余氏一本宗谱，迄今已有800多年历史，这在舟山堪称凤毛麟角。一本宗谱，是祖宗留给后人的宝贵历史文化遗产，是一个家族的演变史，其实也是一部地方史。
谱中有多名朝廷高官撰序
余氏宗谱全称：《四明昌国余氏世系宗谱》，始修于南宋宁宗开禧三年（1207）。由何人所撰，无考。谱中有多名朝廷高官撰序，其中最清晰的是左丞相郑清之。
郑清之（1176-1251），字德源，初名燮，字文叔，别号安晚，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，宁宗嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217）登进士第。同史弥远定策立理宗，累官右丞相兼枢密使。端平二年（1235）进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公，屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。理宗淳祐十一年卒，年76岁，谥忠定。
于南宋理宗宝祐四年（1256），由余天锡 （曾拜参知政事兼同知枢密院事）之弟天任（曾任兵部尚书）的第四世孙余階斋先生，时任理宗朝国史官，在前余氏宗谱基础上首次续修。亦由翰林院编修、翰林院学士等官撰序。可惜，由于宗谱霉腐严重，诸官的官衔之下署名均因纸张霉变而缺失。
跨越元、明两代后，清康熙四十四年（1705），著名国学余明旭，对余氏宗谱再次续修。这次续修，又由多名朝廷官员撰序，其中较为清晰的是翰林院编修仇兆鳌序。
仇兆鳌，清浙江鄞县人，字沧柱。康熙二十四年（1685）进士，官吏部右侍郎。著有《杜少陵集评注》（杜甫诗的典故、事迹、义训等评注）。
有一残本宗谱相传至今
《四明昌国余氏世系宗谱》为印本，是舟山历史上所修较早的宗谱。原先有两本，一本由定海北蝉乡小展余氏所藏，遗憾的是失于清代末年。据父老相传，旧时人迷信，说是盖有皇帝王玺的宗谱可“镇宅驱邪”，其时柱首一户亲戚家有人患病，遂将宗谱借去。不幸，那户人家遭遇火灾，宗谱连同房屋、家具俱焚烧为灰烬。另一本由定海双桥镇石礁顺利村余氏保存。在“文革”期间破“四旧”时，余氏族人把它捆在高粱秆中，未被搜到，才逃过一劫。顺利村余氏保存的宗谱，由于年代久远，现已严重霉变成残本。
宗谱中尚能辨认的史实
余氏宗谱历经千百年的风雨沧桑。于此对宗谱中所载，至今仍能辨认的史实，择要作几点介绍：
1.皇帝的圣旨
余天任第四世孙余陛斋（国史官），续修宗谱后，特向理宗皇帝奏请：“上心垂恩，赐诏于谱端……”理宗皇帝钦赐诏旨。摘录于下：
《四明昌国余氏世系族谱》。
“前朝①。宝祐②。奉天承运，皇帝诏曰：朕惟德肇三宗③，爰启万年之嗣续，制终五服④，当明一本之源流；故承世德，虽在子孙，而稽宗传，莫先于谱；越考古者，掌族有官，稽姓有谱，是以贵贵贱贱不混于……用赐谱牒，昭示万世。钦哉。”玉玺处为：“宝祐四年钦赐玉玺，龙，‘御书之宝’，龙珠龙。”（“御书之宝”篆书方印，上方印一条龙，玉玺之下两龙抢珠。诏旨直书，自右至左，无断句，标点系笔者所加）。
①前朝：指宁宗朝修的宗谱。②宝祐：理宗宝祐年间续修并诏旨。③三宗：一、“宗朝”，天子、诸侯祭祀祖先的场所，封建帝皇把天下据为一家所有，世代相传，故以宗朝作为王室、国家代称；二、“宗法”，嫡庶系统的法则，以始祖的嫡长子一系递承而下的嫡子为大宗，其余庶子为小宗，由此而分别系统，天子、诸侯、大夫、士、庶人都受这法则支配，是封建社会赖以保持等级制度的重要思想支柱；三、“宗族”，父系的亲属及同宗的人。④制终五服：“制”，皇帝的命令（命为制，令为诏）；“终”，事物的结局，此处为久长；“五服”，古代王畿（王城附近周围千里地域）外围，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地带，其名为侯服、甸服、绥服、要服、荒服叫五服，服，服事天子，提供职贡。全句，不妨用白话文叙述为：皇帝命令子民，要长久地依照五等不同地域，提供给皇帝的一切所需。
2.两村余氏一脉相承
小展余氏宗谱现只存清同治年间岙里一位秀才，对原宗谱序言部分的手抄本，那本子也霉腐掉很多字。十年前，小展余氏几位老人，将手抄本与石礁顺利村余氏现存宗谱进行核对，发现凡相互有字处，两本史料一字不差，犹如两只可吃的月饼出自同一模具。由此可见，两村余氏原是同宗同祖一脉相承。的确，现两村余氏排行不同。顺利村余氏排行是：“永国成文新朝德世忠……”小展村余氏排行：“崇应甫元绍，思正德成时……”排行是一个家族的历史，但不是该家族的全部历史。之所以排行有异，那是舟山历史上曾三次迁徙岛民入内陆，无情地割断原宗族世系红线所造成。小展余氏于清顺治年间遭迁徙，又于顺治年间由大陆潜回舟山，找到原住地时，房屋、土地均被他人所占，遂辗转在小展定居。排行是安居小展后重新编撰的，自第21代“崇”字辈起，至今已繁衍第38代（前20代非居小展）
一，余学铭
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