连山易之谜（上集）

《走遍中国》

——连山易之谜（上集）

央视网

        诸葛亮八卦阵法的基础就来源于这个八卦图。这是2008年在中国上映的电影《赤壁》中一段壮观的战争场面。这就是那充满传奇色彩的八卦阵。阵法的使用者是中国家喻户晓的历史传奇人物诸葛亮。

八卦虽然诞生已经有五、六千年的历史，但是至今任然被笼罩着一层神秘的面纱。

在有些人看来八卦似乎只跟算命和风水等占卜活动有关。其实，八卦本身的意义跟天文和地理有着密切的关系。

五千年前，人类已经从蒙昧走向认知，开始对刮风下雨、电闪雷鸣以及四季交替等自然现象进行深入的观察和思考。中华人文始祖伏羲就是根据这些自然现象变化的规律，首创了八卦。

之后的神农炎帝在伏羲八卦的基础上完成连山易，与后来的黄帝和周文王的归藏易和周易形成了历史上的三易。因此，八卦就成为了易经的核心。

易经八卦被看成是中国传统文化的起源。对中国的道教、儒家、中医、军事和哲学等方面产生了深远的影响。道家学说的思想直接来源于易经。儒家把它奉为“群经之首”。易经的阴阳观是中医阴阳学说的基础。东汉时期的神农本草经运用八卦取象的观念，明确了中医用药的原则。因而在今天的很多领域人们还在研究和运用易经。

神农因发明农耕技术而号神农氏，可是他又称炎帝和连山氏，他创造的连山易就是以他所居住的地方命名的。

可是几千年以来，有关炎帝的身世和连山易之谜，曾一直困扰着中国的史学界。甚至有后人质疑作为三易之首的连山易是否真的存在过。

但是近年来湖南省怀化市学者阳国胜经过多年的调查和研究后，向外界宣称在会同县连山乡发现了神农炎帝的遗迹，他还断定炎帝正是在这里创造了连山易，而且连山易并没有失传。

这些发现立刻在学术界掀起了轩然大波，同时也引起了很多人的关注。

难道相传发明了农业和医药的神农炎帝，真的在这里出现过吗？已经失传了几千年、对中国古代文化产生过重要影响的连山易，会真的又重现于世吗？如果这些都得到了科学的证实，那么地处湖南西部的这个偏僻小县会同，无疑将会成为长江文明的发源地。

会同县地处湖南省的西部，与广西和贵州交界。主要人口以侗族为主。连山是会同县下属的一个乡，祖辈生活在这里的人们并没有发觉这里有什么特别之处。直到有一天，一个人的偶然发现才揭开了炎帝与连山之间那些不为人知的秘密。

四十岁的杨明君是连山乡中学的一名数学教师，但是他对历史和家乡的民俗非常感兴趣，并对周易略有研究。

2002年的一天下午他正在家翻看三字经，无意间看到书上写着：“有连山、有归藏、有周易、三易详”， 这让杨明君为之一振。同时他又联想起连山附近的一些古庙宇和地名，与八卦中的卦象名非常的吻合。

当时我马上脑袋里一惊 而且我联想到 我们这里也叫连山 是吧 联想这个古地名 连山的古地名 火神坡呀什么艮山口 艮山口都是知道的 是吧艮山口就是八卦因为我原来看了周易 觉得艮山口是艮卦 是吧 这个火神坡呀还有一些古庙宇 盘古庙 雷公庙 风神庙 镇江庙 这些都是我知道的庙宇。

八卦是由九个抽象的图案和符号构成。中间的阴阳鱼代表着日月交替形成白天和黑夜这两种最基本的自然现象，所以中国古人认为宇宙间所有事物都存在着阴阳的变化。

围绕太极图的八个符号分别代表着天，地，雷，风，水，火，山和水泽八种自然现象。

为什么连山的这些地名与庙宇会和八卦相对应，难道是神农炎帝在这里创造了连山易吗？这个大胆的联想让杨明君越想越兴奋，于是下定决心进行彻底调查。就这样他用了半年的时间踏遍了连山周边的山水。

可是杨明君最初的调查并不顺利。因为这些古庙大多年代久远都已不复存在，在已知的庙宇中只有五座能与八卦对上，剩下的与乾、坤和兑卦相对应的庙宇始终没有找到，杨明君开始对自己的想法产生了怀疑。

直到有一天他突然想起当地人把盘古称为天王，那么盘古庙不就是天吗。坤代表地，在会同连山随处可见土地庙，尤其以地母娘娘庙为代表，只可惜这座古庙在新中国建国后被拆除了。水泽以兑卦表示，在连山一个村庄里，有一处大片相连的水塘，当地人称这里为九井塘，是神灵据守的地方。以前这里也曾有过庙宇。

虽然八庙和八卦已经完全对上位，但杨明君很清楚，这还并不能完全说明问题，他立即把收集来的情况写给了怀化市易经学者阳国胜。在此之前阳国胜已经发表过一些有关易经的论文，在收到杨明君的材料后非常感兴趣，立即赶到连山找到杨明君，与他一起做更进一步的勘察。

