中国历史上兵家对战争的认识:
1、吴起给战争的起因分类：
《吴子》：”凡兵者之所以起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。
其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，举事动众曰逆。
五者之服，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”
译文：“战争的起因有五种：一是争名，二是争利，三是积仇，四是内乱，五是饥荒。
用兵的性质也有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。禁暴除乱，拯救危难的叫义兵，仗恃兵多，征伐别国的叫强兵，因怒兴兵的叫刚兵，背理贪利的叫暴兵，不顾国乱氏疲，兴师动众的叫逆兵。
对付这五种不同性质的用兵，各有不同的方法，对义兵必须用道理折服它，对强兵必须用谦让悦服它，对刚兵必须用言辞说服它，对暴兵必须用计谋制服它，对逆兵必须用威力压服它。”
2、《吴子》：“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。”
译文：“从前承桑氏的国君，只修文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，不修文德，也丧失了国家。贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。”
3|、《吴子》：“故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
译文：”所以说，天下从事战争的国家，五战五胜的，会招来祸患；四战四胜的，会国力疲弊；三战三胜的，可以称霸；二战二胜的，可以称王；一战一胜的，可以成就帝业。因此，*多次战争的胜利而取得天下的少，由此而亡国的却很多。”
4、商鞅 《商君书.开塞》 :国之所以兴者，农战也。即是说：国家能够兴盛，就是依赖农耕（经济）与战争。
5、商鞅《商君书. 画策》：故以战去战，虽战可也。即是说：用战争来制止战争，就算进行战争也是可以的。
6、诸葛亮 《便宜十六策.治军》：“故国以军为辅，君以臣为辅；辅强则国安，辅弱则国危，在与所任之将也。”
译文：“所以国家是以军队为辅佐的，国家元首以文臣武将为辅佐的。军队强大、文臣武将才能出众则国家安全，军队衰弱、文臣武将无才无德则国家危险，关键在于所选择的统帅军队的将官。”
7、孙武《孙子兵法》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
即是说：军队和战争，是国家的大事，是关系到人们的生死和国家存亡的大道理，不能不深入研究和慎重对待它。”
8、黄石公《三略.下略》：“夫兵者，不祥之器，天道恶之。不得已而用之，是天道也。”
即是说：“军队和战争毕竟是不吉祥的事物，是天道所厌恶的；只有在迫不得已时使用军队进行战争，才符合天道。”
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