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开示每一次供养，每一次给予，每一次奉献，就让它就停止性格败坏
——龙魄颇席曙岦亚.菩提真如寺
每一次供养，每一次给予，每一次奉献，就让它就此彻底结束。不要去设置，不要去希望，不要去期望，任何的回报。这才是给的纯粹，给得彻底。
从“给予”里自然的自发性的解脱开，就很容易的和本是涅槃相符，和本是解脱相符。心灵里堆积起来的渣滓，都源于对一切的执迷欲求，它会减少，会消散。给了就了了，奉献了也了了，不要造成性格败坏。做了，去期望希求，做了，去欲求去设置要，这是污渍介入添加于“给予”，添加于“奉献”，叫做有业障介入干扰进去，不纯粹，不彻底。去做了去期望希求，不是佛祖，罗汉的教导。这属于是贪婪，疯狂想要，抑制不住的想要，给完了还没完没了，好，不好，想来想去，还想再要回，如此之类，这叫导致性格败坏。这个“给予”无法自发性的解脱，它不纯粹，不彻底。所以，无论是谁去教，关于给予，奉献，关于供养的，却又教人给了以后去求这，求那，预想着要得到这，得到那，以天堂来诱惑也好，以财富来诱惑也好，以发大财来诱惑也好。这不是佛祖，罗汉的教导。
那些贪婪，那些抑制不住，无法克制的想要得到，隐藏在背后，这并非是纯净的事，给得不纯粹纯净，不管是给得多还是给得少，都不纯净。所以，要给得彻底和从“给予”中解脱开，就是给了就了了。奉献了就了了，于每一事每一物。一粒米，一个水果也好，一点一滴，就算是给猪，狗，乌鸦，鸡，给予各种动物，小蚂蚁，昆虫，给予持戒多持戒少或是没有持戒的也好，给了就了了，不要去设置，去期望得到什么。这叫给得纯粹，这样这世间，这轮回众生才不会纷繁杂乱。但那些做为了要，做了为要，做了要，“给”带着期望，“给”是想要得到，这叫性格败坏，本性不好。教的人自己都瞎盲目，致使人的性格败坏，偏离于纯粹和纯净，偏离于诸大佛世尊度化轮回世间的轮回众生。
所有的都要教得准确，直接。不管是戒律，坐禅，觉知，智慧，都不是做为了去要，若是做为了要，那都是有欲念介入，有欲望介入，真理就这样一直被污渍介入干扰，造成持我执于真理，持我执于觉知，持我执于坐禅，苦行，入定，先知，智慧，全都被我执介入干扰，无休止。之后，又用来互相争辩争吵，炫耀，卖弄，自以为是，形成我执，老子持戒多，持戒少，做得多做得少，之类的。一直都被欲望介入干扰。
那些教着去执迷欲求，做了去要的，所有的这些，是祸害了世界，祸害了轮回众生，让世俗众生更深陷于是世俗众生，没有帮助轮回众生究竟。
所以，要重新调整教法，让其直接准确。哪些还执迷欲求，迷于修持要，迷于设置要，迷于做了去要的，从觉知，坐禅，先知，智慧等开始，都要重新调整。不是为了要，为了得到，为了拥有，为了成为，让自然的放下，自然的放开，不是用自己的迷误去要真理，这会造成业障介入干扰于真理，我执介入干扰于真理，欲望介入干扰于真理，这不对，要重新调整。要不然，就将变得落后于本是涅槃，落后于解脱，落后于圣明的心灵。那些做了要做了要的，会不断的落后。这都始于以欲念去做为了要。
知道吗？做为了要是什么？是欲望介入了真理，孩子。然后会继续不断的持我执， 学得渊深博厚，知道的很多很多，但却不放下这个“知道”，觉知本来就存在，但却不放下“欲求觉知”，心情不缓和，不放开，不放松，紧绷着，沉重着，这些都源自于执迷欲求，做为了要，从一开始就是错的，才开始就错坏了。孩子，所有的一切，指的是舍弃，指的是放松，指的是放下，指的是本心自性自然的放开，这才能与佛祖，罗汉们的实相相符，自发性的从轮回众生里脱离出来，会了结，会熄灭，会放下，而不是去要，如果“要”就会不断变得越来越厚 ，贪念介入增添于真理，欲念介入增添真理，欲望介入增添于心灵，贪念介入增添于心灵，不断的越来越厚 ，如今，满世界都是这样，在哪都一样，做了要，做了要，做了要 ，这个“做为了要”，全都是欲念介入增添于真理。