1927年6月2日，一代国学大师王国维自沉于颐和园昆明湖，此前一日，先生为朋友书写扇面，有七律两首：
生灭原知色即空，眼看倾国付东风。
惊回绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫。
雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方终。
返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。
流水前溪去不留，余香骀荡碧池头。
燕啣鱼唼能相厚，泥污苔遮各有由。
委蜕大难求净土，伤心最是近高楼。
庇根枝叶由来重，长夏阴成且小休。
诗传开后，一时纷传，人皆以为是王国维所作，更有人说是李商隐的作品。其实，这些说法都不对，这两首诗的真正主人是末代皇帝溥仪的老师陈宝琛所作，一共四首，这是其中的三、四两首，原题作《次韵逊敏斋主人落花诗四首》
楼台风日忆年时，茵溷相怜等此悲。
著地可应愁踏损，寻春祗自怨来迟。
繁华早忏三生业，衰谢难酬一愿知。
岂独汉宫传烛感，满城何限事如棋。
冶蜂痴蝶太猖狂，不替灵修惜众芳。
本意殷勤容养艳，那知风雨趣收场。
昨宵秉烛犹张乐，别院飞英已命觞。
油幕彩幡竟何用，空枝斜日百迴肠。
陈宝琛福建闽县人，字伯潜，号弢庵。他所生活的年代，正当晚晴灭亡，民国肇兴的变革时代。在前朝，前期，他一直顺风顺水，十八岁即中举人，二十一岁时又进士及第，一直做到内阁学士，与张佩纶、张之洞等互相声气，隐然有澄清天下之志，被号为“清流”。光绪十一年，以荐人不当受到牵连，罢官后乡居差不多二十五之久，直到溥仪继位，才又被起用，官复原职，宣统三年任毓庆宫授读，成为帝师。也因为此，他终其一生，对溥仪的知遇之恩感戴不尽，始终是溥仪的追随者。不过，他的追随是有底线的，清亡，有人劝他离开溥仪，他说“吾起废籍，傅沖主，不幸遘奇变，宁能恝然违吾君，苟全乡里，名遗老自诡耶？”这是他对溥仪重新启用他二十五年弃置身的报答。一九三二年，溥仪投靠日本人时，他却没有去满洲国，气节二字在他身上完美体现。
陈宝琛是清末“同光体”的代表作家之一，与“同光体”的另外两位大佬陈衍、郑孝胥为福建同乡，在当时诗坛声誉甚高。近人汪国垣作《光宣诗坛点将录》他列名于诗坛旧头领托塔天王闓运，诗坛都头领及时雨陈三立，玉麒麟郑孝胥之后，诗坛机密军师二员之首智多星，可见其地位之高。时人有诗赞他“闽海词坛郑与严，老陈风骨更翩翩。”章士钊在《论近代诗家绝句》中亦赞他“清议同光一簇新，螺江应是旧主人。”螺江为流经陈宝琛家乡的一条河流。
不过，钱仲联对他的诗好像不是很喜欢，在其所著《近百年诗坛点将录》中，将之排在地煞星中，拟之黄信，以为“其诗在闽派中并不被推为首领。”钱之不喜，可能是缘于陈诗中或多或少带有的“馆阁体”气味吧。
弢庵身处前所未有的大变局时代，个人遭际亦成就了其诗之成就，对于他的师承，其同时代人亦多有论及，如陈衍说他自韩愈而荆公又出入于苏轼；林纾说他临近临川而某些地方又超越；汪国垣在《近代诗派与地域》中将陈宝琛、郑孝胥、陈衍、陈三立奉为“闽赣派”领袖，言“闽赣派诗家，实以宋人为借径”，许为宋诗派。不过，弢庵本人对这些说辞却不大认可。他在《陈君石遗七十寿序》一文中说“予初学诗于郑仲濂丈，谢丈枚如导之学高、岑，吴丈圭庵引之学杜，而君兄弟则称其类荆公，木庵且欲进之以山谷。”从这段话中，我们可以看出陈诗的师承关系，而对陈书、陈衍（君兄弟）等人不知辩味的微词。
