戾气横行之浅层原因

法家韩非子作《扁鹊见蔡桓公》，劝喻世人正视自己的错误要听取忠告不要拒绝批评，这为国人批评别人带来了理论依据，谁若反感谁便会被戴上「讳疾忌医」的帽子。是以人人以扁鹊自居，感觉到周围住满了病人，动辄便言「君有疾在腠理，不治将恐深」。不过秦后法家思想式微，儒道盛行，孟子的「人之患在好为人师」将人导向自我反省:若没有扁鹊的医术就不要试图去治疗别人的病。直到韩愈的《师说》出现，教导「句读之不知」资格的老师成为了大师，开始「传道授业解惑也」，被解惑者若不洗耳恭听，则被判为不「尊师重教」。以至「无长无少无贵无贱」，在「师道尊严」下，人人自以为已得道，义务免费主动地为他人解惑。「光和元年，雌鸡化雄」，和平年代男女比变小，加之妇女解放，「道之所存师之所存」更是新增了「无男无女」，女人的口才优势被释放出来而成为扁鹊，此后，中国的男人从结婚到死亡不间断地得病，需要接受终身治疗，药物叫做「唠叨」。而女扁鹊们成为永远不能被批评的统治阶级，一句「男女平等」或「歧视妇女」盖过了所有对此的质疑。大师对自我的「道」越来越自信，扁鹊对自我的医术越来越迷信，道开始走出家庭，施舍于亲朋好友，若遇抵制，只要说一句「我是出于好心，我和你关系好才说你，大街上的人我肯定不会说他」便可成功反抵制且屡战屡胜，惑者和病人总是对此哑口无言。此则是「君有疾在脊髓不治将瘫痪」2.0版。虚拟社交QQ等的出现使大街上的人也开始生病，陌生人开始享受免费治疗，「道」始行走江湖，普惠于世人，患者出现了质变，不再有「咱俩关系好」和「走在大街上的」之区分，可谓「君有病在思想不治将成神经病」3.0版。「 道生一，一生二，二生三，三生万物……人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父」，自媒体的到来，使一对一的授课演变为一对亿的治疗，病人的量变也迎来治疗手段的核聚变，终于跳跃到「君有病在灵魂不治将死且入地狱」亿.0版。在传道授业解惑的「道」家眼中，人间的「地是空虚混沌，渊面黑暗」，扁鹊α运行在自媒体上，向芸芸众生遍洒甘露，对大师β说「你有病」。大师δ不悦，反驳说「 医之好治不病以为功 」，扁鹊ζ觉得受了羞辱斯文了一句「艹You马勒戈壁」。「凤鸣岐山， 麒麟现世 」，「道」师开始了十字军东征，「缘于生命的辱骂」与「缘于爱意的指责」战于微信微博自媒体，黄沙漫漫兮红尘滚滚，中语毒而亡者如南国的杜鹃花一般开满了春天WWW的街巷。「西伯拘而演周易」，一失败者在后天八卦中发现Genitals可「以通神明之德，以类万物之情」，一语出而使百万敌军裹足不前皆下马长辑哭泣而去。众扁鹊深以为然，G卦遂成百病之良药，大概要治好别人的病必要先成为别人的男性祖先，一时间扁鹊与大师双双染上恋尸癖，互刨对方祖坟，曝光病人的女性祖先，上演大师追逐女尸春宫恐怖戏。就此，戾气横行。