蝉

作者：白云

1

蝉——知了。风吹草低树摇，蝉声就挤了进来。它甘于寂寞，无需获得谁的认可，只想做个清心守正的君子。

祖父对我说，蝉蜕是一味中药，既可利咽开音、明目退翳、息风止痉，也能止咳生津、保肺益肾、抗菌降压。

身为中医的祖父，常让我去寻找蝉壳，我也能如愿得到买冰棒的回报。这是儿时不可或缺的乐趣。

大多时候，面对酷暑，我们渴望一场雨，渴望清凉奔袭而来。但蝉鸣远比雨声实在。“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”。剔除杂念，心无旁骛。轻探臂、徐推掌、猛捂下，蝉来不及反应过来，就被我们一手擒拿。

儿时的快乐很简单，比一声蝉鸣还简单。

2

小时候，父母躬身如牛，以镰刀为齿，一步步啃食着金黄的麦浪。在此起彼伏的蝉鸣中，父亲点燃星光，品咂劳作之味;母亲推着石磨，谙熟炊烟之道。

他们懂得淬取麦粒的纯白与劲道，等待时间的磨洗与澄清。历经两天的沉淀，一盆色若琥珀、口感爽滑、弹性适中的凉粉，就摆到了庭院的石几上。这时候月影入碗，母亲斟酌四碗，加上一撮细盐、两滴白醋、三勺油辣子、四瓣蒜子、五六粒花生，点缀成一碗“艺术”。我舀几勺入口，顿时人如秋月般清爽。正可谓“酸咸麻辣香，消暑是良方。若是吃一碗，三天心中凉”。

在村庄，月光与蝉鸣汇合，在镰刀、锄头高扬空中的“吁吁”里，“吁吁”落在碗里，就是过日子。

我偏爱秋夜，它属于清风，懂得退让。我更爱蝉，缘于它的善于等待、不厌其烦地发声，还有缘于祖父编织的蝉笼。

选取上好麦秸秆，聚拢成束，浸泡于井水中，待其变得湿润、柔韧，祖父便细心地编织成六角笼、圆笼、方笼。收口时，将蝉放进去，然后挂于书房。只见蝉翅振玉树，流响遍窗台，周遭变得幽深起来。

大人们围坐在家院里，看萤火虫把夜灼得或明或灭，听蝉鸣亦把夜拨得或深或浅。孩子们高兴时，感觉炊烟都在笑。

在碾麦场上，蝉声粘住了人们，时光粘住了蝉身。老牛的辔头笼住了牛，也笼住了麦秸秆上无声的光影。天真的我们，想从麦衣里蹦跳而出的麦粒里找到馒头的醇香。其实，现在想起来，那时候的蝉鸣也似辔头。

丰收的喜悦，拽在村庄人的掌心里。

3

人，可活出村庄的长度。而一只蝉，不过三月：3至17年的韬光养晦，只为短暂的高歌，成为炎夏另一种洁白的雪。

蝉不是先知，紧蹙的光阴激励蝉不假思索地鸣叫，其间没有顿号、逗号，一张嘴就是感叹号。

坐听蝉鸣远播，近观躬身负重，觉着捉蝉不如听蝉了。

听蝉是一种心境。一串串五线谱，时而清澈响亮，时而温婉绵延，时而跃荡浑厚，时而铿锵有力;一场场胜利的交响，在燥热的空气里传递出坚持不懈的正能量，即便再苦，仍要昂头。

不由想起虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”此诗告诉世人，无论做官还是做人，都应该立身高处、德行高洁，才能说话掷地有声，声名远播。

全诗托物寓意，以秋蝉高洁傲世的品格自况。不仅是虞世南自我心迹的刻画，也表明他坚决不与世俗同流合污的情怀。他博学多才，高洁耿介，唐太宗称他有德行、忠直、博学、文辞、书翰“五绝”，并赞叹:“群臣皆如虞世南，天下何忧不理!”

该诗启示为官者，只有发自内心的清廉自守，才能得到世人的肯定，也能流芳百世。正如曹丕在《典论·论文》中所说：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这也正是此诗的意义所在。

4

越王勾践，可是一只蝉?

公元前496年，勾践兵胜吴国。后夫差上位，图欲雪耻，便厉兵秣马。勾践只记当年，再倾兵攻吴，结果大败。勾践采纳范蠡计策，携妻入吴称臣，甘愿为奴，侍奉吴王左右，忍辱负重，藏其锋芒。吃粗粮、睡马房、服苦役。“服犊鼻、着樵头;夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”勾践不仅小心伺候夫差，还要做到百依百顺。他养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色，胜过夫差手下的仆役。勾践七年，他30岁回国。从此励民厉兵，复兴越国，更不忘日尝苦胆，戒律自己。勾践二十四年，准备了17年之久的勾践乘吴国征伐其他国家，国内空虚之际，出兵伐吴，大获全胜，终于一雪前耻。

可谓“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”若忍不得辱、负不得重，哪来苦尽甘来?

吴越的大地肯定有蝉，也有东西南北风。风借物立形，风以史为鉴，风送蝉鸣，风就是蝉。风是时间，让有信仰的更有信仰，让坚强的更加坚强。如今的蝉，它执着的鸣叫里没有征战与讨伐，那是沉潜后的珍惜与洗礼。

回溯历史，我更希望自己就是一只蝉。

（原载于2022年8月17日《楚天都市报》）