造成持更多的我执介入于真理，更多的我执于有无量功德，然后拿来相互竞争，当迷于做为了要，自己迷误了，还再去教他人做为了要 ，轮回众生全都被此而祸害了，孩子。外表的形式还不是呢，孩子，这全都偏离了实相，然后去执着，执于真理，执于戒律，执于给予，执于功德，执于福报，执于善德，执于善报，全都去执着 。这叫有欲念，有欲求，有“假我”介入 ，还念着有得有失 ，见了吗？这全都是迷误，一开始就已经错了。从有“自己”开始，就有自我了，这个“自我”只是“假我”，孩子。没有“自我”，本是无我。所以，无论是教什么，以做为了要开始的，都属于违背佛祖的教法，一切都是让放松，让放下，帮助轮回众生了结，究竟。跟有功德多，功德少无关，遇见佛祖了就只有放下，要归结于自然的自发性的放开，放下，维此而已，才会自然自发性的究竟。与福报多福报少，福德多福德少无关，见了佛祖一样的都让放开，放下，孩子。每一身，心，灵魂，不是要刻意的去在乎本具福德的得与失，不是。
放下欲望的种子，放下执迷欲求，不要去妄图什么，为了什么，为了执着什么，这样才会平顺，孩子。所有的争吵，争执，所有的抵触，所有的排挤排斥,所有的一切，都不是“要”，若是去要，就是纵容欲念，纵容欲求，不就错了吗。戒律，坐禅，智慧，完了去设置，去欲求，这叫做用戒律纵容欲念，纵容欲求，它不会结束。所有的真理也一样，去修持为了要，修持为了要，全都不会结束不会究竟，它纵容欲念，纵容贪念，纵容欲望。
让其自然自在的放松，放下，放开，孩子。不在于是为了什么，孩子，才会懂得自然自发性的放下。什么都是练习着做为了要，一直是盲目的去教做为了要，到哪去找楚绸(佛陀时期一个很贪婪的人），他都已经停止了，早已剃度出家知错认罪了，已经不那样了，造冤造业，就知道要﹑要、要、之类的，互相欺骗，做为了要，做为了要，这是互相欺骗，性格败坏，本性败坏，本无本性却去建立本性，本无性格却去建立性格，本是无心却去建立心，就是因为做为了要，做了去要，才不会了结究竟。满世界全是这样。
给了还想要回，给了还想要回，不管是土地资源，还是财富，场地… 任何东西，到底是怎么给的，这叫给得不纯粹，不彻底。孩子。所以不要再去欲求什么，不用去希望从谁那得到什么，全都没法放心，孩子。让其自然而然的生成，不要从谁那去要求要得到什么，无论是僧人，还是沙泥，比丘尼，佛四众，记好了，不要再从谁那去执迷欲求什么，孩子。没什么可以放心的。
但若是以纯粹圣洁的心去给予，自然生起自然生成，那就结束了，不用再相互的造冤亲债业债，不用到了之后去有所争执。那些给了就了了的人，给完了就完了的人，不用去想多想少，想这想那，变成欲念，迷误，变成污渍介入增添到供养里。所有一切，若是与给了就了了相符，就是和本是涅槃一样，一切事物一切事情，让其和自然自发性放下，放松的实相相符，这样所有的一切都会自然而然自发性的解脱，自然的究竟。这就是诸法最初的实相。
这个“执迷欲求”很严重的致使性格败坏，本性败坏，品性败坏，介入干扰到生活中的种种形式里，就从住所起，一直在互相争执，互相排挤排斥，挣来抢去，衣物，床被，用品用具，衣食住医…所有一切，都介入增添了执迷欲求，一直被深藏着的污渍介入干扰，直至有时死了，身体已经不在了，但灵魂还徘徊围绕在这里，那里，这事，那事，那叫做恶苦道，有些是恶鬼道，有些是畜生道，还依附执着于物质，事物，这些，那些，这会导致祸害至未来，孩子，这个执迷欲求，会是恶道在前面等着。执迷欲求，设置要，于食物，物品，住所，土地…这所有一切，有时会投生进入恶鬼道，有时会投生进入畜生道，不断的继续向前祸害，不断的向恶道前行，全都变质，性格败坏。就这样祸害了世间，祸害了轮回众生。