无论如何说，陈宝琛为宋诗派无疑，我们看他的这四首《落花》诗，柔婉中带有苍峭之气，实在是得宋人之深味。诗写于一九一九年，此时距清朝覆灭已经七年，陈宝琛在诗中充满了对故国的怀念和深深的惋惜之情，写的凄美哀婉、动人心魂,是诗坛难得之佳作，其艺术成就不减于王渔洋伤怀故国的《秋柳》四首。
题中的逊敏斋主人即宗室载泽，为康熙十五子胤禑五世孙，颇受重用。《落花》四首最见陈宝琛晚年心迹，充满了故国沦亡的惆怅之情和无限怀念。
第一首通篇沉浸在伤春与怨春，现在与过去的矛盾中。茵溷，见范缜《神灭论》，《梁书·儒林传·范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蔕，随风而堕，自有拂帘幌坠於茵席之上，自有关篱墙落於粪溷之侧。 ”后因以“茵溷”比喻人的好坏不同的际遇，清赵翼有“茵溷花分总宿因，求仙学佛枉劳神。”诗。“汉宫传烛”用的汉代故事，古代寒食节，禁火三天，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛，陈是帝师，享受这种宠遇。然而，无论如何，事世如棋，一切都已经成为过去。八句用老杜《秋兴》其四“闻道长安四奕棋，百年世事不胜悲”意，丧乱之感益见沉痛。
第二首伤春，在往还回复中不断咏叹，更见其悲沉。“灵修”出自屈原的《离骚》“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”有说指君王的，有说是屈原自谓的，《文选》李善于这两句下面分别注道“灵，神也。脩，远也。能神明远见者君德，故以谕君。”“灵脩，谓怀王也。”弢庵这句有感于人情反复，摧残善类的愤恨，以“冶蜂痴蝶”来喻这类人，透露出深深的无奈，想用及时行乐来麻痹自己，可是又终究不能遣去胸中的郁塞，只好对着空枝斜日而百迴其肠，读来令人无语竟凝噎。五句用李白《春夜宴桃李园序》中“秉烛夜游”事，与“油幕”“彩幡”都是表达了留春不住，任凭风雨摧花而去的怅触之情。
第三首将前两首的伤感情绪推向高潮，陷入迷惘幻灭之境中。颈联化用南唐后主李煜的“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。”将亡国之痛，故国之念和盘托出。“通明殿”是玉帝的所处的地方。“碧翁”出宋陶穀 《清异录·天文》:“晋出帝不善诗,时为俳谐语,咏天诗曰:高平上监碧翁翁。”碧翁即天公。陆游有“碧章夜奏通明殿,乞借春阴护海棠”诗。弢庵一直念念不忘逝去的清朝，有恢复之意，这里是借留春含蓄的表示这层意思，但又明明知道这是不可能的了，因为返生香人间是根本没有的，而传说中的通明殿又分明是不可即的。
第四首为这组诗的总括，慨叹往日的一切已经像流过前溪的水一样，不能复返了，只留下点点的余香和那个“凝碧池头奏管弦”的伤心人。第二句用的王维《凝碧池》诗意。颌联化用晚唐诗人韩偓《惜花》诗中“总教苔遮犹慰意，若遭泥污更伤心”句，意思是落花有的被泥污染，有的被青苔遮住。各有不同的遭遇和缘由。全首沉浸在那种既伤感留春不住又痛惜落花无归的复杂心情中。
弢庵的这一组落花诗，郁发了强烈的身世之感，对清社已屋的不胜伤心，他的这种心情，也是当时一帮以胜朝遗老自居者们的共同心声，因为此，才引起了王国维的共鸣，才在死前一日借给人题扇之机，将之录出，由此亦见王国维早已抱了一死之心，以殉王朝。
弢庵于王国维死后，听闻此事，不胜唏嘘，他在后来为门人题扇时，也录了落花诗，并加了识语“己未次韵泽公《落花》之作，静安致命前一日，取其后二首为人书扇。相感之深，弥益于痛，传者乃误以为玉溪之诗，何淄渑之不辨耶？” 真是伤心人别有怀抱也。
（梅嶺2108/5/27）
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