（董源潇湘图卷 局部）
乾宁四年，冬。
割据福建地区的大军阀王潮病重，眼看就要不行了。
回首自己这一生，王潮可以说是一片无悔。
他爱惜士卒，对将士好，他珍惜生民，对百姓好，他发展生产，对地方好，他仁义为先，对谁都好。
如果能多活两年，说不定还大有可为，不过可惜，这江山万里无垠，人终归只是客人。
多少英雄豪杰都倒在了统一的前夜，又何必说如王潮之流死在了乱世的序章。
王潮要死了，那么他就不可避免的要面临到权力交接的问题。
其实这很简单，有儿子传儿子，没儿子传兄弟。
王潮育有四个儿子，王延兴，王延虹，王延丰，王延休，他很有选择空间，可是王潮不放心呐，因为儿子们太年轻了，经历的风浪太少了，他们能在这残酷的世道下斡旋的开么？
因为这个缘故，王潮就不打算把位子给儿子，而是打算给兄弟。
二弟王审邽，崇尚儒学，不习刀兵，搞政治工作是把好手，可是较之三弟王审知，就稍微有点逊色了。
世道太过残酷，纯粹的知识分子很难经受住考验，而这个王审知啊，他是文武全才，综合型人才，非常的优秀，这么多年来一直跟着自己鞍前马后，沙场征战，王潮对这个弟弟很了解，也认为这个弟弟可以继任自己的事业，于是临死之前公开宣布，福建交由王审知来打理。
（盘龙山）
五十二岁，王潮死了，长眠于晋江县北郊盘龙山。
那里风景优美，居高临下，他死后的英魂，将会注视着王氏的后人接着走下去。
对于大哥王潮把福建交给自己的这个决定，王审知颇感意外。
因为，在他的记忆里，他和大哥的感情很难谈得上融洽，大哥王潮对自己永远是一副冷面孔，行军打仗的时候对自己的要求则更加严厉，自己稍微做错一点点，大哥就会没好没歹的一顿打，用拳头捶，用脚踢，用鞭子抽，王审知吓得战战兢兢，他从来不敢还手，只能默默忍受。
可以说，对自己要求过分严格的王潮，对王审知更是严格的过分，经年创业，开拓疆土，王潮没有时间以“长兄为父 ”的身份来教育弟弟，他只能相信“棒打出孝子，娇惯养逆儿”的理论，对王审知近乎于苛刻的对待，不过是希望自己的这个弟弟不要走上歪路。
又或者说，其实王潮在很长一段时间前，就打算把江山留给王审知了。
当年王潮发动兵变控制王绪之后，其实起义军中曾经有过一次推举主帅的仪式。
这个仪式，在今天看来还有点超自然。
说一帮人把王绪拿下之后，就开始商量让谁来做这个主帅，有人就出主意了，说我有个办法，我家祖传一柄宝剑，剑能通灵，专识英主，现在我把这柄宝剑插在地上，我们依次去跪拜这柄宝剑，如果谁应该是这支军队的主帅，那么他在跪拜这柄宝剑的时候，宝剑就会跳起来。
宝剑跳起来说明什么呢？说明宝剑认主，说明这人有龙风之姿，他做主帅肯定没跑了。
（王潮 形象）
于是，军队中的中高层将领们挨个去跪拜宝剑，谁跪拜都没反应，惟有王审知去跪拜的时候，插在地上的宝剑一跃而起，蹦了两米多高，最终又重重的落到了地上。
那么以这个仪式的结果来看，王审知其实才是天选之子，是被上天选中的那个人，只是当时的王审知还比较年轻，他无心大位，只想要跟在哥哥后边干事业，所以尽管仪式的结果选定了他，他还是把位置让给了大哥王潮。
可事到如今，这高位还是落回了王审知的头上。
这是巧合还是注定？也许没人能说得清楚。
这一支王氏子弟，本质上来说信念感和道德感都不错，王家人尤其重视孝道，您看王潮四个儿子，捞不着父亲留下的位置，反而让叔父王审知掌握大权，这四个侄子也不会和王审知起矛盾，王审邽是二哥，就算是兄终弟及，按照顺序来说也应该是王审邽接班，可是王审邽和王审知也没冲突，俩人也不犯毛病。
您说是他们都如此大度，如此懂得谦让吗？其实也不见得，他们在权力交接时基本不起冲突的一个很重要的原因，是因为王家的老太太董氏还活着。
王潮，王审邽，王审知是董氏的儿子，而王潮的四个儿子则是董氏的孙子，无论是面对母亲也好，是面对祖母也罢，王家子弟都希望可以在董氏在世时，一家人和和气气，不要在长辈的眼皮下起争执。
就这样，在相对温和的政治环境中，王审知成为了福建地区的新一代军阀。
