智者，知也。国家的智即国家的集体知识、集体智慧与才能。知者，知道、知德、知仁、知义、知礼、知乐、知信。智慧是指对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。当今世界比过去任何时候都需要具有智慧的人。《太白阴经》说：“秦任商鞅、李斯之智而并诸侯，汉任张良、陈平之智而灭项籍，光武任寇恂、冯异之智而降樊崇，曹公任许攸、曹仁之智而破袁绍，孙权任用周瑜、鲁肃之智而败魏武，刘备任诸葛亮之智而王西蜀，晋任杜预、王浚之智而平吴，苻坚任王猛之智而下八表之众，石勒任张宾之智而生擒王浚，拓拔任崔浩之智而保河朔之师，宇文任李穆之智而挫高欢之锐，梁任王僧辩之智而戮侯景，隋任高欢之智而面缚陈主，太宗任李靖之智而败颉利可汗。”由此可得出这样的结论：“有国家者，未有不任智谋而成王业也。”这是十分正确的见解，值得后人借鉴。
智慧是一种亮光，是光明。智谋能够驾驭勇武，即便遇到再大的艰难险阻，只要有了智慧力量，任何艰难险阻都会化险为夷
当然，知识要与智慧同在，智慧要与道德同在。假如智慧不与道德结合，知识不与智慧同在，人类对知识的追求就会变得具有极大的危害性。智慧如果掌握在邪恶人的手中，世界将面临极大的危险。知识和技能的每一次增长，都使智慧变得更为必要，因为每一次这样的增长，都会扩大我们实现目的的能力。如果我们的目的不明智，就会扩大我们制造邪恶的能力。
所以，国家不仅需要发现智慧，在自然界或人类社会中发现前人未发现的自然现象、自然规律和事物；发掘已经存在但尚未被认知的事物或其本质、规律的能力。迅速地发现事物面临的问题，并正确地理解和解决，使人们做到“格物致知”；而且国家需要创新智慧，不断提高创造或发明新的东西能力，实现“苟日新，日日新，又日新”；国家还需要规整智慧，提升运用现有的规则，如法律法规、制度政策、方针方法，即“道、德、仁、义、礼、乐”等来梳理、整合、规范、矫正、变革已经存在的事物、事项的能力。从而达到“止于至善”。
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