故乡人杰地灵，历史悠久。翻开发黄的光绪县志校续本，可见历代文人雅集，乡贤辈出，东山有谢安，舜水名曹娥，自不待言。其中卷九列传五人物中，上虞明代乡贤葛浩一族满门忠良、四代贤达的记载，深深吸引了我。拂去岁月的灰尘，穿越时空，让我们一起去探寻追溯葛氏一门的光耀史实。
葛浩，字天宏，别号两溪，明代上虞人，弘治九年（1496）中进士，初任安徽五河县令。 他招抚百姓，阐明理学，为消除蝗灾躬历各乡，深受百姓爱戴。由五河知县提拔为御史，数陈时政阙失，明孝宗多有采纳。葛浩为官刚正不阿，一身正气。明史有载：正德元年，时八党窃柄朝政，民不聊生，以刘瑾、高凤等为首的宦官专权跋扈，枉法行事，陷害忠良。武宗接受高凤请奏，令其从子得林掌管锦衣卫。葛浩等力争谏言：“先帝诏锦衣官悉由兵部推举，今废先帝命，坏铨举法，虚陛下诏，一举三失。要求治凤罪，而罢得林。”御史潘镗亦言：“凤、得林操中外大柄，中人效尤，弊将安底。”武宗皆不听，受刘瑾等盅惑，葛浩与陆昆等直谏大臣被杖责于廷下。葛浩被削官为民后，刘瑾又收下了葛浩仇人的贿赂，找借口再次将葛浩押进京城，处杖三十。瑾诛，起用葛浩知邵武府。入觐，陈利弊五事，悉施行。明世宗嘉靖二年(1523年)闰四月，广东新宁县爆发农民起义。布政使章拯驻新会，参政葛浩和参将李璋进驻新宁城，知府简沛进驻海宴。官兵杀戮过多，且诬指平民窝匪，勒索财物，甚至捞命。而参政葛浩则“用兵有纪，淑匿分明”，未至滥杀无辜。当时有谚语云：“遇葛李则生，逢章简必死”。嘉靖中，葛浩历官两京大理卿。嘉靖十年(1531)六月,雷震午门角楼垂脊，浩自劾致仕归，年九十二卒，恩赐祭葬赠刑部右伺郎，从祀名宦乡贤。葛浩爱国爱民，直言敢谏，坦荡荡当为一代贤臣。
葛木，葛浩长子，字仁甫，号卮山。明正德丁丑进士，嘉靖初年曾任淮安知府，有惠政，且折节下士。光绪《淮安府志》卷二十七说葛木毁淫祠创建龙溪书院，“以训士子”，“文教蔚兴”。值得一提的是葛木是《西游记》作者吴承恩的良师益友，对吴影响非常深远。吴承恩自幼性敏多慧，酷爱稗言野史，博览群书，名闻乡里。嘉靖八年（1529），就读于时任淮安知府葛木所创办的龙溪书院，受到葛木的赏识。吴为人正直，性格迂疏浪漫，轻世傲世，颇有骨鲠之气。受葛木开明的思想影响，不满当时腐败政治，主张任用贤能。在葛木的耳濡目染下，产生了贤相清官的理想追求。葛木对吴承恩感情很深，影响较大，常劝他进取功名，成为封建社会正统的合格人才，以致吴承恩在三十多岁赴南京应举落第后作《祭卮山先生文》中沉痛而又惭愧地说：“承恩淮海之竖儒也。迂疏漫浪，不比数于时人，而公愿辱知之。泥涂困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。……碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又何言？！自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。”他在自己诗文里称自已是葛木的“门下士”，对于葛木敬仰之情发自肺腑，溢于言表。吴屡挫于科场，对八股取士的科举制度种种弊端有了比较深刻的认识，对“欺伪之术日繁”、“奸诈之风日竞”的社会现实产生强烈不满，从此走上了借神话鬼怪故事发愤懑之情、表达自己理想的道路，创作出绝世名著《西游记》，为后人留下一份不朽的文学遗产。据县志载：葛木卒与官，丧迁过淮，士民奔拥停留数月余，哭祭不辍，祀名宦乡贤。可见葛木的功绩有目共睹，非同一般。
葛焜，葛木之子，字仲韬，承先德自修其身，名士皆与游，以孝著称，撰有乾隆《绍兴府志·经籍志》著录之《女贞编》。在《过朱娥祠》诗中他写道：“孝女祠堂溪水边，萧萧古树近笼烟，遗碑自得临风读，不待中郎事亦传”。另有《和靖尹先生墓诗》。年七十终。
葛晓，字云岳，葛焜之姪，长于诗文，工书法 。与车任远、徐渭等结为“越中七贤”社，曾参与编撰（万历〕上虞县志。葛晓诗文清新俊雅，有《梦游补陀》诗：“水国稀微古殿开，天空夜静海潮来。摩尼始觉明真性，参礼行常学善财。不返秦皇嗟药草，转怜汉武企蓬莱。何如此地求声闻，遂上琼楼碧玉台。”葛晓自号太岳山人，今有水墨纸本草书手卷传世，卷上钤印：公旦、太岳山人、不出户庭直游天地；题识：丁丑春正月云岳山中樵史葛晓书于最古居之绿云深处；引首：云生岱岳；钤印：孙斋、王竹伦印(共三方)。太岳山，今在上虞岭南泰岳村一带，葛晓盖曾寓居于此间。上虞《光绪县志校续》中有葛晓描写覆卮山的《龙眠石诗》：“万仞未易梯，绵延亘双邑，草木不敢生，中有仙人室，登临俯层空，群峰乱崒嵂，勺水蛟龙蟠，今古不枯溢，农人向余言，岁岁沛膏泽。”
读罢县志，纵观明代葛氏一门，四代贤达，在乡贤人物中显得出类拔萃，他们的气节，他们的才华，他们的精神，令人赞佩不已，实为当代虞人学习之楷模。
* 本文作者：朱刚
--- 原文刊载于2007年10月14日《上虞日报》第2版《舜音》
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