郴州之行，很大一部分原因缘于北宋婉约派词人秦观的《踏莎行·郴州旅舍》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。秦少游的《踏莎行》苦闷中透露出迷惘，凄迷里书写着幽怨，那种孤独寂寞的情怀直接穿透了千年，仿佛可以去郴州旅舍与秦少游对酌几杯，谈谈心事。抱着这种想法，我毫不犹豫地把苏仙岭作为郴州行第一站，就是想去看看秦观写下“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”这样哀婉词句的地方。
苏仙岭，位于郴州城区苏仙区，主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”等美称，如今是国家级风景名胜区。苏仙岭因中国道教神仙苏耽在此成仙升天而得名，多少沾染了一些仙气，是湘南地区的道教胜地，苏仙岭是郴州的绿肺，就在城市里面，树木葱郁，空气清新，是市民们经常爬山锻炼的地方，门票55元，6:30前和19:00后是5元，年票100元，有缆车上下是40元，还有两程观光车，大门至景星观15元，景星观至山顶10元，全程边游边登山的话，1小时多可以到顶。
苏仙岭除了树木茂盛，爬山呼吸新鲜空气外，还有三大看点，一是关于中国最年轻神仙苏仙的传说，这个在山脚白鹿洞以及山顶苏仙观可以了解；二是著名的“三绝碑”，秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行·郴州旅舍》被转刻在苏仙岭的岩壁上，史称“三绝碑”，这是我最想看的东西；三是屈将室，张学良在大陆被幽禁的第六个地点。
苏仙岭，这座因神仙苏耽而得名的地方，至今仍流露着些许仙气，苏仙岭，这座留下“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”诗句的地方，至今仍残存着秦少游的哀怨与迷惘。
郴州，林中之城，休闲之都，周末两天的旅程确实太过匆匆，至少应该再去两三回，好在现在高铁方便，1小时24分，从广州南到郴州西。
郴州的一些主要景点，这次我只去了苏仙岭、东江湖和飞天山，特别推荐的是飞天山。
郴州人的一天，是从一碗粉开始的。粉的种类很多，但栖凤渡鱼粉是当之无愧郴州特色，说来这种起源于苏仙区栖凤渡古镇的粉还有一段故事，这碗貌似平常的粉居然和三国名士凤雏庞统拉上了关系。
话说庞统起初并不被重用，只得耒阳县令小职，一天他投宿栖河古渡小镇，因心事重重，食欲不振，一夜辗转难眠，第二天起床已是响午时分，顿觉饥肠肚饿，而店家早已卖完了吃食，恰巧一渔翁打鱼回来经过此店，店家便急中生智，买了一条河鲢鱼，熬成鱼汤，加入当地的五爪朝天红椒粉、调入当地特产豆膏、茶油等佐料，用家里过节备用的干切粉做成一碗鱼粉，庞统食后汗流满面、胃口大开、酣畅淋漓，顿时觉得精神抖擞，大声赞道：“此乡野之味，亦可登大雅之堂！快哉！快哉！”
当然，要想品尝栖凤渡鱼粉，前提是你能吃辣，我是嗜辣之人，这么一碗粉下去，满头大汗，畅快淋漓，差点就像庞统一样大呼畅快了。
一碗粉下肚，精神抖擞，准备去爬郴州最有名的山。苏仙岭就在市区，远看平淡无奇，走近却是一片苍翠的世界，可以大口呼吸与城市中不一样的空气。
且行且看，苏仙的故事一路道来，这是仙翁授医术的故事，传说中的神仙成仙前大多是在山中遇到仙人，或者能治百病，苏耽就因为小时候聪颖勤奋，孝顺母亲，在山上遇到仙翁传授医术，后来治病救人，13岁就得道成仙，成为中国最年轻的神仙。