教着去贪婪的那些，纵容欲念，纵容欲望的，不管是行善，还是供养，也是做为了要，全都是在纵容欲望，而不是做完了就了了，不自然彻底，好，不好，都是做为了要，所有的行为举止，一直被欲念欲望介入干扰进去，不自然自发性的纯粹，一团糟。
要有头有脸，要带着面具，要荣誉，名声，官衔，职位…什么这的那的 ，迷失得天翻地覆，所有这一切，都是不断在偏离，错失，无论是出家人也好，不是出家人也好，背后隐藏着欲求，欲求，欲求，就连是诸法，戒律也去欲求，做为了要，这全是去纵容欲念，孩子，怎么都不会结束究竟，不断的纵容执迷，无休止，欲求真理也罢，戒律也罢，这叫瞎盲目，不懂得自发性的去断除“所知”不懂得自发性的去停止迷失于“所知”，只顾着去知道，去知道，知道去要，要去知道，之类的，见了要，要所见，想要，要所想…，这都是些什么？用智慧去要，要智慧，就只有纵容欲念，贪念，欲望，光想着要，不会结束，满世界都是这样。
无论是什么，所有始于执迷欲求的，就等着灾害来吧，不管是身，心，不管是现在还是未来，死去活来，活来死去，困难了又再困难，因为不懂得脱离这个执迷欲求。不会放开，不会放下那些事，我执越来越重，所有的执迷欲求，做为了要，造成我执厚重起来，介入干扰到那些所欲求，做为了要的事里。这与佛祖，罗汉们不相符的，这是性格败坏，本性败坏，习性败坏，满城满世界都是。光是去“施度”是为了得到，不过如此，就已经是坏了东西了。给了就了了，做了就了了。就如猪，狗，乌鸦，鸡，蚂蚁，小昆虫，持戒多还是持戒少，不用去想，接受给予的人纯粹不纯粹，纯净不纯净，不用去预想那些，做了就了了，就自然的自发性的从每一时刻的“做”里解脱开来。给予猪，狗，乌鸦，鸡，拿食物去喂鱼，给了就了了，不见得有什么持戒多持戒少的。狗持戒多还是持戒少，拿饭去喂它，给完了就了了，这全都是叫做给得纯粹。不要去想什么持戒多戒少，这叫做性格不坏，不建立习性败坏，这样是纯净，这样是纯粹，给予得纯粹彻底。
给的是出家人也好，还是普通人也好，或是给乞丐的也好，给了就了了，就结束了，孩子。性格不坏，本性不坏。不要去想多想少的。是谁教的？做了去期盼要这样，要那样，什么的，没个完。如果其痛苦焦虑，成为了大佛世尊们的负担，最后也还是要再去度他。落后于轮回世间，于世间，落后于真理。不管是被搁置在哪个维次空间，还是得把他度完。所以，不是在于执迷欲求，设置要，不管是世间还是出世间，不管是业障还是欲望，不管是佛法，还是涅槃，都不在于执迷欲求。把这个“执迷欲求”放下，孩子，然后它会自发性的结束，了结，自发性的纯粹。
这个“设置要，执迷欲求”是我执﹑欲念﹑欲望介入干扰于世间和出世间，就连是出家是为了得到功德，也是一种欲念，这个功德属于纵容欲望，如果去欲求了，那是性格一直败坏，孩子。功德福德多，是性格败坏，功德福德少，也是性格败坏，隐藏着这个“设置要，欲求”全是有我执介入增添上去，全都是心灵的渣滓。给了就了了，奉献了就了了，做了就了了，这立即就纯粹了，叫做给得纯净。
来执于是富的，是穷的，也是源于执迷欲求，源于设置要，它不断的互换着穷富的角色，不断的互换着艰苦互相着舒适，这完了还是没有从它的这个欲求和设置要里结束。时而舒适，时而艰苦，随业报循环转变。不管是好的，不好的，它不会结束，也结束不了，这个执迷欲求，设置要不会带着究竟，越是往前越是艰难，所有的全都一样。所以，要宣示舍弃'“执迷欲求”，从无始以来到现在的，这是拔根除茎，倒退回去拔除痛苦和制造痛苦的因素，即包括过去，又包括现在。