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书房，是文人习业治学之所，也是归隐静思之地；是修身养性、安身立命的乐土，也是雅聚唱吟、谈古论今的园地。他们在这样的静室雅斋里读书评史、吟诗作画、抚琴待友、烹茶款客……书房蕴含着恭敬、寡欲的精神，而这也正是古人文人的理想境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，独抒性灵。
明中后期，文人士大夫阶层崇尚高雅，讲究品味，不仅长于绘事，而且对于书房的陈设布置各有一番心得。陈继儒《小窗幽记》有记：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻……”他们将高雅的品味融汇到了书房中，使文房雅玩散发出无尽的魅力。
“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者于此观韵焉、才与情焉，何也？”长物志的序言，点出了文人生活之心境。“寒不可衣、饥不可食”的闲玩雅物，带来了纯粹形而上的精神美学。当代人真韵、真才大多难望古代文人之项背，然而敏求好古之真情，不应逊于古人，此亦玩物以正心明志也。
一篆一刻，微寓心意，一章一跋，聊寄闲情。对古老物件的追求，不仅仅是满足一份怀古的心理，它更像是一种精神的旨归。老物件承载的是不可复制的时代气息，格古使人能跨越古今。一件优秀的古代器物是我们文明的观照。
面对同一种器形，现代工艺的物件火气未退，显得空虚生硬缺乏感情。老器物的表层却凝固了时间，显得朴雅莫争，它们温软、典雅、含光、消声。其如晨昏映射五蕴，其似流泉漱洗六神，它们带着馨香，穿越时间的际涯，传递着慈悲与温宁，而我们则感受着朴雅与诗意。
器物表面的篆刻画绘，任由岁时侵染，器形老旧之外，有一种穿透时间的静美，如见其昔日之华，庄子所谓“美成在久”正解此意。
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