这是传说中苏母的故居，苏仙是西汉文帝年间人，传说郴州东门外住着一户姓潘的人家。有一天年方二八的潘家姑娘到郴江边洗衣服，从上游漂来的一根红丝线缠住了她的手指，潘姑娘想用牙齿咬脱红丝线，不料红丝线却溜进了她的肚子里。不久潘姑娘怀孕了，后来她躲到离家不远的牛脾山桃花洞里生下一个男孩取名苏耽。
苏仙在中国神仙里的名气不大，但却留下了一个“橘井泉香”的典故，这“橘井泉香”与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口，是中医的代名词之一。
传说苏耽在汉文帝时成为天仙，天上的仪仗队降落苏宅迎接苏耽，苏耽在超脱凡俗时告知母亲：“明年天下将流行瘟疫，咱们家庭院中的井水和橘树能治疗瘟疫。患瘟疫的人，给他井水一升，橘叶一枚，吃下橘叶、喝下井水就能治愈了。”后来果然像他所说的那样，前来求取井水、橘叶的人很多，都被治愈了。时至今日，苏母居中仍有公益性的中医养生讲座。
晨练的市民正在比试太极，苏仙的故事在中国古代书籍里多有记载，《太平广记》中有苏仙公卷，《聊斋志异》中有苏仙的故事。
我走过一些名山大川，很多时候都在重复着徐霞客的足迹，徐霞客登苏仙岭后把苏仙的故事写进了他的游记。
山脚下的白鹿洞是关于苏仙传说的重要地方，那位年少未婚，吞下红绳而孕的潘姑娘，恐被世人误解，在洞中生下苏耽后，就匆匆离去。
谁知几天后思子心切，跑回山洞一看，白鹿在给婴儿喂奶，白鹤伸展翅膀给他御寒，“鹤覆鹿哺”的故事就出来了，白鹿与白鹤都是中国传统的吉祥物，鹿代表“禄”，鹤代表“寿”，苏仙的传说就这样奠定了基础。
白鹿洞前一老阿婆正一手持大毛笔，一手拎水桶，就地疾书。
“福人来福地，福地福人来，九十婆婆题”，真是充满仙风道骨之地啊，九十岁的婆婆精神气爽，仔细看，四个福字还写法各一。
更有仙气的是这四位，白鹿洞前支开一张桌子，山林仙地，扑克牌搞起，万千烦忧，置身度外。
苏仙的故事暂且说到这里，接下来是秦少游的故事，就把这座复原的郴州旅舍当作秦少游写下《踏莎行·郴州旅舍》的地方吧，秦观是苏东坡的弟子，才华横溢，但因为不谙党派争斗，官场不得意，被流放郴州，想到自己屡遭排斥，心中愤愤不平，便借景抒情，发泄幽怨，写下这首千古名作。
从白鹿洞拾阶而上，开始登山，第一个见到的景点就是三绝碑。
秦观才华横溢，但命运不济，两度应考名落孙山，苏东坡怜其才学，向王安石力荐，第三次秦观考取了进士，官至尚书，但因为王安石变法时的党派斗争，秦观又与苏东坡关系好，所以落得个被贬雷州，后来徽宗即位，官复原职后，又在回程中死掉了，和苏东坡的命运有些相似。
三绝碑因秦观的祠、苏轼的跋和米芾的手迹而称三绝，你会看到碑刻的倒数第二句是“郴江本自绕郴山”，可其他地方几乎都是“郴江幸自绕郴山”，这个历史上一直有争议，我还是觉得“郴江幸自绕郴山”好听些。
现在的搞笑影视剧经常有这样的镜头，古代诗人才子出场时，犹如明星一样，下面无数女追星族在尖叫欢呼，场景当然有些夸张，但柳永、秦观等才子在北宋时的受欢迎程度完全不亚于现在的明星，前有柳永后有秦观，两人同是北宋著名的浪子，流连于烟花场所，写下了诸多流传千古的诗句，有人夸张地说，秦少游的词，就是一部北宋嫖妓简史，认真想想，名句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”很可能就是为了摆脱某位女子的纠缠所写。
秦学士是柳永之后的偶像派天皇巨星，有庞大的女粉丝团，史书上还记载有一位长沙妓女，是秦观的铁杆粉丝，见到秦观后，主动献身，从此闭门谢客，还表态绝不纠缠，也不要名分。公元1100年，秦观接到通知官复原职，高兴过头，结果在路上“含笑而卒”，这位痴情的妓女，得知秦观的死讯后，也自杀殉情。
