舞台，双手牵起绳索，与演员们一起随着一声声打硪号子，模仿起土家先民生产劳动中的打硪场景，体验了一下过去农业生产的辛劳。整个民俗歌舞表演诙谐幽默，充满情趣，失去了土家先民现实生活中的悲怆，传递的是现代土家人生活的快乐和惬意。在近一个小时的演出中，不时博得游客一阵阵喝采和欢笑。我想，我们今天机会真好，皮影戏、摆手舞、民俗歌舞表演，都有幸看到，只是那古老的傩戏、毛古斯舞以及上刀山等祭神仪式，不知几时能够看到？
天龙云窟猎奇
从民俗村出来，我们先给司机打了电话，不大一会儿，巴士车就停在了我们的身边。司机对我们说；“现在我们先到里面的天龙云窟景区看莲花洞，然后到农家饭庄吃饭，下午返回再游水车博物馆。”我们说：“可以。”于是登车前行。大约行了十多分钟，司机把车停了下来。待我们下了车，司机指着小溪对岸的一处绝壁说：“莲花洞就在那儿，你们自己去看吧。”我们说：“行。”跨过溪涧上的小桥，见前面是运动场般大小的一块场地。说是停车场吧，当然可以停不少车，但却不见一辆，只是空空如也，什么也没有，不知是作何用？我们不去管它，只顾沿着溪边的小路往前走，不一会儿，就走到一座山门牌坊前。旁边小房里的工作人员验完我们的门票，就递给我们两张小纸片，我们不知有何作用？有人告诉我，这是等会照相用的。我没把它当一回事，顺手放在上衣的口袋里，就继续往前走。
这莲花洞不远，我们很快就来到凹陷的悬崖前，见有人围在一处绝壁前的偏坡边议论着什么。我们走上前去一看，发现一处大约仅有一米高的窄缝，洞口长着一些野草，还滴着水，人都钻不进去，这有什么看头？可有人说这就是水帘洞。我们没有停留，继续往上走，马上便到了莲花洞。我正想人们为何给这山洞以如此高贵的名字，不觉发现洞口散布着一个个不大的梯状小水塘，状如莲花瓣样。我们沿着洞内人工修建的小道往里走，洞顶钟乳倒悬，不时有水珠滴落到下面的水潭，洞内一个个小水潭也呈莲花状分布，这倒是其它山洞少有的景致。此外，与别的山洞相比，也就没有多少特别之处。因洞内极凉，我们迅速走完全程出来。
走出洞口，只见前面一个平台上有两人拿着相机，招呼我们照相，我们说免了吧，那两人说，我们是免费的，并且你们现在下山，就可拿到自己的照片。既然有这样的好事，那我们不妨试试，于是摆好姿势照了两张，师傅要走了我们先在山下拿的小纸片。待我们下山走至山门牌坊时，果然就有了我们的照片，不过不是免费，而是每张要收十元。我们说，原先不是说免费的么？这时只见他们拿出两张仅有半寸大小的相片，说这是免费的，大的不能免。我说，算了，不要了！妻说既然照了，就带回去留个纪念，于是掏出二十元。我们又到旁边一栋古色古香的房子里看看，走进门来，只见里面靠墙的架上摆满了各种大小不等、十分漂亮的石头，原来这是一个奇石展览的地方。主人见我们进门，就过来指导我们鉴赏。我们问这石头卖不卖？主人更是来了兴趣：“怎么不卖？当然可以卖。”我们仔细一看，果然不少石头上都标有几百至几千元不等的售价。我们问这石头怎么这样贵？主人就给我们讲起这奇石原材如何难找，找到原材，又要如何精心地打磨抛光加工，又拿来有些花纹的奇石原材，指导我们与打磨抛光加工好的成品比较，并说要想得到一件真正有价值的艺术品可不容易啊！我们发现架上的石头，有些并未标价，就问主人这是何故？主人说这些是不卖的，看来这真是无价之宝了。我们无力购买，与主人闲聊了一会儿，就出来上车再往前赶。司机对我们说：“现在我送你们到目前旅游开发的终点，你们到那里后可去农家饭庄吃午饭。吃过饭后，那里还有几个山洞可以看看，看完了再给我打电话，我就来接你们。”我们上车大约走了几分钟，便到了站。
