万事开头难。著作如何开头，既最难，也最重要。很多脍炙人口的名言，都是“第一句”。例如，《共产党宣言》的第一句：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”又如，《毛泽东选集》的第一句：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。
本篇说一说《资本论》第一句：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为'庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。”
《资本论》不从资本开始，而是从商品开始，是因为人类历史上，商品的出现，比资本主义要早得多。欧洲几千年前就有商品，就有买卖和交易，但那时是自给自足的封建小农社会，种的庄稼、养的家畜、织的布匹，绝大多数是留作自用，拿到市场上换成钱的比例很小，资本几乎不存在。只是到了16世纪，商品买卖在社会上占统治地位，资本才走向历史舞台的中央。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”，既然历史从商品开始，不是从资本开始，那么《资本论》就先说商品，不先说资本。
《资本论》从商品开头，是因为唯物主义的世界观和方法论。唯物主义，即物质第一，理论第二，听着高深，其实很简单，就是先说事儿、再说道理；不能平事儿的道理都是胡扯。我们身边处处是唯物主义，例如朋友见面，无不从各自的近况说起；上网键政，得先看事儿，否则就成了喷子；再如做生意，要先看本钱，不能只谈情怀。《资本论》也是一样，不是拍脑门子造句、不是闭门造车、堆积概念，而是研究真实社会、改造真实世界，商品是真实世界中最普遍的东西，所以《资本论》从商品动笔。
《资本论》从商品开始，最符合事实，最合乎情理，也就最符合人性。资本家及其圈养的文人，说马克思主义没人性（老板的人性，还是打工人的人性？老板的人性和打工人的人性一样吗？），完全是倒打一耙式的造谣。下面以经济学“经典”，《经济学原理》为例作说明。
《经济学原理》开篇是“经济学十大原理”，即构成经济学的几个“教义”，这些原理构成该书不容置疑、绝对正确的前提，说明该书不是从现实出发，而是从所谓绝对理念出发，和《圣经》一个套路，就是打着经济学幌子的神学。
再看看“十大原理”的头牌“稀缺性”（剩下九大原理懒得写了，都差不多）。“稀缺性”的意思是社会资源短缺，不够老百姓分的，不能满足老百姓的需要。但是：
（1）“肯定即否定”，社会资源短缺，换个说法就是占用社会资源的人，即打工人太多。这就把社会黑暗的责任，全部甩给打工人，打工人累是打工人生的太多，打工人苦是因为打工人活的太久，打工人穷是因为过的太好。灭霸一个响指，灭掉一半，世界就美好了。
（2）美国货架上商品极大丰富，但约纽街头流浪汉却成为一景。这说明“稀缺”很大程度上是分配不公造成的。只说“稀缺”，却不讲“稀缺”的原因，本质上是掩盖两极分化，是说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”乃最不坏的制度。
（3）稀缺，其实是相对的，在不同时代，不同地方，对不同的人都是不同的。米面粮油，对盖茨不稀缺，但是对美国流浪汉就稀缺。二十多年前，我在学校图书馆上网，一小时十五块，而且只能接入sohu和yahoo两个网站，打开一个网页要五六分钟，网络很稀缺，今天网随时上随地上，网络内容极大丰富，网络不再稀缺。所以，“稀缺性”，在一时一地一事，可能是正确的，但把它说成普世价值，则是背离常识。
最后，“稀缺”针对的是使用价值，也就是物质实体（如杯子)，而资本并不怎么关心使用价值，其的目的是而且仅仅是价值（钱），即物质实体（杯子）能卖多少钱、能带来多少利润。很显然，使用价值（杯子）与价值（利润）并不相同，稍微有点生活经验的人都知道，稀缺与否不重要，只要有钱赚就行。但是“十大原理”却把使用价值，即解决稀缺性说成资本的目的，却闭口不谈利润不谈钱，真是辣眼睛。
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