在接大哥王潮的班之前，王审知长期在一线战场工作，是王氏军团中的主力将领，且，王审知在军队中很受士卒拥戴，名声相当不错。
（王审知题跋像 局部）
那为啥士卒们都和王审知关系这么好呢？原因在于，王审知的带兵方式，在那个时代很少见。
乱世之际最显著的一个特点，就是秩序被打破了，规矩没人遵守了，法律的效能也大大减弱了。
你是军阀也好，你是将领也罢，你带领一支军队，你管理一个队伍，你就必须要从严从猛的去控制他们，尤其是五代十国时期的很多军队，一开始都是由土匪流民构成的，素质不高，参差不齐，这帮人非常难调理。
比如后梁太祖朱温，他当年作为军阀创业的时候，在军队管理上就执行“跋队斩”制度。
什么叫做跋队斩制度呢？就是说朱温规定，他的军队中，主帅如果犯错，那么主帅下边的将领就要全部被斩首，将领如果犯错，那么将领下边的偏将全都处死，偏将犯错，那么偏将麾下的校尉要被株连杀掉，而如果校尉犯错，那么校尉麾下的一大批士兵也要斩杀。
通俗一点说，就是连坐。
因此，朱温的军队纪律性非常好，因为将士们每天都高度紧张，人人自危，大家不仅担心自己做错事牵连别人，更担心别人做错事牵连到自己。
这样的株连，简直是不讲道理，而且也太变态，属于是滥杀无辜了。
可是从某种角度来看，似乎也是无奈之举。
因为如果不用这种异常残酷的模式来进行管理，不以死亡的惩罚后果来相威胁，又何以震慑人心呢？
其实，朱温这就属于是走极端了，从他在上源驿偷袭李克用的事情来看，就知道他做人一生，唯一认可的手段就是杀戮，他认为杀戮可以解决任何问题。
（朱温小像）
其实不然，因为杀戮只能暂时解决问题，而在杀戮结束之后，问题不会消失，反而会变得越来越严重。
王审知一开始带兵的时候，士卒也多不服用他的管教，可是他不打骂，不杀人，照样把这些人收拾的服服帖帖的。
后人在王审知墓碑的墓志铭上，发现了如下记载：
凡部伍劳逸，王（审知）皆陌视，士未食，不亲匙筋；士未饮，不近杯水。
军营里的士卒们，打仗的时候，王审知积极慰问，嘘寒问暖，不打仗的时候，王审知也会下到营帐里去和他们聊天谈心，可以这么说吧，他给予了这些普通士兵人文上的关怀和帮助，他重视这些人。
而且，他不仅对士卒们关心备至，生活上他也和大家一样，可以做到共甘共苦。
士兵们没开饭，他绝对不先吃，士兵们不喝水，他也绝对不会先拿杯子，你做领导能做到这个份上，谁不佩服你，谁不拥戴你？
王审知这么做，那就给了士卒们一种他们从来没有过的感受。
听起来这么同吃同住，共同辛苦，共同生活很容易，实际上真要是做起来，那是很难的，而王审知却做到了。
在别的军阀手下，他们不是士卒，甚至不是人，不是个体，而只是军阀们进取天下，争夺资源的工具。
（乱世）
士卒们在历史上不会拥有完整的姓名，也不会有人记载他们的一生，一场战争结束之后，他们活下来了，那么就还会有下一场，而如果在下一场战争中死掉，他们就只会沦为几千，几万的伤亡数字。
某某战役阵亡千人，某某战役阵亡万人，这就是他们的结局。
而王审知给了士卒们理解和尊重，他把士卒当人，把士卒的命当命，试问，如果您处于五代十国乱世中，您是愿意跟着朱温干，还是王审知干？
对待士卒仗义是一方面，另外一方面，王审知还十分公正严明，有功重赏，有错也罚，同时他还十分严厉的约束部众，不许他们肆意而为，不让他们骚扰百姓。
而想要成功的约束部众，让士兵们能听你的话，前提就是，你要能服人，朱温选择用杀戮来服人，而王审知则选择了以德服人。
说白了，他和他大哥王潮是一个路子的。
善良本身就是一种可贵的品德，在乱世中的善良，更是弥足珍贵。
当我们抬头看向天际的时候，夜空中有繁星闪烁，千百年前的古人，和我们仰望的是同一片天空。
可是，古人恶劣的生活环境，和我们截然不同，生命是那样的脆弱，活着是那样的艰难，人性又是那样的可恶，可当群星闪耀之时，我们会看到，我们会读到，那些在艰难岁月，以人为本，以仁立业，艰难前行却绝不后退的人。
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