文/朱思宇
文庙，华夏文化之根脉，乃中国文风集大成。一个地方的文庙建造的怎样，代表一个地方的文脉及文风传承发展得如何。
建水文庙
建水文庙由云南临安广西道宣撫使张立道始建于元代至元二十二年(公元1285年)，历经700多年沧桑巨变能得以比较完好地保存下来，为人类研究我国古代尊孔崇儒的历史及儒家文化，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。2001年6月被国务院定为第五批国家重点文物保护单位。
该文庙依据曲阜孔庙和北京文庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。
杏坛也是随文庙相继而成，其故址岁久益圮，未有能修复之者，盖有待也。直至明朝天顺五年巳春，适佥宪平凉张公按临，浩然有创修意。既而绍兴罗公至，顾赡其地，慨然即欲成功。时有尚义若柴庸者，闻而乐助之资。时任临安知府王佐与指挥使万公暨诸僚寀，相与协心殚虑，捐俸赞襄。乃命诸生董其事，不日鸠工，逾月坛成。并于大明天顺六年岁次壬午夏六月朔日甲子立石《临安府儒学新修杏坛记碑》。又据《临安府志》记载：天顺六年，临安知府王佐筑杏坛射圃。《临安府志卷之十一》秩官，临安知府、天顺间王佐，江西人。吾从此碑记及临安府志中考证，得知王佐不仅第一次主持重修了杏坛和射圃，还始建了金声门和玉振门，第一次修建了《临安府儒学科甲题名碑记》，并于明朝天顺六年亲自创作了《孔圣弦诵遗像赞碑》祭供于杏坛中央。
射圃
万历年间发生大地震，文庙地面建筑连同杏坛一起坍毁，而杏坛一直没有修建，公元二000年重建杏坛于文庙中轴线上的棂星门与大成门之间，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺，规格很高，十二根雕龙石柱巍然矗立，彩绘流丹，十分壮观。
杏坛记碑
临安府儒学新修杏坛记
赐进士、中顺大夫、临安府知府、前南京刑部郎中署部事、吉水王佐譔文
乡贡进士、承直郎、临安府通判、吴兴吴遂书丹
赐进士、奉议大夫、临安府同知、前通政司右通政、云中刘文篆盖
天地之道，高明博厚，至诚无息。孔子，天下之大圣人也。其道即尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，其神化上下与天地同流。故曰：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。然其动静语默，无非至教。粤若游咏洙泗之间，坐于杏坛之上，弟子侍侧，圣人弦琴而歌，天下后世至今传诵之。仰止杏坛，犹可想见圣人浑然天地气象于千载之上也。
临安为滇南大郡，学宫燃甲于他郡。数年来，人才彬彬辈出，与中国齿。独杏坛故址岁久益圮，未有能修复之者，盖有待也。岁辛巳春，适佥宪平凉张公按临，浩然有创修意。既而绍兴罗公至，顾赡其地，慨然即欲成功。时有尚义若柴庸者，闻而乐助之资。佐与指挥使万公暨诸僚寀，相与协心殚虑，捐俸赞襄。乃命诸生董其事，不日鸠工，逾月坛成。佐间得圣人弦诵遗像，用于镵丽牲之石，以启后之人之瞻仰。他日临安士子有自学而登庸者，著声四方，则杏坛不为徒设矣!而于朝廷作养之恩，亦不负矣!幸其勉之。于是立碑以纪岁月，凡有功是役者，姓名具列诸碑阴。