下车一看，还只有十一点，见时间尚早，我们就到对面悬崖下的几个山洞看看。走过溪上的小桥，见这里原来是一个大型停车场。靠溪的登山道边，沿途摆满了专卖各种小吃、手工艺品和土特产的小摊。我们因急着看洞，就无心注意路边的摊贩，只是目不斜视地往前走。穿过一片竹林中的小道，再爬一段坡，就到了一个山洞前。我们看了看，没有发现什么特别的景致，就很快下了山。这时已没有什么风景好看，我们才注意到路边的一些小摊，只见延伸上百米的小摊上，制作精巧的小风车呼呼旋转，编织小包及小饰物漂亮精美，火红木炭上烧烤的螃蟹和小鱼喷香扑鼻，土煤炉上煎炕的土豆金黄油亮，让人垂涎欲滴。也有几位穿着极其朴素、目无光彩的老婆婆，照看着自己从家里背来的一点山货土产。我们选择一个炕土豆的摊位坐下，妻要了两碗炕土豆，我则与女主人攀谈起来。我问她知不知道一个人，他是我的同学。待我说出名字后，她兴奋地说，知道呀，这人就在土城中学。我说应该是的，因为我只知道他是土城人，自从师范毕业后，二十多年来从未取得联系。她又说，可惜你今天找不着，他出门走人家去了。这不，他有个亲戚原来每天都在这里摆摊，今天因为走人家也没有来。我问她知不知道我同学的电话，她说这我可不知道。看来今天是无法与这位分别二十多年的同学取得联系了，我只好怅然若失地离去。
时近中午，我们也饿了，于是走进一家餐馆。餐厅倒还宽敞，摆有十多张餐桌，可是无一人进餐，原来这餐馆就只有夫妇二人操持。男主人招揽着客人，女主人带着一个约三、四岁的小孩在厨房里忙活。接过男主人递上来的菜谱，见随便一个小菜就是上十元，我们便点了一钵十元的鸡蛋炒饭。男主人向女主人说了一声，就让我们稍等。可等了好大一会，仍不见我们的饭来。我跑到厨房一看，根本就还没给我们弄。这时，大约是身体不舒服，小孩吵闹得不行，男主人也不见了。我问怎么还没给我们弄？女主人安慰了我几句，就开始给我们弄。过了一会儿，一钵鸡蛋炒饭端上来，我们风卷残云一般，几下狼吞虎咽，就消灭得一干二净。这时，我们旅途的劳顿才稍稍得到缓解，体力也得到一些恢复。
休息了一会儿，我们又打电话，让司机来接我们到水车博物馆，因为不远，约十多分钟，司机就把我们送到。走进景区大门，只见沿溪分布、并不很大的景区内，安放着不少大小不等的各种水车，大的供游客踩踏抽水，小的可用手摇即可转动。我蹲下身子，使力摇了摇，感到还很费劲，我们看了看，觉得没有什么新鲜。这时发现小溪上悬着一座铺有木板的小吊桥，我感到新奇，就准备踏上走过溪去。靠近一看，上面还有请注意安全、桥上不能超过几人的提示，我想我只一人，绝对不会超重，于是毅然踏上桥去，不料吊桥却剧烈地摇晃起来。我竭尽全力稳定情绪，但桥仍是摇晃不止，无奈只好退了回来。
从水车博物馆出来，车溪目前已经开发的主要景点也就看得差不多了，于是来到景区公路边等车回去。不料等了好长时间，不知怎么，车都不来，给司机打电话，总是让我们等等。眼看等车回去的游客越来越多，很快就有了几十人，小巴士车已运不了，另一名司机才为我们联系了一辆大巴，我们上车后径直回了宜昌城区。回来的路上，我问妻今天感觉如何？不料一向反对我游山玩水的妻也说，车溪确实值得一玩。我想，是的，今天确实不虚此行，既饱览了奇特的自然风光，又欣赏了原生态的土家歌舞，领略了纯朴的土家民俗风情，只是人民公社旧址馆里，身穿绿色军装的“毛泽东思想文艺宣传队”没有见到，不然又会勾起一段尘封已久的回忆。
微主元辰，本名袁国新，宜昌人。夷陵区文艺评论家协会主席，著有《迈向智慧的金色通道》《悠悠人生》《网上漫语》《现场批评》，发表小说、散文、诗歌二百万字。
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