这可以淡化所有的贪念，欲念，欲望，不用再去有嗔念，不用互相怨恨，因为没有随自我，没有去随自我的欲念，没有去随自我的贪念去用来互相抵触，互相怨恨，互相发脾气，这样才不会让欲望生枝生节，若不去执迷欲求，就不会想着去要什么，不用去贪什么，不用再去生什么气，报复什么，不用在去生成任何情绪欲望于任何，这些都源于这么一个“执迷欲求”而已，不论是以任何的形式存在都一样，它不断的导致性格败坏，本性败坏。这不是诸佛世尊，诸罗汉，大罗汉的教法。除此以外的，圣人还会教错呢，新手的罗汉也会有教错的时候，并非是全都是好的，或全都于诸法的实相相符，有时还会带着习性来教。所以，要不断的锤炼度化众生的方式，就算已经不是凡夫所想，已经成罗汉了，不是说是罗汉了就全都是好的，正确的，可行的，不是的。有时会随习性教偏了，要不断地去锤炼“给予”“奉献”于度化众生，叫做成罗汉了再升成为大罗汉。
孩子，不是去执迷欲求于本存在的心，就连是觉知，坐禅，入定，先知，智慧也不要去欲求，这样才不会沉浸沉溺于身，于心，于意，于真理，那种叫做欲求介入干扰于真理，没有放下真理。真理无常，真理无我，不是自我，不是可以去执着的。
不是要去执着于什么，不管是世间还是出世间，是业障还是欲望，价值一样，无区别。不是要去执着于什么，所以不要去做选择，还有选择，就是还有欲念。不要在迷误，刻意的以什么形式去解脱还是不解脱，不要去选择什么，选择就是欲念，若是还在选，那是因为这个“欲求”还很严重，还影响到现在。还在刻意的去选择，“解脱”“不解脱”“解脱”“不解脱”“解脱还是不解脱”“放还是不放”如此之类，还在选择，就连是真理，也要选择，这全是欲望纵容着欲望，不了结，不究竟，浪费时间。
不要去欲求，设置什么，就算是意念也是一样，觉知欲求于觉知，就已经是持我执于觉知里，欲求就已经增添介入进觉知里了，我的觉知，我有觉知之类的，这是自我介入增添于觉知，这是迷误，觉知已经被欲求介入增添进去了，至于入定﹑坐禅﹑先知﹑智慧就更不用说了，虚幻虚构到东南西北各个地方。
不要在于执迷欲求，这样才会究竟，会纯粹。停止建立杂质，渣滓于身，于心，于意，于真理。此彻底结束。不要去设置，不要去希望，不要去期望，任何的回报。这才是给的纯粹，给得彻底。
从“给予”里自然的自发性的解脱开，就很容易的和本是涅槃相符，和本是解脱相符。心灵里堆积起来的渣滓，都源于对一切的执迷欲求，它会减少，会消散。给了就了了，奉献了也了了，不要造成性格败坏。做了，去期望希求，做了，去欲求去设置要，这是污渍介入添加于“给予”，添加于“奉献”，叫做有业障介入干扰进去，不纯粹，不彻底。去做了去期望希求，不是佛祖，罗汉的教导。这属于是贪婪，疯狂想要，抑制不住的想要，给完了还没完没了，好，不好，想来想去，还想再要回，如此之类，这叫导致性格败坏。这个“给予”无法自发性的解脱，它不纯粹，不彻底。所以，无论是谁去教，关于给予，奉献，关于供养的，却又教人给了以后去求这，求那，预想着要得到这，得到那，以天堂来诱惑也好，以财富来诱惑也好，以发大财来诱惑也好。这不是佛祖，罗汉的教导。
那些贪婪，那些抑制不住，无法克制的想要得到，隐藏在背后，这并非是纯净的事，给得不纯粹纯净，不管是给得多还是给得少，都不纯净。所以，要给得彻底和从“给予”中解脱开，就是给了就了了。奉献了就了了，于每一事每一物。一粒米，一个水果也好，一点一滴，就算是给猪，狗，乌鸦，鸡，给予各种动物，小蚂蚁，昆虫，给予持戒多持戒少或是没有持戒的也好，给了就了了，不要去设置，去期望得到什么。这叫给得纯粹，这样这世间，这轮回众生才不会纷繁杂乱。但那些做为了要，做了为要，做了要，“给”带着期望，“给”是想要得到，这叫性格败坏，本性不好。教的人自己都瞎盲目，致使人的性格败坏，偏离于纯粹和纯净，偏离于诸大佛世尊度化轮回世间的轮回众生。
