故乡读书会,关注故乡,关注心灵。
◆ ◆ ◆
世说新语
孙悟空是公猴还是母猴
◎杨毅
看过《西游记》的人一定会说,孙悟空肯定是公猴。提这个问题,简直是开玩笑,侮辱别人的智商。
然而,《西游记》是神话小说,不是人物传记,作者吴承恩在小说中也没有写到孙悟空的性别。
有好事者对孙悟空的性别进行了考证。
《西游记》中孙悟空在天庭担任过弼马温,那么为什么天庭让孙悟空担任弼马温一职?
弼马温是避马瘟的谐音,是养马的小官,但也有监丞、监副、典簿、力士等大小官员不少人。弼,是辅助的意思,又是避的谐音;瘟是发病的意思,又是温的谐音,在《西游记》中弼马温为御马监正堂管事。有两种说法。一说所谓的弼马温,就是东汉人们在马厩之中养猴子,这样更有效的趋避马瘟,所以猴子便有了弼马温之称。一说避马瘟源于古时候民间一种传说,是将母猴子的尿与马尿混合在一起喂马,可以避免马生病。
由此看来,孙悟空应该是个母猴。
我觉得,孙悟空是个嫉恶如仇、上天入地、法力无边、有七十二变的可爱的猴子形象就够了。孙悟空是作者创造的文学形象,是不可能找到生活原型的,更没有必要去考证他的性别了,作为茶余饭后的谈资另当别论。
去年12月19日,一个特别晴朗的日子,艳阳高照。余一梦先生邀请我和黄石、黄州的十位驴友,由天然林场的退休职工王仕全先生带路,考察了青狮山、泰春山、天然寺、王婆井。
上午,王先生打听到青狮山新修了水泥公路,我们开车进山,刚好碰到一台小型的挖掘机在填路肩,我高兴地对余一梦说:“我们是第一批开车到青狮山的游客。”
穿过董河茶场的茶园,余一梦对满山的茶园非常感兴趣,他说,开春了,满山碧绿,百花盛开,我们再来看看。
在半山腰,我们选择登顶的最近距离停车。顺着山路,来到了朝天庵,听说这个庵香火很旺,香客众多,可惜今天铁将军把门,锁了。王先生就用砍刀帮我们做了几根拐杖,我们继续向山顶进发。
登上山顶,我们一行人站在古城墙的遗址上,从南到东,可以远眺策湖,近看蕲春的彭思、横车,浠水的丁司垱。
我们沿着古城墙遗址走,古有蕲黄四十八寨之说,那是比较大的山寨,小的山寨有几百个。驴友们讨论关于建寨的时间,像青狮山这样众多的小山寨,宋末抗元义军所建?明代抗击张献忠所建?清代抗击长毛所建?何人所建?均无确切的史料记载,一切不得而知。
王先生带着我们从山顶的古城墙下来,找到了静庵。说是庵,只是用石头垒砌三面两三尺高的墙,盖上一块石棉瓦,里面供奉两尊佛,菩萨真寒酸啦。庵前散落着古代的建筑构件,从这些构建的大小,我们可以初步判断,古静庵绝对不会如此寒酸。著名方志学家王葆心在《蕲黄四十八寨》一书中说到,建寨必须建庙,供寨主议事、休息,寨民祭祀之用。按照王葆心的说法,静庵在古寨内,并且在半山的隐蔽处,可能建庙的时间较早,规模也较大。
我用手机在网上查到关于董河茶叶的一些信息:
浠水董河茶叶专业合作社位于浠水县散花镇东北部山区,大别山余脉蒋家山南坡天然寺八景的青狮山中。自古名茶出自名山,董河茶历史悠久,茶禅一味源远流长,公元586年佛教禅宗三祖僧灿驻锡青狮山,传戒授徒,率众僧将茶籽种植于青狮山神树下山坡上;茶圣陆羽遍游名山大川,到天然寺避暑朝圣,经兰溪西潭坳取天下第三泉水,沏董河茶曾给予很高评价;宋王禹偁还留下了脍炙人口的诗篇:“瓮石封苔百尺深,试尝茶味少知音,惟余万古泉中月,留得先生一片心。”
看到这些,我不禁哑然失笑,想到了孙悟空究竟是公猴还是母猴的问题。
中午,王先生夫妇很热情地招待了我们,吃罢中饭,略事休息,下午直奔望婆井。