为什么古人会在这八个地方建庙呢？当阳国胜登上这些庙后，才有了深切的体会。风神庙是连山风力最强的地方，常常是山下无风，山上庙顶的瓦片都会被掀落下来。所以古人在这里建了座风神庙。雷公庙，就是经常出现打雷闪电的地方。

如果古人上仰观天象，下俯察地理创制了八卦，那么连山显然具备了这八种条件。

可是，接下来阳国胜提出了一个尖锐的看法，八庙和八卦对上位，有可能是后人按照八卦后建的这些庙，与炎帝创连山八卦没有任何关系。要想证明连山八卦出自连山，必须找到炎帝在连山的证据，可是这无疑于天方夜谭。因为史书上没有确切记载神农炎帝曾到过这里。但是在中国学界有一种说法对这种可能性提供了一个有力的依据。

（天津师范大学古典文献研究所所长 教授 周延良）

神农氏所属的炎帝有很多分支 他的分支分到哪地方 就带着号走人 就像古代迁徙带着地名走 在这个地方叫这个名到那个地方还叫这个名。

有了这个理论的支持阳国胜继续深入调查，结果陆续发现了许多新的现象，首先他体会到会同连山有着很盛行的八卦文化。

（湖南省怀化市民间易经学者  阳国胜）

在这个的房屋建筑上 都有易文化的表现 你像这个乾坤两卦 坎卦 离卦 这些都发现易文化的现象。

不仅在建筑，在民俗上这种体现也同样显得尤为深刻。

对于这个年轻的姑娘来说今天是一个重要的日子，她就要出嫁了。再过一会儿新郎带领着接亲的队伍就要来迎接她过门。

屋外，前来帮忙的亲朋正在按照中国最传统的方式准备着这场婚礼。

另一边，新郎的迎亲队伍已经迫不及待地出发了。他们担着彩礼一路吹吹打打朝新娘家而来。

新娘家最后一项准备工作显得很独特。这位长者仔细的在地上摆起了九朵花。接下来将要举行的是一个与其他传统婚礼习俗完全不同的婚礼。等一切准备做好以后，人们开始焦急地等待着迎亲队伍的到来。

没过多久新郎的迎亲队伍就出现在了路口。但是到了院坝外新郎被迫停了下来，因为接下来他将和新娘一起穿越一个古老的时空之门——八卦。等新郎披上喜庆的红绶带后，两位长者领着这对新人从各自的卦位进入卦列。原来这九朵花是按照九宫八卦的方位摆放的。也许这两个年轻人还不十分理解这个仪式的真正含义，但是他们必定会感受到这九朵花所带给他们的是一种祝福。

（会同县连山乡建设村村民 张绪佐）

踩这个九宫八卦定乾坤 意思呢就是乾代表男 坤代表女。踩了这个八卦以后呢 这个男女成婚就定乾坤 意思就是没有反悔的呐 男女达到结合的最高境界 就是这个意思。

这种古老的婚礼是从什么时候开始流传下来的呢？原来在三千年前的周易中就记载过一段类似的婚礼。

（中国先秦史学会副会长 教授 宋镇豪）

周易里头讲到屯如遁如 什么什么的讲了一段婚姻 说的是抢婚原始社会的抢婚 就是你一个新娘出嫁了 那边过来把你抢走这样的一种婚俗 但是呢它屯如遁如什么意思呢 走几步停下来倒退几步 再往前走走往后退退 这是一种步伐 他这个婚姻 也是保留一种很古老的 带有巫术性质的东西。 

如果这个充满了祝福色彩的红花八卦是一个带有巫术性质的仪式，那么这个习俗就会具有很强的延续性。据史书记载炎帝本身就是一个大巫师。那么这场婚礼是否就带有炎帝的色彩呢？

巫术的起源非常古老，在人类还处于蒙昧时期就已经有了。古时的巫术和现在人们所理解的巫术完全不同。早期的巫术代表着天文、历法、宗教和祭祀等活动现象，具有很高的权利地位。巫术在传承过程中非常严谨，后人不能轻易改动。

至今连山还保留着很多带有巫术性质的祭祀和习俗。并且与神农炎帝和八卦有着密切的关系。

史料上记载，相传神农炎帝牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。可是谁能想到这种传说竟然在会同连山以一种真实的情景体现了出来。