所有的都要教得准确，直接。不管是戒律，坐禅，觉知，智慧，都不是做为了去要，若是做为了要，那都是有欲念介入，有欲望介入，真理就这样一直被污渍介入干扰，造成持我执于真理，持我执于觉知，持我执于坐禅，苦行，入定，先知，智慧，全都被我执介入干扰，无休止。之后，又用来互相争辩争吵，炫耀，卖弄，自以为是，形成我执，老子持戒多，持戒少，做得多做得少，之类的。一直都被欲望介入干扰。
那些教着去执迷欲求，做了去要的，所有的这些，是祸害了世界，祸害了轮回众生，让世俗众生更深陷于是世俗众生，没有帮助轮回众生究竟。
所以，要重新调整教法，让其直接准确。哪些还执迷欲求，迷于修持要，迷于设置要，迷于做了去要的，从觉知，坐禅，先知，智慧等开始，都要重新调整。不是为了要，为了得到，为了拥有，为了成为，让自然的放下，自然的放开，不是用自己的迷误去要真理，这会造成业障介入干扰于真理，我执介入干扰于真理，欲望介入干扰于真理，这不对，要重新调整。要不然，就将变得落后于本是涅槃，落后于解脱，落后于圣明的心灵。那些做了要做了要的，会不断的落后。这都始于以欲念去做为了要。
知道吗？做为了要是什么？是欲望介入了真理，孩子。然后会继续不断的持我执， 学得渊深博厚，知道的很多很多，但却不放下这个“知道”，觉知本来就存在，但却不放下“欲求觉知”，心情不缓和，不放开，不放松，紧绷着，沉重着，这些都源自于执迷欲求，做为了要，从一开始就是错的，才开始就错坏了。孩子，所有的一切，指的是舍弃，指的是放松，指的是放下，指的是本心自性自然的放开，这才能与佛祖，罗汉们的实相相符，自发性的从轮回众生里脱离出来，会了结，会熄灭，会放下，而不是去要，如果“要”就会不断变得越来越厚 ，贪念介入增添于真理，欲念介入增添真理，欲望介入增添于心灵，贪念介入增添于心灵，不断的越来越厚 ，如今，满世界都是这样，在哪都一样，做了要，做了要，做了要 ，这个“做为了要”，全都是欲念介入增添于真理。造成持更多的我执介入于真理，更多的我执于有无量功德，然后拿来相互竞争，当迷于做为了要，自己迷误了，还再去教他人做为了要 ，轮回众生全都被此而祸害了，孩子。外表的形式还不是呢，孩子，这全都偏离了实相，然后去执着，执于真理，执于戒律，执于给予，执于功德，执于福报，执于善德，执于善报，全都去执着 。这叫有欲念，有欲求，有“假我”介入 ，还念着有得有失 ，见了吗？这全都是迷误，一开始就已经错了。从有“自己”开始，就有自我了，这个“自我”只是“假我”，孩子。没有“自我”，本是无我。所以，无论是教什么，以做为了要开始的，都属于违背佛祖的教法，一切都是让放松，让放下，帮助轮回众生了结，究竟。跟有功德多，功德少无关，遇见佛祖了就只有放下，要归结于自然的自发性的放开，放下，维此而已，才会自然自发性的究竟。与福报多福报少，福德多福德少无关，见了佛祖一样的都让放开，放下，孩子。每一身，心，灵魂，不是要刻意的去在乎本具福德的得与失，不是。
放下欲望的种子，放下执迷欲求，不要去妄图什么，为了什么，为了执着什么，这样才会平顺，孩子。所有的争吵，争执，所有的抵触，所有的排挤排斥,所有的一切，都不是“要”，若是去要，就是纵容欲念，纵容欲求，不就错了吗。戒律，坐禅，智慧，完了去设置，去欲求，这叫做用戒律纵容欲念，纵容欲求，它不会结束。所有的真理也一样，去修持为了要，修持为了要，全都不会结束不会究竟，它纵容欲念，纵容贪念，纵容欲望。
让其自然自在的放松，放下，放开，孩子。不在于是为了什么，孩子，才会懂得自然自发性的放下。什么都是练习着做为了要，一直是盲目的去教做为了要，到哪去找楚绸(佛陀时期一个很贪婪的人），他都已经停止了，早已剃度出家知错认罪了，已经不那样了，造冤造业，就知道要﹑要、要、之类的，互相欺骗，做为了要，做为了要，这是互相欺骗，性格败坏，本性败坏，本无本性却去建立本性，本无性格却去建立性格，本是无心却去建立心，就是因为做为了要，做了去要，才不会了结究竟。满世界全是这样。