苏仙岭不高，登山也不太辛苦，一路人文景观还不少，苏仙岭是道教名山，郴州道教协会就在半山的景星观。
其实苏仙本就是道教神仙，苏仙岭自古以来也是道教胜地。
半山之中有山泉水，很多当地居民来苏仙岭打山水，这处小亭的泉水叫做脚盆泉。
蓬莱在望，登山已经到了大半了，一路空气新鲜，满目葱翠，倒一点没觉得累。
看到“天下第十八福地”山石时，已经到了山顶。道家有天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的说法，想必苏仙岭也是其一。
山顶是南禅寺，其实原本这里是苏仙观的，后来由于佛道之争，在1994年搞了个南禅寺出来，所以现在很奇怪，著名的道教名山，山顶却是一座佛庙。
道教是本土宗教，佛教是舶来宗教，但佛教的力量在中国大多数时间都是占据上风的。
大殿中有佛教的故事图画，讲述佛祖成佛的过程。
很多老百姓是不管佛和道的，总之就是求个平安，你好我好大家好就行了。
前面殿中是佛祖，中间殿中则是苏仙，后面殿中又是三尊菩萨，苏仙岭山顶的寺庙有些凌乱。
墙上有苏仙治病救人和得道升天的故事，苏仙13岁就成了神仙，据说是中国道家最年轻的神仙。
在这个佛道共存的地方，前面的道士们正在开饭，后面的和尚们也在念经，念完经开饭。
除了和尚和道士，这座山顶寺庙中还有一段历史，那就是张学良被软禁于此的往事。
西安事变后，张学良成为众矢之的，被软禁50余年，在大陆先后有12个软禁点。
张学良是官二代，“不抵抗”和“西安事变”是他一生的两个关键词，这两个历史事件对中华民族的影响至关深远。
我们参观时很纳闷张学良被软禁了50多年，背负着沉重的骂名，居然还能活101岁，后来想想也对，长寿的人往往思想都比较简单。
1937年12月至1938年3月，张学良被幽禁在郴州苏仙岭。
据说张学良被软禁在山顶时，郁闷时就掏出手枪对着树木开枪，现在树上还有弹孔，这段故事不知道靠不靠谱。
张学良还在苏仙岭留下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的句子，历史不容假设，假如当年日本人不是毫无抵抗地就占据了东三省，假如西安事变没有发生，中华民族的历史又会怎样呢？
还是只谈风月，少提国事吧，朋友说要坐缆车下山，我觉得还是不必了，半小时不用，一路呼吸着清新的空气，很快下到山脚。
苏仙岭是“天下第十八福地”，福字无处不在，郴州人民拥有这座充满仙气的福山，真是难得的福气。
1960年3月，时任中共中央中南局第一书记的陶铸来到郴州视查工作，第一次登上苏仙岭，路过三绝碑时，觉得秦观的《踏莎行》表达的都是作者贬谪羁旅之苦和无限凄迷的乡愁离恨，于是，他反其义起草了一首《踏莎行》，1965年3月，陶铸再次登上了苏仙岭，正式发表了他的《踏莎行》：“翠滴田畴，绿漫溪渡，桃源今在寻常处。英雄便是活神仙，高歌唱出花千树。桥跃飞虹，渠飘练素。山川新意无重数。郴江北向莫辞劳，风光载得京华去！”
当时大家一致认为这是一首歌颂社会主义建设、意气风发、积极向上的诗，应该把它刻在石碑上，也竖立在三绝碑那里，形成新旧对比，如今这首词也在三绝碑旁，但鲜有人问津。先不论词作的水平优劣，我们不得不承认，流传千古的诗文往往都是作者发自内心的感触，特别是作者人生不得意时的感慨居多，而歌颂朝代与伟人的诗词，往往很快消失在历史的滚滚车轮中。你认真想一下，流传至今的千百首诗词中，有几首你非常熟悉的诗词，是歌颂当时皇帝或者繁华盛世的呢？
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