一、积累与运用（10分）
1.按要求填空。（5分）
（1）_____________，愁空山。（李白《蜀道难》）
（2）映阶碧草自春色，_____________。（《__________》杜甫）
（3）在王羲之的《兰亭集序》中，表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：“_____________，_____________。”
2.按要求选择。（5分）
（1）下列句子用语得体的一项是（ ）。（2分）
A.演讲完毕，我说：“今天的演讲就到这里，感谢各位朋友的聆听。”
B.比赛结束，我说：“看到大家凯旋归来，内心感到心悦诚服。”
C.好友送礼，我说：“却之不恭，最后只好笑纳。”
D.阅读交流，我说：“有两个问题不理解，还请大家不吝赐教。”
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）
年轻干部要提高科学决策能力。做到科学决策，首先要有战略眼光，看得远、想得深。领导干部想问题、作决策，一定要对国之大者心中有数，多打大算盘、算大账，少打小算盘、算小账，善于把地区和部门的工作融入党和国家事业大棋局，做到既为一域争光、更为全局添彩。_______，看事情是否值得做、是否符合实际等，_______。作决策一定要开展可行性研究，多方听取意见，_______，使决策符合实际情况。
①要综合评判，科学取舍
②要深入研究、综合分析
③要全面权衡、科学决断
A.③①② B.②③① C.①③② D.③②①
二、阅读（70分）
（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）
古代神话
骆玉明
①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。
②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。
③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。
④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。
⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。
⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。
⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。
（选自《简明中国文学史》）
3.第①段中的“独特”是指___________________________________（2分）
4.不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（ ）。（3分）
A.神话故事中的人物具有丰富的人类情感。
B.将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。
C.引用古代传说，不以神话故事为中心。
D.有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。
5.不能依据文意作出推断的一项是（ ）。（3分）
A.古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。
B.《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。
C.《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。
D.古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。
6.本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。（4分）
7.梳理第①—③段的论证思路。（4分）
（二）阅读下文，完成8—11题。（16分）
名角
贾平凹
①杨凤兰是西安南郊人，十一岁上跟李正敏学戏，翌年即排《三对面》，饰青衣香莲。坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，一时惊动剧坛。李正敏说：“这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。”愈发爱怜栽培，传授《三击掌》、《徐母骂曹》、《二进宫》给她。渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷。
②一年夏天，回村探母。墙外忽有枪声，出来看时，有鸟坠在石下。墙头上露一人脸，背着猎枪，示意鸟是他打中的。
③又一年后，有人提亲，领来了一小伙，竟是打鸟人。小伙笑道：“我早打中的。”时凤兰二十三岁，谭兴国大其九岁，且带有一小孩。亲戚里有反对的，但凤兰不嫌，认定有缘，遂为夫妇。
④秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦。出演了《白蛇传》、《飞虹山》、《谢瑶环》。每次演出，都在家叩拜宗师遗像，谭兴国在旁收拾行装，然后骑自行车送至剧场。凤兰说：“我这是为戏活着么！”兴国说：“那我就为你活着！”
⑤二十七岁那年，凤兰演《红灯记》，只觉得脖子越来越粗，衣服领口就由九寸加宽到一尺一，再加宽到一尺三。演第二十七场，突然昏倒在台上，急送医院，诊断为甲状腺癌。医生告诉兴国：人只能活两年。兴国在医院伺候，夜不脱衣，竟生了满身虱子。又把凤兰病情材料复印了几十份，全国各大医院都寄；四处求医寻药，自己又开始学中医，配处方。杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她竟奇迹般地活了下来。
⑥出院五个月后，凤兰真的上台演出，演过了七场。第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。
⑦又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑。
⑧一次演出途中发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂，落下残疾，再也高举不起。兴国也是苦恼，琢磨着剧场不演戏了，能不能拍电视录像片？