给了还想要回，给了还想要回，不管是土地资源，还是财富，场地… 任何东西，到底是怎么给的，这叫给得不纯粹，不彻底。孩子。所以不要再去欲求什么，不用去希望从谁那得到什么，全都没法放心，孩子。让其自然而然的生成，不要从谁那去要求要得到什么，无论是僧人，还是沙泥，比丘尼，佛四众，记好了，不要再从谁那去执迷欲求什么，孩子。没什么可以放心的。
但若是以纯粹圣洁的心去给予，自然生起自然生成，那就结束了，不用再相互的造冤亲债业债，不用到了之后去有所争执。那些给了就了了的人，给完了就完了的人，不用去想多想少，想这想那，变成欲念，迷误，变成污渍介入增添到供养里。所有一切，若是与给了就了了相符，就是和本是涅槃一样，一切事物一切事情，让其和自然自发性放下，放松的实相相符，这样所有的一切都会自然而然自发性的解脱，自然的究竟。这就是诸法最初的实相。
这个“执迷欲求”很严重的致使性格败坏，本性败坏，品性败坏，介入干扰到生活中的种种形式里，就从住所起，一直在互相争执，互相排挤排斥，挣来抢去，衣物，床被，用品用具，衣食住医…所有一切，都介入增添了执迷欲求，一直被深藏着的污渍介入干扰，直至有时死了，身体已经不在了，但灵魂还徘徊围绕在这里，那里，这事，那事，那叫做恶苦道，有些是恶鬼道，有些是畜生道，还依附执着于物质，事物，这些，那些，这会导致祸害至未来，孩子，这个执迷欲求，会是恶道在前面等着。执迷欲求，设置要，于食物，物品，住所，土地…这所有一切，有时会投生进入恶鬼道，有时会投生进入畜生道，不断的继续向前祸害，不断的向恶道前行，全都变质，性格败坏。就这样祸害了世间，祸害了轮回众生。
教着去贪婪的那些，纵容欲念，纵容欲望的，不管是行善，还是供养，也是做为了要，全都是在纵容欲望，而不是做完了就了了，不自然彻底，好，不好，都是做为了要，所有的行为举止，一直被欲念欲望介入干扰进去，不自然自发性的纯粹，一团糟。
要有头有脸，要带着面具，要荣誉，名声，官衔，职位…什么这的那的 ，迷失得天翻地覆，所有这一切，都是不断在偏离，错失，无论是出家人也好，不是出家人也好，背后隐藏着欲求，欲求，欲求，就连是诸法，戒律也去欲求，做为了要，这全是去纵容欲念，孩子，怎么都不会结束究竟，不断的纵容执迷，无休止，欲求真理也罢，戒律也罢，这叫瞎盲目，不懂得自发性的去断除“所知”不懂得自发性的去停止迷失于“所知”，只顾着去知道，去知道，知道去要，要去知道，之类的，见了要，要所见，想要，要所想…，这都是些什么？用智慧去要，要智慧，就只有纵容欲念，贪念，欲望，光想着要，不会结束，满世界都是这样。
无论是什么，所有始于执迷欲求的，就等着灾害来吧，不管是身，心，不管是现在还是未来，死去活来，活来死去，困难了又再困难，因为不懂得脱离这个执迷欲求。不会放开，不会放下那些事，我执越来越重，所有的执迷欲求，做为了要，造成我执厚重起来，介入干扰到那些所欲求，做为了要的事里。这与佛祖，罗汉们不相符的，这是性格败坏，本性败坏，习性败坏，满城满世界都是。光是去“施度”是为了得到，不过如此，就已经是坏了东西了。给了就了了，做了就了了。就如猪，狗，乌鸦，鸡，蚂蚁，小昆虫，持戒多还是持戒少，不用去想，接受给予的人纯粹不纯粹，纯净不纯净，不用去预想那些，做了就了了，就自然的自发性的从每一时刻的“做”里解脱开来。给予猪，狗，乌鸦，鸡，拿食物去喂鱼，给了就了了，不见得有什么持戒多持戒少的。狗持戒多还是持戒少，拿饭去喂它，给完了就了了，这全都是叫做给得纯粹。不要去想什么持戒多戒少，这叫做性格不坏，不建立习性败坏，这样是纯净，这样是纯粹，给予得纯粹彻底。
