国学经典之《大学》（第八章、第九章）

注：下节节选自《大学》第八章：释“修身、齐家”。

【原文】

所谓齐其家在修其身者，人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【译文】

所谓要整治自己的家族，在于首先修养好自身的品德，这是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱；人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶；人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬；人们对于自己所同情的人往往会偏护；人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此，喜欢一个人而同时又能知道他的缺点，讨厌一个人而同时又能了解他的长处，这样的人天下少有。

所以有句俗语这么说：“溺爱子女的人，没有知道自己孩子的缺点的；贪得无厌的农夫，没有知道自己禾苗的茁壮的。”这就是说不修养自身品德,就不能够整治好自己的家族。

注：下节节选自《大学》第九章：释“齐家、治国”。

【原文】

尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

【译文】

尧、舜为天下的表帅带头实行“仁”，天下的民众都跟随效法他们；桀、纣用残暴之政来统帅天下，天下的民众也跟随效法他们。但若国君所下的命令和他们的所作所为相反，民众就不会追随。品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道，而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。