⑨拍电视片又谈何容易?首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，拍成后全部报废，钱也花光了。夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款。这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利。兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期。半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：“凤兰，咱总算把戏拍完啦。”
⑩《五典坡》新编本《王宝钏》三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，被誉为秦腔精品。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给凤兰。凤兰没有睡，设了灵桌，摆好了李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒，把《王宝钏》录像带放了一遍。
⑪放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面。
8.赏析第⑥段“气功师传艺”情节对塑造杨凤兰这一人物形象的作用。（4分）
9.贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”，请以本文为例对此观点加以阐述。（4分）
10.中国戏剧梅花奖，是我国表演艺术最高奖，本届评委会打算将此殊荣授予杨凤兰，请你拟写一段100字以内情文并茂的颁奖词。（4分）
11.《红楼梦》塑造了“金陵十二钗”、“副册”“再副册”等大量鲜明的女性形象，你认为哪个人物的命运、性格与凤兰有相似之处，请加以说明。（4分）
（三）阅读下面两文，完成12—14 题。（8分）
千秋岁
宋·秦观
水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池①会。鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
千秋岁③
宋·黄庭坚
苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂④碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。
洒泪谁能会。醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园⑤高宴悄，虎观英游⑥改。重感慨，波涛万贯珠沈海。
[注]①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。③这是黄庭坚被贬宜州，经过衡阳时，追和秦观遗作《千秋岁》的作品。④鸣珂：显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响。⑤兔园：汉梁孝王园，指代朝廷。⑥虎观英游：虎观，泛指宫廷中讲学处。英游，英俊之辈，才智杰出的人物。
12.根据两首词字数的多少，可以判断这两首词都是（ ）。（1分）
A.长调 B.中调 C.小令 D.双调
13.以下关于语言风格的评价对两首词都适合的一项是（ ）。（2分）
A.清新自然 B.沉痛悲苦 C.慷慨激昂 D.质朴苍劲
14.结合秦词末句“飞红万点愁如海”和黄词末句“波涛万贯珠沈海”，比价两首词的情感异同。（5分）
（四）阅读下文，完成第15—19题。（18分）
陈情表
李密
①臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
15.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（ 2分）
（1）茕茕孑立，形影相吊（ ）
A.挂着 B.祭奠 C.慰问 D.悲伤
（2）但以刘日薄西山（ ）
A.逼迫 B.迫近 C.进入 D.依附
16.下列句中没有表达敬意或自谦的词语的一项是（ ）。（3分）
A.伏惟圣朝以孝治天下 B.宠命优渥，岂敢盘桓
C.臣不胜犬马怖惧之情 D.皇天后土，实所共鉴
17.将下列句子译成现代汉语。（5分）
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
18.全文紧扣标题“陈情”依次陈了哪些“情”？（用自己的话概括各段落的核心意思）（4分）
（1）__________________________________________
（2）__________________________________________
（3）__________________________________________
（4）__________________________________________
19.李密的本意是拒绝在新朝为官，但抗命不从是有生命危险的。晋武帝看了李密呈上的“表”后不仅不责怪反而予以嘉奖。这得益于这篇表文的____________、____________、____________、____________的特点。（4分）
（五）阅读下文，完成第20—23题。（12分）
苦斋记
（明）刘基
①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生□。
②于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
③山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
④先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼⑤之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶⑥，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑦，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：'天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：'良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？d”
⑤刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
[注]①槚荼：苦茶树。②瀄滵：水疾流的样子。③启陨箨以蓺粟菽：陨箨，落下的笋壳。艺，种植。菽，豆类。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥舆隶：这里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草来垫盖。
20.第①段方框内应填入的虚词是（ ）。（1分）
