谈“阙”

 

课堂上讲到“阙”，其中一个常见意思为古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，其楼巍然高耸，楼下常悬挂法令，后泛指帝王的住所，亦用作朝廷的代称。而魏阙常与江湖相对，代表着入仕与归隐。如《庄子．让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。范成大《送张真甫中书奉祠归蜀》诗：“一封朝奏钧天梦，万里 江行魏阙心。”在大多数古代文人的心中似乎一直被这种“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的矛盾心理所困扰着，既无法心安理得的作一名随其流，扬其波的昏官，也无法作一名“不以物喜，不以己悲”的隐者。所以就有了孟浩然、杜甫、韩愈、范仲淹、陆游……

“阙”的另外一个常见意思同“缺”。意为不满，存有欠缺。满招损，谦受益。而世人多求满藏缺。姑娘的妆容力求光彩照人而容不得半点瑕疵，于是脂粉可谓功不可没，赏心悦目的同时，肌肤却在承受着看不见的负担；家长力求孩子的成绩芝麻开花节节高，成长的路上不容有半点闪失，于是揠苗助长，其结果往往是不合时宜的早熟；单位为求业绩逐年递增而求全责备，忽略了事物发展的规律，容不得成功路上的迂回、沉潜，终致员工离心离德，南辕北辙。不知花盛则枯，月盈则亏，水满则溢，运盛而衰的道理，必然事与愿违。以“花未全开月未圆”为美，那么就少了痛苦，多了希望。姑娘优雅自信，孩子快乐成长，单位和睦日隆，爱情也会幸福美满。清曾国藩于道光二十五年，自署书斋之名为“求阙斋”。他认为，“一损一益者，自然之理也。物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。为防盈戒满，“凡外至之荣，耳目百体之耆，皆使留其阙陷”。故以“求阙”名其斋。曾国藩在事业日盛之时藏“求阙”之心，终成“中兴名臣”。 

而古代多数文人都是“平生志业匡尧舜”，可君臣相遇之际难逢。一旦仕途失意，多数文人很难“又拟沧浪学钓翁”，总是人在江湖，心念魏阙，不能正确面对人生的缺憾，不能“求阙”，做不到“用之则行，舍之则藏”，故而多壮志难酬，心有所郁结。 

要知道不完满才是人生。