谨再拜而献颂曰：于维圣人，聪明仁知。祖述宪章，先后一揆。于维圣道，大如天地。无时不然，无远不至。圣人之心，化育无二。坐于杏坛，群贤列侍。鼓瑟而歌，道德渐渍。金声玉振，垂教万世。皇明启运，列圣临御。道学日明，道统日著。维此临安，军民所止。夷风既殄，民知礼义。学有杏坛，未获修理。不有达人，孰克承志。有贤佥宪，临学顾视。俾弘其规，俾廓其址。佐也小生，惟道是企。谋及僚属，赞襄厥美。乃筑乃斫，栋梁聿举。僦工用材，民不知费。厥功告成，岁月斯纪。后有作者，是承是继。
昭勇将军、临安卫指挥使、豫章万僖 华嵩李铠
临安府儒学训导王魁
文林郎、临安府推官、宜阳刘埙 经历李淮清
知事王庆 照磨璩琛 司狱涂让
奉训大夫、建水州知州徐景云 吏目白清
大明天顺六年岁次壬午夏六月朔日甲子立石
科甲题名碑
再由文庙西碑廊中的《重修临安府儒学科甲题名碑记》，得知明天顺六年，临安知府王佐第一次主持修建了《临安府儒学科甲题名碑记》，并在上面建造了亭阁，可以说是临半榜的开山鼻祖。其碑不知何因而无故中折，不知是物有寿命，还是建造碑者另外深刻的意义？明嘉靖郡痒生发现天顺六年科甲题名原碑以而发此问。后因原碑隘小，呵护者亦自知其不能容，扑卧湮没，以俟今日阔大而鼎新之，必有所以使之者也。但是让人不解的是，现今保存下来的《重修临安府儒学科甲题名碑记》，仍然不知为何而又中折尔？
重修临安府儒学科甲题名碑记
皇明御学百七十年，文教洽于远迩。云南在荒服外，人才辈出，伯仲中州。前督学、四明邵公按临安，目击其盛，乃命立石，备书科甲姓名，以风士类，盖欲相观砥砺，俾未书者恐遗若名，而已书者思光若石，以自侪于古豪杰之列也。正德间，碑偶圮，折激劝之典，逐致久虚。一日，临痒师生进白颠末，予曰：石之寿以世计，况上覆以亭，护避风雨，何至无故中折乃尔。岂物之成败有数耶？抑造物者有深意耶？因考此石立于天顺六年，诸贤姓名前此者固已登记，继此者尚未镌附而方来者又不可量。原碑隘小，呵护者亦自知其不能容，扑卧湮没，以俟今日阔大而鼎新之，必有所以使之者也。
兵宪章池余公，太守溪东郑公，郡贰确斋周公，咸锐意建立未遂。余应师生之请，且欲成四公之志，义有所不敢辞者，是为记。
临安府推官温泉杨翱撰
建水州知州罗云
儒学训导冯永亨 林森
嘉靖二十六年岁次丁未仲春吉旦立
名宦祠
始建于明嘉靖二十年，清康熙二十二年重建，为三开间三进深单檐歇山顶建筑，主要祭祀供奉了元明清三代德政卓著的外籍地方官及云南籍人士居位政声显赫者。
官无崇卑，群谓之荣。其非美衣丰食、光宠宗族，交游之谓。其谓：靖其尔位，德政在人。当时闾阎咏歌，后世竹帛彪炳，此其所以荣也！
夫自设官以来，登仕版者，众矣！或翩翩车服，赫耀于时，不旋踵而泯没无闻，欲纪其姓氏之详，邈不可得，遑问其流风余思也哉。
予辑临安名宦，无虑大僚、末秩，由显蒙褒予祠祀馨香，以及系人企慕，传之父老，扬之士大夫者，具载其功著也陲，惠周蔀屋，成仁蹈义，洁己勤民之大端。盖不辱其官，足追传记循良之媺者，庶在此乎？遗矩尚存，老成如旧，百尔君子，可以思矣。
