《长物志》中曰：「夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉，何也？……非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同」。传统雅事中无限丰富的内容，任何一个小点都能如抽丝般牵出一条彩练。如「香事」，我们可以领略汉唐至明清的各种香具，诗文和绘画中古人的各种香事。陈继儒说：「余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻」。这里描述的确是一个香云漫沁的佳境。洗墨鱼吞砚
烹茶鹤避烟
香，非木、非火、非烟、非气。
既不是实有，亦非虚无，
从物质而来，超越了物质，
直接上升为精神层面的感受。
在以儒雅为尚的时代，庭院焚香是文人必不可少之事。
自宋以降，越来越多的文人参与到优雅的生活营造中，其如焚香、品茗、挂画、插花诸般。
宋人早就提出了“鼻观”的概念，并且提出了品香时“犹疑似”的审美判断。“犹疑似”就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物证心，反照自性，远离一切杂念，以与觉悟解脱相照应。
我们在《西厢记》版画中可以看到莺莺在花园对月焚香，虔诚祝告的场景；在陆师道那张画中我们看到主人悠然坐于床榻之上，与客相谈甚欢。榻旁放着一个「香几」，几上一瓶折枝花，花瓶旁有古鼎香炉为伴。还有仇英画的倪瓒像中，也陈设着书册、翎羽和香炉。宋代以来焚香成了文人生活中不可或缺的常事。黄庭坚的各种爱香的典故让人觉得趣味无穷，《影梅庵忆语》中的回忆就有不少冒襄与董小宛一起品香、鉴香、制香的佳趣。而「忆年来共恋此味此境……今人与香气俱散矣，安得返魂一粒，起于幽房扃室中也」。可感一缕幽香唤起幽思的别一番况味。今日，快节奏的时代洪流代替了古代精致风雅的慢生活。庭院焚香，已幻化为一种幽远的美学意境，平生难寻。『庭下焚香连宿雾，林间鸣佩起栖鸾』，庭中行乐，有妙香鼻观，自可坐忘涤烦。此生若能得一室庐，于庭院轩窗之下，焚香自得，可谓不负韶光。「附庸风雅」是一个门径，让我们开阔视野、让我们丰富体验，也给我们带来更高层面的享受。所谓的「更高层面」其实并不遥远，如品香一般，如何懂得鉴赏，除非多品、多闻。木掌柜香道作品鉴赏
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