我们看了望婆井,拜谒望婆井庙,我说,这口井与蕲春的寒婆岭,流传着一个凄美动人的民间传说。
相传宋代年间,望婆井附近住着一户人家。儿子被征徭役,婆媳二人四处讨米,她们磕磕碰碰地摸到了蒋山上。蒋山山高林密,林间小路不知远处在何方。她们只好住在山边一个土地庙里。婆媳妇二人相依为命,乞讨为生。婆婆姓白,人称“白婆婆”,媳妇姓汪,已身怀六甲,行动不便。尽管自己年老体衰,婆婆每天还是自己到蒋山一带沿门乞讨。
那年腊月,天降大雪,远近一片皑皑白雪,只有高峻陡峭的岩石偶尔露出一点黑色,北风呼呼直叫,路上没有一个人影。家里一粒米也没有,又挖不到野菜,这咋过啦?白婆婆又一手拿起拐棍,一手拿着一只破葫芦瓢,准备出门讨乞。媳妇心痛,接过葫芦瓢,小声地说“妈妈,这冷,今天就不出门了,”白婆婆叹了一口气说,“儿啦,看看你快要生了,不讨没吃么事呀?”“妈,今天饿一天不怕,雪这大,你搭一跤么办?路上没人哪个牵你起来?”白婆婆柱着拐杖坚持出门,一股冷风钻进破衣襟,不禁打了一个寒颤,对媳妇说,“伢儿,我出门,你就把门关上,等我回来!”“妈妈,你路上小心,不管讨不讨得到,早点回来,我等你!”白婆婆一步一颤,跌跌撞撞下了蒋山。
人家都在屋子里躲风雪,风又大,哪里讨得到吃的,白婆婆只好一路讨下去。天擦黑,白婆婆好不容易讨到了一升米,满心欢喜,这能和媳妇过个年了。她紧赶慢赶往回走。风越刮越紧,雪越下越大,她又冷又饿,走到一道山岭,她一阵昏眩,知道不好,赶紧抓住身边的一棵树干,没有抓住,跌倒在树下,她好想靠一会儿,闭了闭眼睛,不见好转。一会儿头昏眩更厉害了,眼前出现媳妇的面容,好像在呼唤她,白婆婆伸了伸手,想抓住媳妇,却抓住了路旁的小树。大雪不停地下着,白婆婆完全成了一个雪人了。
人们了解的白婆婆的遭遇,很是痛心,人们在此修了一座庙,路过此庙的人都要跟她敬一点柴,给寒婆取暖。将她供奉在庙里,让她再也不讨乞了,还把这里命名为“寒婆岭”,把白婆婆临终时扶着的树叫“斗米树”。直到今天还这样称呼着。
再说汪媳妇在家里六神不安,这样大的雪,哪里能讨得到吃的呢?媳妇一次又一次地提着水壶在庙门外山腰上的包公井(传说宋时包拯私访至此,口渴饮此井水而得名)旁翘首盼望婆婆归来,哪里见到人影,中午没有回,下午还没有回,到了天黑的时候,仍然没有回,媳妇一手提着水壶,一手拿着茶盅,等在门外,再也没有进门,一更天,二更天,三更天……一天,两天,三天……很多天后,人们偶然发现,媳妇成了一具僵尸,水壶、茶盅都跌碎在地上,变成了大小两口水井。
人们横同情她们的遭遇,很赞赏汪媳妇的孝心,将水井命名为“望婆井”,并建望婆井庙,将白婆婆和汪媳妇供奉在庙内。
我说这是个民间传说,守庙的老人立即否定了,他说这是历史事实。他带我们看了庙里的碑文和井旁的诗碑。看了碑文和井旁的诗碑,上面记述包公路过此地捐资掘井,明太祖朱元璋的马皇后路经此地,听说婆媳之事,下懿旨予以旌表,并为婆媳二人立碑,修建普清庵,塑婆媳二人像,长年祭祀。我们发现是新近几年刻写的。余一梦表示怀疑:包拯到过浠水?有史料记载吗?民间传说喜欢把历史名人往上扯,增强传说的真实性。同车的余彬琳老师也赞成我的观点,民间传说重在故事的内涵,重在娱乐教化。
历史是历史,传说是传说。历史是严肃的,考证历史应该严谨,不能把历史演绎成传说。传说是娱乐的,把传说当作历史去考证,“徒增笑耳”。
我又一次想到那个问题:孙悟空究竟是公猴还是母猴?
更多原创,敬请阅读
联系客服