【导语】
喜欢政治或经常看政治方面人物或内容的，都会经常看到有“街头政治家”一赫然眼目的称谓字眼，不想，政治有街头政治一词，诗也有“街头诗”这一非常闪亮和鼓动的概念名称。**
这玩艺可太好了！什么时候我们也来一场这样的运动——街头诗运动！如有可能，鄙人是真的要发起一场新的诗歌的街头诗运动。
本文为你揿开“街头诗”的盖头。先不着急了解什么是“街头诗”？接下来，先来看一下中国第一代西方诗新诗重要诗人。
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手机上网看到一本民国《诗刊》，于是以此搜了下。首先得到一篇文章介绍了民国的《诗号角》，其中列举了“豪华的”一列诗人，摘录下来有：【1】
艾青、田间、臧克家、王亚平、严辰、苏金伞、牧青。
等等（欲以此为线索对诗进行深入了解）。
文中介绍，《诗号角》后来更名为《大众诗歌》了。并举例评价了两首认为不是诗的诗：
“《我不想睡》 记下了明天的工作 躺下 我不想睡 。。。。。 杨同志的情绪还在波动。。。 小张和小刘 还需要买本字典。。。 我又想起 印刷厂的老胡病倒了 需要买些鸡蛋 去给他慰劳。。。 --------- 《赠战友》 朴素是我们底风格 真实是我们底力量 人民和祖国 是我们底诗 。。。。。。。。 今天看来，这些文字已很难称之为诗，但即便如此，《诗号角》依然被改组，折身为“大众”。”
本人来说一下上面的一段话。（奇了怪了！）什么叫“今天看来”“很难称为诗”？这一“今天”时代的诗就不包括过去的诗，这是明显是自欺的说法。诗歌就是来自于自然的语言。本人设置前不久访问友人时提出了“讲话诗”，这一词也可以顾名思义，讲话就是诗。难道有文化的人写的就是诗，没有多少文化的人写的就不是诗。自由诗，正因为无论老人孩子，无论有没有文化有很多文化有很少文化，都可以写，所以才叫做自由诗。诗歌的世界里自由诗是第一的，天生就是第一，自然就是第一的。文学里面，尤其要推广自由诗。
【2】
又有一篇文章介绍臧克家高考数学白卷语文靠二十八字的诗被闻一多录取。
“臧克家写下了这么一首仅仅28个字的诗歌：人生永远追逐着幻光，/但谁把幻光看做幻光，/谁便沉入了无底的苦海！正是这首短短的诗歌，让臧克家的求学之路产生了翻天覆地的变化，虽然他的数学交了白卷，语文却破天荒的拿到了98分的高分成绩。”
这真是诗的奇迹。
人生永远追逐着幻光，/但谁把幻光看做幻光，/谁便沉入了无底的苦海！
这二十八个字竟然魔术一样打开了世界一流宫殿闻一多的门。
从上面的诗人列举链条，搜“田间”得“街头诗”。【3】首先了解诗人田间。
田间是抗战前夕诗坛上崛起的新星，田间从延安到晋察冀，一直是街头诗运动的积极推动者。他这时期写的街头诗，像《假使我们不去打仗》等，诗行简短，寓意深长，在朴素的诗句里，充满着火热的时代气息和强烈的爱憎感情。他以自己鲜明的艺术特色在新诗发展史上产生过较大影响。闻一多谈论田间的诗作时，曾以本诗集内的街头诗《多一些》等为例，肯定作者是抗战“时代的鼓手”，并指出他诗歌中具有一种积极的“生活欲”，“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活着，在这大地上”(注：《时代的鼓手——读田间的诗》，见《闻一多全集》(三)，1948年开明书店版)。
作为中国新诗的开拓者之一，诗人田间是有独特魅力的。任何具有起码民族自尊心的中国读者，只要认真投入地去读田间的像《假使我们不去打仗》这样以中华民族凛然的崇高气节和无辜者的鲜血凝铸成的诗章，心灵不可能不被深深地震撼。
他是一位战斗诗人，曾有“时代的鼓手”的美誉。
诗人田间的《假使我们不去打仗》：
《假如我们不去打仗》
敌人用刺刀
杀死了我们，
还要用手指着我们的骨头说
“看，
这是奴隶 ”
《街头诗歌运动宣言》——以后如能找到即找来看看。【4】
1939年初夏，田间随西北战地服务团从前线回到古城延安。有一天，田间与诗人邵子南到延安文协去看望诗人柯仲平，大家谈起诗如何到群众中去的问题。结果商议利用和吸收民间诗的传统，搞个街头诗运动。柯老是个痛快人，容易激动，他说：“好啊！好啊！”于是西北战地服务团战地社和延安文协的诗友们，马上着手写“宣言”，写街头诗，定8月1日为“街头诗运动日”。