A.也 B.焉 C.矣 D.尔
21.“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”一句填入适当的位置是（ ）。（2分）
A.a处 B.b处 C.c处 D.d处
22.结合第③段画线句，分析章溢先生的隐居之乐。（4分）
23.本文着眼于一个“苦”字，请分析文章的构思之巧。（5分）
三、写作（70分）
24.根据以下材料写作。
如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
答案
1.（5分）（1）又闻子规啼夜月
（2）隔叶黄鹂空好音、《蜀相》
（3）天朗气清，惠风和畅
2.（5分）（1）D （2）B
3.在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。（2分）
4.C
5.D
6.第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。（2分）
第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。（2分）
7.第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了（1分）/：（1）远古神话的关涉范围远出于文学之外；（1分）/（2）远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；/（1分）（3）远古神话要成为神话文学需要一些条件。（1分）
8.侧面描写，（1分）以气功师对凤兰的欣赏，许诺传她真功夫（1分），既写出了凤兰的灵慧（1分），也写出了她对演戏的执着（1分）。
9.本文没有在故事叙述上大加渲染，平铺直叙了凤兰从成名到遇到困厄最后战胜困厄的过程（1分）；但在这些平淡的叙述中，凤兰对秦腔的热爱、对师傅的敬慕、对艺术传承的坚持、凤兰与谭兴国志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了读者（1分）；并且给我们很多的启示：夫妻贵在情趣相投，与家世、背景都没有关系；告诉我们哪怕生活无数次给与你打击，努力奋争总会迎来希望、成功。（2分）
10.生活击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以清唱。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向师傅表达敬仰，向秦腔诉说热爱，向观众呈示精彩。你是鸟中的凤，空谷的兰。
（颁奖词一般用在正式的颁奖典礼上对获奖对象的事迹所作的一种陈述、评价性的文稿。一般语言形式比较优美、典雅、齐整，内容简明，扼要陈述、描摹优秀人物事迹，评价赞颂优秀人物，从而感染、激励观众。）
评分要点：①内容是否紧扣人物的主要事迹；（2分）②语言是否具有颁奖词的大致的风格。（2分）
评分说明：参考答案提供的是一个特别优秀的样例，仅供参考，不作评分依据。
11.凤兰有才华、起点也比较高，但成名之后命运多舛，生病、失声、骨折……，深爱的丈夫也死了。性格上有一股执着的韧性，为了弘扬秦腔，百折不回。（2分）
香菱出身也是好人家，同样命运颠沛，被卖、被强占、被夏金桂折磨……性格中也有一股不服输的劲，为了学诗废寝忘食，终于掌握了诗中三昧。（2分）
（其他人物言之成理均可）
12.（1分）B（千秋岁这个词牌是71个字，所以从字数上看是中调。在58字以内为小令，59—90字为中调，91字以外为长调）
13.（2分）B（从“飞红万点愁如海”、“洒泪谁能会”等句能看出两首词都表达了沉痛悲苦的情绪。）
14.（共5分）同：都表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情。/（1分）
不同：
秦词：从全词看，既写了伤春之情，又写了仕途失意之愁苦。“飞红万点愁如海”句用比喻、夸张的手法极写暮春季节落花缤纷引发的伤春之痛，又含蓄地表达了“忆惜”所生发青春不再，壮志难酬的失意、悲苦之情。（2分）
黄词：从全词看，大量内容都是“和”秦词，写秦观官场得意时的意气奋发，失意时的落寞痛苦，表达了对秦观之死的痛惜悼念之情。“波涛万顷珠沉海”用夸张、比喻极写对秦观这样的优秀人才被弃置淹没的痛惜，同时，借对秦观仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才华抱负却被朝廷弃置不用的悲苦、痛愤之情。（2分）
秦词赏析：
春日，处州。词人到郊外春游。春寒退去，花影摇曳，莺声盈耳，大自然充满盎然生意。可是贬官到此的词人依怀萦寞，意致颓唐。他酒也少饮了，腰围也瘦了。尽管盘桓到傍晚，还是碰不到一个可与谈心的朋友，他只得渐渐合拢的暮云默默相对。想起了元祜年间在汴京游金明池的一幕。那时他与馆阁同人乘坐公车，像鹓鹭一样排成长队，好不荣光！可是新党一上台，他们便风流云散，如今还有谁在朝呢?回京的梦想破灭了，青春也逝云。他心中忧愁像满天飞舞落花，像浩淼无边的大海。此词以今日之飘零对比昔时之胜游游，层层铺叙，煞尾一语点醒，全体皆振，堪称名句。
鉴赏：陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”清代周济《宋四家词选》：“将身世之感打并入艳情，又是一法。”少游此作就是将身世之感融入艳情小词，感情深挚悲切。这种悲切之情，通过全词浓郁的意境渲染来表达，言有尽而意无穷。词作于诗人坐元祐党祸，贬杭州通判，又坐御史刘拯论增损《神宗实录》中途改贬监处州酒税，政治上的打击接连而来之时。“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。”此四句是写景，处州城外有大溪，沙滩。此时春寒已退，该是晚春时节了。后两句似出自晚唐杜荀鹤《春宫怨》诗：“风暖鸟声碎，日高花影重”，状花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的'纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。“飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。”他乡逢春，因景生情，引起词人飘零身世之感。词人受贬远陟，孑然一身，更无酒兴，且种种苦况，使人形影消瘦，衣带渐宽。“宽衣带”，出自《古诗十九首》“相去日以远，衣带日以缓”，哀婉深沉。“人不见”句，从江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来”化出，以情人相期不遇的惆怅，喻遭贬远离亲友的哀婉，是别情，也是政治失意的悲哀。
