为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。 ——梭罗 《瓦尔登湖》
边听音乐边看文章：
星影のゴンドラ日本群星 - 水星领航员(动漫原声音乐)
翻开一卷墨香，轻轻聆听那来自瓦尔登湖畔，弹奏着的梵歌。
《瓦尔登湖》是一本给人宁静和思考的书，每次读的时候都像沉入了寂静澄澈的瓦尔登湖里，清冽恬淡。我赞同有些读者的想法：这是能成为生命一部分的书。
用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
以下摘抄一部分原文，与大家分享我的思考：
1
省俭有方
有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。
像一个围城 里面的人想出来 外面的人想进去
往往成了当局者迷 旁观者也未必清
多学多看 跳出束缚的圈套才能发现本质和规律罢
我宁愿坐在一只南瓜上，为我一人所独占，也不乐意跟大伙儿一起挤坐在一个有天鹅绒坐垫的椅子上。我宁愿坐在一辆牛车上走天下，来去自由，也不愿意搭乘什么花里胡哨的观光游览列车飞向天空，一路上呼吸着污浊的空气。
这就是在现代文明程度下的最返璞归真的想法吧
但我们却在对比欲望中劳碌奔波丢弃了那份原始能够享受的快乐
要经历大起大落 大悲大喜才能感悟到
尽管我有不少虚假和伪善之处——那就像糠秕很难跟麦子分离一样，我和别人一样为此感到遗憾——可是就这件事来说，我还是要自由地呼吸，挺直自己的腰板，这对身心来说都是一种莫大欣慰。我已决定赶明儿断断乎不低声下气地变成魔鬼的代理人。我将竭尽全力为真理说一句好话。
看似简单的正直 我们却在人生中很难做到
理智的人在心静下来会像康德一样承认人本性的缺点
因为有时的一些真理往往并不是因为它的正确 而是源于人们的托举
这让我想起鲁迅说的一句话：
希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
说到金字塔，它们原本说不上是什么奇迹不奇迹，不过令人吃惊的倒是在于：有那么多人竟然如此忍辱负重，不惜耗尽自己的性命，为某个野心勃勃的傻瓜蛋修造坟墓，其实，这个傻瓜蛋还不如淹死在尼罗河里，随后把他的尸体喂狗，反而显得更聪明些、更有几分须眉汉子气派。也许我还可以给他们和他寻摸一些借口，可惜我没有这闲工夫。至于那些建筑师的宗教信仰和艺术爱好，倒是全世界都一样的，不管他们修造的是埃及的神庙，还是美国的银行。成本总是超过实用价值。主要动力是虚荣，对大蒜、面包、黄油的热爱则出力相助。
作者批判着人性
但又忘了回归承认人性的弱点 那些所被欲望支配着的
从原始到如今都是这样 我们应该反思 但不置可否 它一直存在
也许有人会说，即使先知和救世主，也只是抚慰人们的恐惧，而不是肯定人们的希望。
人是既脆弱又渺小的（不论身体还是思想）
需要找到精神某个寄托 于是有了宗教和信仰
精神信仰可以抚慰人们的恐惧
我觉得这句话说对宗教和信仰的总结很有道理
2
离群索居
任何事情确实无法迫使一个简单而勇敢的人产生一种低俗的悲哀。
简单而勇敢的人——是在现代物欲横流的社会风气盛行下很少存在的，或者说是我们想要追求的目标。简单而勇敢的人是无畏的，不是因为无知而无畏，而是因为大自然赋予他的知识和宁静使他成为最有力量的人。
3
种豆
真正的农夫每天完成自己的劳动，并不要求地里产出的成品一股脑儿归他所有，他心里想的是，他奉献出的不仅是他的第一个果子，而且还有他的最后一个果子。
作者将目光放到自然 放的很广阔 他认为大自然的一切都是有所需也有所得
但人们在生活中往往将眼光仅放到自身的所得
避免不了看不开之类的情绪波动
但仔细想想人类从自然发轫 自己创造了社会 却遗忘了自然 又被社会所累
4
村子
有时候，我突然出走，谁都不知道我上哪儿去了，因为我平素不大拘礼，在围栅的豁口前断乎不会老是迟疑不决。
不会为礼节而捆绑
不会为世俗而羁绊
梭罗的随性与洒脱让我平静欣羡
想要追求无虑无畏的人生
除非我们迷了路，或者换句话说，除非我们失去了这个世界，我们这才开始发现我们自己，认识到我们
的处境，以及我们各种联系的无限内涵。
迷惘的时候会想要急切的找到方向 惶惶不安
失去的时候才感到心底最深的遗憾 徒唤奈何
如果早能发现自己 认识自己 会更好
5
湖
我像风一样随心所欲，漂浮在湖面上，把我的小船划到湖中央，自己仰卧在座位上，在一个夏天的上午，似梦非梦，半眠半醒，待小船撞着了沙滩，我方才惊醒过来，于是站了起来，看看命运之神将我推向什么样的湖岸了。
有多少人也曾怀着向往的心去找寻 “随心所欲” 这样的处境罢 可是社会中的人生有太多条条框框 摆脱不开这束缚 便随波逐流
我们离不开社会 如梭罗般摒弃一起浮华 回归自然 但只希望有梭罗一样的心怀处世 宠辱不惊
6
冬日瓦尔登湖
他的生活原本就是在大自然里度过的，比博物学家的研究还要深入得多；他本人就是博物学家研究的对象。博物学家轻轻地用刀子揭去苔藓和树皮，从里头寻找虫子；可他只消一斧头下去，就劈开树芯，但见苔藓和树皮一下子飞得老远老远。他就靠剥树皮为生。这样的人就有权钓鱼，我很喜欢看到大自然在他身上显灵呢。
康德一直是崇敬这类人的——大自然中的人或者说遵循自然存在法则的人。他们像所有生物一样熟悉自然并与自然生生相息、相互适应，当然这里除去适应现代改造社会中的人们。所以博物学家还要去研究他们，我们走出自然也正以各种方式阔别自然。
7
春
如果我们总是抓住现在这一时刻，对眼前每一件事都善于利用，就像小草沾上一点露儿也承认对自己有影响；莫将时间浪掷在弥补错失的机遇上，还认为我们在尽自己的职责；那么，我们应该说是幸福的。
常常想要有所为且有所作为
但我们真正要做什么 我们做的又是否有意义
他更多的应该是向我们传达思考
善于利用小的事物 琢磨他们的作用
8
结束语
唯有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太阳才不过是一颗晨星罢了。
作者的视野太开阔，读到最后一段话，真是有种豁然开朗的感觉。
这本书其实并不晦涩，但确需要跟着作者的思想思考才能体悟到他的境界。
诚哉斯言——“唯有我们清醒的时候，天光才大亮。”
我想最后用海子的评价总结梭罗和这本书：“像鱼有水，鸟有翅，云彩有天空。”当呼吸着梭罗的时候，就像在瓦尔登湖畔拾到了灵魂。这种必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间进行的阅读和内心探索，在捡拾到生命喜悦时，是史诗级的。
质朴而充实，我是我自己。
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