街头诗的主要目的是鼓舞大家抗战，到前线去，8月1日，延安大街上，横挂起“街头诗运动日”的长红布，大街小巷，大街中心到处张贴着街头诗，还印了小册子和《街头诗运动宣言》。手执红缨枪的边区自卫队员们和许多群众都站在街头诗旁，一面看，一面念。田间的《假使我们不去打仗》、柯仲平的《杀敌去》就是这时写的著名街头诗。街头诗运动，很快传播到各个抗日根据地。随后，枪杆诗、岩头诗、诗传单一时四处兴起。
太平天国的领袖将领写的是打油诗，许世友写打油诗，为了群众化，为有战斗力，高雅诗怎能敌打油诗。许多文学泰斗诗家都特意写过打油诗，包括近代中国大陆最著名的鲁迅。看来打油诗的势力不可小觑。一个认为打油诗高雅诗，就像方言和普通话，没有“高写优劣”之分。***
结语
可以说，街头诗其实就是战斗诗。多么伟大的诗，诗是多么伟大。甚至可以说，诗歌比政治还要政治。诗歌多么鼓舞人，多么安慰人，多么抚慰人。心灵需要诗歌，诗歌是人类不得不说的语言。在激烈的心灵战斗中，诗让人渐渐归于安静。就像一个激烈说话的人，越说越多，最后所有的话说完了，就归于安静了。如果说完还不行，如果诗完还要战斗，那就继续战斗吧。诗是一种战斗，打仗也是一种战斗。……
用辛劳写的《“人牛太平”》结束本文。
《“人牛太平”》
别写在草房门口，
别写在古庙的红土墙上：
“人牛太平”
要写在杀敌的刀尖上。
烧香没有用，神鬼不灵：
若是日本强盗来了，
子弹，大刀，才是
“人牛太平”的保证！
【附】
(图片里发现非非主义诗歌运动，以后了解）
非非诗派，【5】即非非主义诗派，全称非非主义诗歌运动，中国最大的诗歌艺术流派，1986年5月创立于四川西昌--成都，由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起。
流派的理论和作品主要在由周伦佑主编的《非非》和《非非评论》两种杂志刊登，《非非》杂志从1986年至今，共出版了九卷，每卷30万字至40万字不等。《非非评论》共出两期。此外，于1994年由敦煌文艺出版社出版了非非主义理论及作品专集《打开肉体之门/非非主义：从理论到作品》。20世纪1990年代以后，周伦佑等在复刊后的《非非》上提出“红色写作”概念，非非主义在变构当代艺术的同时，更以自我变构的不断革命精神，提出了"21世纪写作"和"后非非写作"理念，非非主义进入所谓的“后非非”阶段。
在地域区划上，早期的非非主义以西昌--成都--杭州为三大中心；现在则以成都--杭州为两大中心。
1986年至1989年的非非主义,称为前非非主义。前非非主义时期的诗歌理论与诗歌作品脱离社会现实生活，主要是具有鲜明创新的文本意义，较之后非非时期而言，艺术以及思想方面的意义要稍微少一些。这一时期的主要诗人有：周伦佑、蓝马、杨黎、尚仲敏、何小竹。 1989年至今的非非主义,称为后非非主义。后非非主义时期才是非非主义走向成熟、成为一个中国本土的历史以来最大和最具思想价值和艺术价值的文学流派的时期。这一时期的主要诗人有：周伦佑、杨春光、雨田、陈小繁、陈亚平、袁勇、张修林、龚盖雄、蒋蓝、董辑、邱正伦、杨克等。
资料来源
https://www.sohu.com/a/160213207_200419
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1671347209367772086&wfr=spider&for=pc
https://baike.baidu.com/item/%E7%94%B0%E9%97%B4/5141278?fr=aladdin
http://www.rmzxb.com.cn/c/2017-01-22/1301506.shtml
https://baike.baidu.com/item/%E9%9D%9E%E9%9D%9E%E8%AF%97%E6%B4%BE/8080455?fr=aladdin
（2021-04-26，0116，309，355,418完）
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