给的是出家人也好，还是普通人也好，或是给乞丐的也好，给了就了了，就结束了，孩子。性格不坏，本性不坏。不要去想多想少的。是谁教的？做了去期盼要这样，要那样，什么的，没个完。如果其痛苦焦虑，成为了大佛世尊们的负担，最后也还是要再去度他。落后于轮回世间，于世间，落后于真理。不管是被搁置在哪个维次空间，还是得把他度完。所以，不是在于执迷欲求，设置要，不管是世间还是出世间，不管是业障还是欲望，不管是佛法，还是涅槃，都不在于执迷欲求。把这个“执迷欲求”放下，孩子，然后它会自发性的结束，了结，自发性的纯粹。
这个“设置要，执迷欲求”是我执﹑欲念﹑欲望介入干扰于世间和出世间，就连是出家是为了得到功德，也是一种欲念，这个功德属于纵容欲望，如果去欲求了，那是性格一直败坏，孩子。功德福德多，是性格败坏，功德福德少，也是性格败坏，隐藏着这个“设置要，欲求”全是有我执介入增添上去，全都是心灵的渣滓。给了就了了，奉献了就了了，做了就了了，这立即就纯粹了，叫做给得纯净。
来执于是富的，是穷的，也是源于执迷欲求，源于设置要，它不断的互换着穷富的角色，不断的互换着艰苦互相着舒适，这完了还是没有从它的这个欲求和设置要里结束。时而舒适，时而艰苦，随业报循环转变。不管是好的，不好的，它不会结束，也结束不了，这个执迷欲求，设置要不会带着究竟，越是往前越是艰难，所有的全都一样。所以，要宣示舍弃'“执迷欲求”，从无始以来到现在的，这是拔根除茎，倒退回去拔除痛苦和制造痛苦的因素，即包括过去，又包括现在。这可以淡化所有的贪念，欲念，欲望，不用再去有嗔念，不用互相怨恨，因为没有随自我，没有去随自我的欲念，没有去随自我的贪念去用来互相抵触，互相怨恨，互相发脾气，这样才不会让欲望生枝生节，若不去执迷欲求，就不会想着去要什么，不用去贪什么，不用再去生什么气，报复什么，不用在去生成任何情绪欲望于任何，这些都源于这么一个“执迷欲求”而已，不论是以任何的形式存在都一样，它不断的导致性格败坏，本性败坏。这不是诸佛世尊，诸罗汉，大罗汉的教法。除此以外的，圣人还会教错呢，新手的罗汉也会有教错的时候，并非是全都是好的，或全都于诸法的实相相符，有时还会带着习性来教。所以，要不断的锤炼度化众生的方式，就算已经不是凡夫所想，已经成罗汉了，不是说是罗汉了就全都是好的，正确的，可行的，不是的。有时会随习性教偏了，要不断地去锤炼“给予”“奉献”于度化众生，叫做成罗汉了再升成为大罗汉。
孩子，不是去执迷欲求于本存在的心，就连是觉知，坐禅，入定，先知，智慧也不要去欲求，这样才不会沉浸沉溺于身，于心，于意，于真理，那种叫做欲求介入干扰于真理，没有放下真理。真理无常，真理无我，不是自我，不是可以去执着的。
不是要去执着于什么，不管是世间还是出世间，是业障还是欲望，价值一样，无区别。不是要去执着于什么，所以不要去做选择，还有选择，就是还有欲念。不要在迷误，刻意的以什么形式去解脱还是不解脱，不要去选择什么，选择就是欲念，若是还在选，那是因为这个“欲求”还很严重，还影响到现在。还在刻意的去选择，“解脱”“不解脱”“解脱”“不解脱”“解脱还是不解脱”“放还是不放”如此之类，还在选择，就连是真理，也要选择，这全是欲望纵容着欲望，不了结，不究竟，浪费时间。
不要去欲求，设置什么，就算是意念也是一样，觉知欲求于觉知，就已经是持我执于觉知里，欲求就已经增添介入进觉知里了，我的觉知，我有觉知之类的，这是自我介入增添于觉知，这是迷误，觉知已经被欲求介入增添进去了，至于入定﹑坐禅﹑先知﹑智慧就更不用说了，虚幻虚构到东南西北各个地方。
不要在于执迷欲求，这样才会究竟，会纯粹。停止建立杂质，渣滓于身，于心，于意，于真理。
