法家韩非子作《扁鹊见蔡桓公》,劝喻世人正视自己的错误要听取忠告不要拒绝批评,这为国人批评别人带来了理论依据,谁若反感谁便会被戴上「讳疾忌医」的帽子。是以人人以扁鹊自居,感觉到周围住满了病人,动辄便言「君有疾在腠理,不治将恐深」。不过秦后法家思想式微,儒道盛行,孟子的「人之患在好为人师」将人导向自我反省:若没有扁鹊的医术就不要试图去治疗别人的病。直到韩愈的《师说》出现,教导「句读之不知」资格的老师成为了大师,开始「传道授业解惑也」,被解惑者若不洗耳恭听,则被判为不「尊师重教」。以至「无长无少无贵无贱」,在「师道尊严」下,人人自以为已得道,义务免费主动地为他人解惑。「光和元年,雌鸡化雄」,和平年代男女比变小,加之妇女解放,「道之所存师之所存」更是新增了「无男无女」,女人的口才优势被释放出来而成为扁鹊,此后,中国的男人从结婚到死亡不间断地得病,需要接受终身治疗,药物叫做「唠叨」。而女扁鹊们成为永远不能被批评的统治阶级,一句「男女平等」或「歧视妇女」盖过了所有对此的质疑。大师对自我的「道」越来越自信,扁鹊对自我的医术越来越迷信,道开始走出家庭,施舍于亲朋好友,若遇抵制,只要说一句「我是出于好心,我和你关系好才说你,大街上的人我肯定不会说他」便可成功反抵制且屡战屡胜,惑者和病人总是对此哑口无言。此则是「君有疾在脊髓不治将瘫痪」2.0版。虚拟社交QQ等的出现使大街上的人也开始生病,陌生人开始享受免费治疗,「道」始行走江湖,普惠于世人,患者出现了质变,不再有「咱俩关系好」和「走在大街上的」之区分,可谓「君有病在思想不治将成神经病」3.0版。「 道生一,一生二,二生三,三生万物……人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父」,自媒体的到来,使一对一的授课演变为一对亿的治疗,病人的量变也迎来治疗手段的核聚变,终于跳跃到「君有病在灵魂不治将死且入地狱」亿.0版。在传道授业解惑的「道」家眼中,人间的「地是空虚混沌,渊面黑暗」,扁鹊α运行在自媒体上,向芸芸众生遍洒甘露,对大师β说「你有病」。大师δ不悦,反驳说「 医之好治不病以为功 」,扁鹊ζ觉得受了羞辱斯文了一句「艹You马勒戈壁」。「凤鸣岐山, 麒麟现世 」,「道」师开始了十字军东征,「缘于生命的辱骂」与「缘于爱意的指责」战于微信微博自媒体,黄沙漫漫兮红尘滚滚,中语毒而亡者如南国的杜鹃花一般开满了春天WWW的街巷。「西伯拘而演周易」,一失败者在后天八卦中发现Genitals可「以通神明之德,以类万物之情」,一语出而使百万敌军裹足不前皆下马长辑哭泣而去。众扁鹊深以为然,G卦遂成百病之良药,大概要治好别人的病必要先成为别人的男性祖先,一时间扁鹊与大师双双染上恋尸癖,互刨对方祖坟,曝光病人的女性祖先,上演大师追逐女尸春宫恐怖戏。就此,戾气横行。
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