这尊牛神像，据说是神农的化身，传说四月初八这天是神农把野牛驯化成家牛的日子，于是当地老百姓就把神农看成是牛王菩萨。

（会同县连山乡杜家团村民 杜成生）

四月八是他的生日 牛王菩萨的生日他就是神农 牛王菩萨管了所有的牛 到了四月初八所有的牛 都停下来休息。

炎帝为什么被描绘成牛头人身，现在已经无从知晓，或许从这场奇特的仪式中能找到一些答案。

（会同县连山乡杜家团村民 杜成生）

全靠牛养活我们老百姓 以前是使得拿锄头挖 没有锄头就用手去翻泥 去翻这个泥巴去翻起来 再不行就用脚一起弄所以我们认为这个牛就是个神。

在会同，与西方的牛文化不同，这里的人把牛看的似乎比人还要珍贵。在即将表演的斗牛仪式上，人完全代替了牛，目的是为了更好的保护牛不受到伤害。

在队伍出发之前，杨明君发现了一个意外的现象，那就是代表八卦的纸灯出现在了队伍中。难道这场仪式跟八卦还有着密切的关系吗？斗牛的场所选在了村外刚刚收割完油菜的田地里。村民们抬着牛神像浩浩荡荡的向村外出发。

到了田里，等牛神像安好位后一路奔波的牛开始享受着田里的青草。完全顾不上正在一旁执法事的主祭人。村民们扮演的牛形象生动，惟妙惟肖。这一切来自于他们对牛的深入了解和观察。体现出了人和牛之间的一种特殊的感情。

表演开始后他们果然按照太极八卦的路线走位。一个古老的祭祀活动与深含着自然宇宙观念的八卦相联系，这之间必然有着深刻的含义。牛代表着农业，八卦则是与自然和气候有关，为了按季节栽培稻作，掌握天气的变化规律，神农炎帝创制了连山八卦，相传这让他成为中国最早的历法发明者。

八头牛走完太极后，九个持纸灯的人进场站成八卦阵。可是接下来出现了奇怪的一幕，这位主祭人带领着牛没有按照周易八卦的乾卦开始行走，而是从代表山的艮卦开始穿梭，为什么他们要按照这个特别的路线行走？这个疑团此后一直在阳国胜心中挥之不去。

无论这是否就是连山易，连山的这些村民事实上用这种难得一见的古老仪式传承并记录下了中国早期农业的一种状态。似乎让我们看到了五千年前中国农耕文明发展的历史缩影。

有关神农的许多其他传说，在连山都能找到与之相关的证据。

传说神农发明了医药，离连山不远有座神农山，山上曾经建有神农庵。当地人用生麻和柴胡治疗天花的药方，据说是神农流传下来的。

为了找到治病的草药神农尝遍百草，每次中毒后就是用茶来解的毒。在连山就有一座茶亭庵，里面供有茶神像。在庵门口有一块明朝时立的碑，上面有连山场的记录。场在南方是集市的意思，史书记载神农炎帝首创了集市。这个连山场是否就是炎帝流传下来的呢？假设炎帝真的在会同连山出现过，那么这里必定有过古人类居住过的遗迹。

会同县的连山是一处盆地，渠水河从中流淌而过。面水靠山的优良环境非常适合渔猎、采集和种植，是古人类生存、繁衍的理想之地。

在杨明君做调查的过程中，不断有村民把捡到的一些奇怪的东西交给他辨认，杨明君惊奇的发现，这些都是距今五千至一万年前左右的打磨石器，有些石器磨制的非常精致，甚至超过了现代人的理解范围。这件象征着权力的石钺，表明那个时期严格的部落等级制度已经出现。

这是一件只有五、六公分高的一件小陶罐，底部有清晰的太极图案。后来经怀化文物考古所鉴定，陶罐的年代至少在五千到六千年前。而这个时候正好是神农炎帝所处的时代。

与炎帝和八卦相关的新证据的出现增强了阳国胜、杨明君两人的信心，但他们围绕着八庙的中心，即九宫的位置一直争执不下。杨明君认为八庙的方位是以狗皮城遗址为中心确定的。

这片果园就是古城遗址，如今已经看不出任何遗址的迹象，为什么杨明君会如此坚定自己的看法呢？

原来，埋在草丛中的这块石碑上的内容证明了这里曾经确实有一座城。

（会同县连山乡中学教师 杨明君）

这个碑是狗皮城 重修城隍庙的古碑 我们看一下这个碑文里面 可以看出来这个碑文记载 在明朝万历年间修的城隍庙现在搞的破烂了 后来从这个大清道光十二年 这里是重修城隍庙的古碑 这个城隍庙后来 我查了一下会同县志 秦汉以来这里都没有做过县城 这个狗皮城建以什么时候呢 肯定是在秦汉以前这个狗皮城几千年来 早已不存在了 为什么这里还要修城隍庙呢 一百多年来还要修城隍庙呢 其中的这个意义呀 很值得后人去思考。

但这能说明狗皮城遗址和八卦之间有关系吗？

易经的易字有几种解释，最为主要的一种取自于蜥蜴的蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，所以易经用其来引申为变化的意思。而在连山，当地人把蜥蜴称作狗皮蛇，那么狗皮城也是蜥蜴之城。据附近的老人说，在很久以前这里是被一个叫元帝的人统领，这里真的出了个帝王吗，难道这座古城与连山易之间确实有着某种联系吗？

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