据明成化二年临安知府周瑛《重修临府治记》撰文：守此者昉于襄阳世公家宝，继而陈公子益、王公庸、朱公志光、陈公礼、赖公瑛、徐公文振、刘公芳、王公佐咸擢自名宦，后先相望有声，其贤与否，吾不得而知也。从此段得知王佐在明成化年间在临府就被认定是名宧了。因万历年间发生大地震，很多文献丢失，加之大明天顺间整个史料遗漏甚多，故而在嘉靖年间始建名宦祠时已不完整；次又因清康熙年重建，其文献史料又有大量缺失，从而导致了真正能入名宦祠官员的疏忽和遗漏；再之王公佐淡泊名利，一向慎独低调，做事不轻意留下功名，从而会被后居官者忽视；后如清代黄明对王佐《孔圣弦诵遗像赞碑》不重视考证而随意可笑了事一样。
在《万历吉安府志》中，得知王佐在临安府贡献极大，军民拥戴，并为其立了临安德政碑，这在历届知府既是第一位，也是惟一的一位，就这样一位圣明贤德的知府，竟然在历史的长河中将其被遗漏淡忘，从古至今在建水文庙的名宦祠中竟无一牌位，其下属临安同知刘文、河西教谕朱汜、嶍峨教谕周澄都有其牌位，连清朝大贪官黄明都设有其位，吾实在无法理解与苟同。作为曾经拥有的文献名邦与滇南邹鲁的临安府，应该还原历史，回归本真，让这位为临府呕心沥血，躹躬尽瘁的老古人临安知府王佐归位，是吾辈之义务与责任。
再据明成化四年临安知府周瑛《临府府新修儒学泮池记》提到：时而学制未备，克修之者，始焉通判许公莘，继焉知府赖瑛、徐公文振、王公佐，终焉同知刘公文接踵而来，其制渐备。从此段得知，建水文庙在明天顺之前其庙学备制都还未完善，而是在明天顺年间临安知府王佐及同知刘文的主持修建下，其学制才渐备完善，由此说明文庙很多建筑跟王佐和刘文都有紧密关系，然而史料与碑刻被毁，无法考证罢了。
孔圣弦诵遗像赞碑
据文庙东碑廊《临安府儒学新修杏坛记》碑中王佐撰文提及：“佐间得圣人弦诵遗像，用于镵丽牲之石，以启后之人之瞻仰。他日临安士子有自学而登庸者，著声四方，则杏坛不为徒设矣!而于朝廷作养之恩，亦不负矣!幸其勉之。”从而严谨考证得知，现位于杏坛中的"孔圣弦诵遗像赞碑”，乃王佐天顺间担任临安知府时亲自所作，从而也为后来的临府能成为"诗书郡、礼乐邦"及“文献名邦、滇南邹鲁”，作了前瞻性的预言并且奠定了坚实的根基。
此"孔圣弦诵遗像赞碑"，神奇的周游了整个建水文庙，而又完好的保存了下来，实在太奇妙了，并且广泛运用到各种书封与展台。由最初天顺间置于棂星门外的泮池之上的杏坛内，也就是知府王佐他们天顺六年所立，万历年间遭受大地震，整个文庙连同杏坛被毁，后来重修文庙，当时没设杏坛，遗像赞碑移于东庑。清康熙年间，东庑重建时移该碑于尊经阁中，雍正年间又改置于崇圣祠内，后又移置圣集大成先师庙前，最后重修杏坛，才将该碑供置于当今的杏坛中央。虽多经碾转周折，又历经将近六百个春秋，有地震大火兵灾还有人祸，将整个文庙神游了一遍，又神奇完好的保留了下来，现还安然无痒，而且更加庄重威严地贮立在我们面前，简直就是一尊鲜活的文物，真是举世无双，犹如凤毛麟角，世间珍贵稀罕之艺术品矣!
编写至此，我已深深感受到王佐对建水文庙的倾心建造与用心良苦，天顺间出守临安，至则抚夷獠，戒军卫，以德济威，军民咸戴之的德政壮举。从而赞叹诗云：王公佐君最贤德，一生勤慎治格学；耳顺之年来临府，不求名利家国福；重文施德功当代，智道润泽利千秋。
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