​薛颠（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理顺井村人，民国初年著名武术家，为李存义之徒，精通形意拳，又自创象形拳学，对于形意拳的推广有着重大的贡献。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。

尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。

如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。

注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。薛颠说的好，桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。至于如何再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。

有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳一这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。

腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。

但真正神奇的是，尚云祥练武入迷，以神作拳，行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平时练功就是五行拳，很少站桩，只是可怜徒弟不长进，方教站桩。

站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。

练武其实是在练心智。

唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动。身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。

很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力。也就是这么一抖擞。

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

桩法是活动的，不是静功而是慢练。薛颠原话为“此桩法之慢练，增力之妙法也，慢慢以神意运动，舒展四肢”——桩法是动的，只不过动得极慢，外人看不出来。

站桩时，也要动起步趟进、侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸尽，站空了自己。

浑圆桩足以眼神站桩，两眼要往上高瞟。练武先练眼，跟能生神，所以是练武先练神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松一浑圆桩是这个原理。

所谓“心有灵犀一点通”，眼神就是这个灵犀。久站磨炼筋骨，但只坚实了筋骨。等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了灵犀，才能有生机，冬天过去大地回春，生机一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站桩也要把自己站活了。

站浑圆桩时，身子让眼睛领走了，身子不能做作。

摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑出去一厘米。犹如山谷有回声，身体也有回力，扑出去一厘米。再回来一厘米，要用回力来锻炼，如此易出刚劲。站桩之苦首先是筋骨软弱的疲劳之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二十分钟拳，也就喜欢站桩了。

二、五行拳

开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。

劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。

手部动作激发了全身，渐渐就会感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸。”呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。

许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。

气息充沛，这是习武的基础，形意拳先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易。正是“金生水”，劈拳属金，钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就比较困难。

劈拳养肺，人的两条胳膊对肺直接作用。小孩们做的广播体操，如扩胸运动，伸展运动都是通过运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸，强健肺部的效果。

而人的两条腿属于肾。一个人得了阳痿病，会被叫“肾水不足”。钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿，以活腿来养肾。

所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足，肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。

在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而日，觉得手指粗得像胡萝卜，两个手心像有两个小漩涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开…这都是错觉。因为身上的气充足了，情绪也变得活跃了，忙了这个忙那个，如小孩一样，干什么都兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。

此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。

因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先祛病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。

炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的足下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上，一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。

横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。

练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。

劈、崩、炮的基本型都如此，而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化中，劈、崩、炮都有退步法。最有名的是崩拳的“退步崩”了。

炮拳前手横架在眉前，后手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手为炮架，后手为炮弹，后手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力(开始练时可先从弹力人手)。

打炮拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是“遇敌好似火烧身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一般地火苗跳起。而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲力挥出。

五行拳不是练拳，而在练五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。转身姿势是为劲而设立的，多练转身，对领悟劲有帮助。

“崩”字怎么解释，就是一崩劲吗?其实崩拳的妙处在于张弛。

五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳罩变化出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道两者是一个脉。

形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳，横拳属土，万物归于土，土含育万物，生发着劈、崩、钻、炮，所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西。

横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇行，一横身子。就有了兜、裹、丢、顶。我年轻时与人试手(试手就是试试，较量是拼命)，一下子把人打出去了。自己却奇怪上了，这是个什么动作?回味一下觉得像是蛇行，连带着横拳也明白了。

把直来直去的拳打转了。把转着的圈打直了，这是崩拳的练法。

“崩拳有儿、钻拳有六”，钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似的撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，不是障眼法，而是他换了身型。

两者的前后虚实不同。整体说来，钻拳不是钻拳，是钻身。旧时代的北京很冷，冬天商店挂着沉甸甸的棉帘子，人进商店，前手一撩门帘，身子就往里钻，身子一动，手上搭的分量卸了，人进了门，帘子也刚好落下，有道缝就进了人。这是生活里转换虚实的现象，形意拳的“换影”也是这个意思。

拳劲起自腰劲，只有头虚领了，腰里才生力，站桩首先是为了生腰力。脊椎敏感时，要让站桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。蛇形是肩打，“后手只在胯下藏”，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨向上一提。犹如马尾巴乍起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎乍了，肩膀