行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
每次讲到相思离愁的诗歌，都仿佛有着《古诗十九首》中《行行重行行》的影子。
木心的一首《从前慢》不知道打动了多少人，“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢”，正因为“慢”，才有了“行行重行行”，才有了空间上的遥远和时间上的久远，才有了绵延不绝的相思之意。
《楚辞》中说：“悲莫悲兮生别离”，杜甫的《梦李白》中说：“死别已吞声，生别常恻恻”。“生别“总是比”死别“更加让人悲伤，在“生别”给人的煎熬里总带着重逢的希望，让人始终惦念着，在天之涯，海之角，总有那么一个人，让自己寤寐思服。而“死别”之后，多少深情的诗人，像写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹；像写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”的苏东坡；像写下“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”的纳兰性德，不都还是有了“乐莫乐兮新相知”的恋情。而“生别”之中的那个人却总会在“相去日已远”，“各在天一涯”之时让自己牵挂着，让自己“衣带渐宽终不悔”，让自己“坐视带长，转看腰细”，让自己“宿昔改衣带，旦暮异容色“，这便是”生别“。即使情深不寿，千百年来，人们还是难以割舍下这份“生别”的相思之意。
凡物都有眷恋故乡的本性，胡马在北风里嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢。游子登临送目，眺望的应该也是故乡的方向吧！而浮云终究遮住了白日，暮色苍茫，远眺无望，一天的终了，看着“宿鸟归飞急”，可“何处是归程”呢？这无根的浮云便是飘荡的游子。在思念之中岁月倏忽而逝，不觉容颜已老。
流沙河说：“‘弃捐勿复道，努力加餐饭。’的‘弃捐’是游子离家前，妻子嘱托夫君，一别无期，如果在外生活艰难，就抛下我吧，另找一人照顾自己，请勿挂念于我。而游子言“弃捐勿复道，努力加餐饭”是说，我是不会和你分手的，今后这样的话不要再提，你一定要保重好身体，多多吃饭”。我觉得流沙河讲的很好，爱可能是自私的，是利己的，而相爱必定是无私的，相爱挂念的必定是彼此，而非自己。所以，这首反映思妇离愁别恨的诗，每每读起总让人动容。
清代陈祚明《采菽堂古诗选》言：“十九首所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得，而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐；乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故十九首唯此二意，而低回反复，人人读之，皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也；但人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推十九首以为至极。”
我非常的喜欢陈祚明的这段评价。正是因为《古诗十九首》人人读之，皆若伤我心者，正是因为《古诗十九首》能言人同有之情，所以虽隔千年，它依旧能毫不费力的击中我们内心深处最最真实，最最柔软的那部分情感。
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