现实的凄凉境遇，自然又勾起他对往日的回忆。下片起句“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。”西池会，《淮海集》卷九：“西城宴集，元祐七年三月上巳，诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池，琼林苑，又会于国夫人园。会者二十有六人。”西池会即指这次集会。《能改斋漫录》卷十九：“少游词云：'忆昔西池会，鹓鹭同飞盖’亦为在京师与毅甫同在于朝，叙其为金明池之游耳。“可见作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和，是他一生中最得意的时光。他在词中不止一次地提及。鹓鹭，谓朝官之行列，如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官。飞盖，状车辆之疾行，出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”作者回忆西池宴集，馆阁官员乘车驰骋于大道，使他无限眷恋，那欢乐情景，“携手处，今谁在?”抚今追昔，由于政治风云变幻，同僚好友多被贬谪，天各一方，词人怎能不倍加忆念故人?“日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”沉重的挫折和打击，他自觉再无伸展抱负的机会了。日边，借指皇帝身边。李白《行路难》诗其一：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”王琦注引《宋书》：“伊挚将应汤命，梦乘船过日月之旁。”少游反用这一典故，可见他对朝廷不敢抱有幻想了。朱颜改，指青春年华消逝，寓政治理想破灭，飘泊憔悴之叹。如说前面是感伤，到此则凄伤无际了。南唐李煜亡国沦为囚徒，追忆故国云：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）无限悲痛，蕴意相近。其深切的人生浩叹，异代同心。无怪乎秦观之友人孔毅甫览至“镜里朱颜改”之句惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此?”尤其是结句“春去也，飞红万点愁如海。”更是感动千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”古人伤春惜花，感叹岁月流逝，青春易老。少游此结句，即眼前景，寄万般情。他没有回天之力，只能悲叹，良时难追，红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨。这是词人和着血泪的悲叹！“落红万点”，意象鲜明，具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情，惜人之意。美学家朱光潜先生说：“美，未必有韵；美而有情，然后韵矣。美易臻，美而浮之以韵，乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之，诚然。
此词以“春”贯穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受，个人的命运融合为一，创造出完整的意境。《渔洋诗话》称：“古人诗只取兴会超妙，不似后人章句但作记里鼓也。”所谓“兴会超妙”就是神韵，当“兴会神到之时，雪与芭蕉不妨合绘，地名寥远不相属亦不妨连缀。”（郭绍虞《中国文学批评史》）作者将这些景连缀，衬托出伤春慨世的主题，可谓“情韵兼胜”（《四库提要》）。冯煦《蓄庵论词》：“淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。”秦词如此感人，语言如此有回味，就是因为词中有情致、神韵。
黄词赏析：
这是一首悼念故人的词。据词的序文，可知这首词作于公元1104年（宋徽宗崇宁三年）。当时黄庭坚被贬宜州，经过衡阳，秦观的好友、衡州知州孔毅甫处，见到了秦观的遗作《千秋岁》词。黄庭坚追和《千秋岁》词时，距离秦观之死已经五年。
词的上片写朝为官时的欢乐。开头两句从退朝以后说起：“飞骑轧，鸣珂碎”，写出了他们退朝以后联骑奔驰的快意情状。“齐歌”两句写他们公余之暇的征歌逐舞，有动听的歌声，有婀娜的舞姿。他写这些，主要是表现他们得意时期的深契豪情。“严鼓断”两句里，可以想象得到，他们酒酣耳热之际，会纵谈国家大事，会谈诗论文，如果有他们的老师苏东坡座的话，气氛会更加活跃，一定是庄谐杂出，议论风起。可惜政治风云的突然变化，改变了他们的生活。公元1094年（绍圣元年），章执政，元祐党人都被贬官，他和秦敦等人观连遭贬谪，不复相见。
词的下片写他对秦观的沉痛悼念。“洒泪谁能会”表明自己的哀苦心情没有人能够领会，其实他的哀苦心情是不难领会的，他是悼念秦观，实际上也是自悲自悼。秦观已死，坟有宿草，而他仍奔赴贬所途中，岂能久生！他追和秦词的次年亦即崇宁四年九月三十日，果然死宜州。“醉卧藤阴盖”，用的是秦观《好事近》词中的句子。由秦观的词，想到了秦观的死，他感叹“人已去”而“词空”，言外之意是对秦观之死，表示痛惜。“兔园”两句里，更强烈地表露出他的痛惜心情。“高宴”之所以“悄”，“英游”之所以“改”，是因为秦观已不人间。他赞赏秦观的学识与才华。秦观之死，对他来说，是失去了一位交谊深厚的朋友，秦观死的时候才五十一岁，是无情的政治风波吞没了他的生命。“重感慨，波涛万顷珠沉海。”秦观的死，使他感慨百端。这是全词的警句，集中地表现出他的沉痛情绪。
这首追和秦观的《千秋岁》词，是非常老成的作品。感情深沉郁勃，上片的欢乐，与下片的悲愤，形成强烈的对比，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同时也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波涛万顷珠沉海”和秦词末句“落红万点愁如海”相比，不相伯仲，比起孔毅甫和词末句“仙山杳杳空云海”，却又要劲健、形象得多。
15.（2分）（1）C （2）B
16.D（3分）
17.（5分）况且我年轻时在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希望官位显达，并不顾惜名誉节操。
评分说明：（踩点：且、少、介词结构后置、宦达、矜）
18.（共4分）
（1）我命不好，家族人丁不旺只有我一个子嗣；祖母久病缠身没有他人可以照顾，我是唯一一个。（或：我和祖母是孤儿寡母，相依为命）
（2）上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顾，我进退两难狼狈不堪。（或：做官还是照顾祖母让我两头为难，苦不堪言。）
（3）圣朝以孝治天下，而我照顾祖母就是在尽孝，所以希望允许我暂不上任，先给祖母养老送终。（或：我很想做官，也很想尽孝，既然圣朝主张以孝治天下，那我就选择弃官而尽孝。）
（4）我给陛下尽节的时间长，给祖母尽孝的时间短，请求允许我先尽孝再尽忠；我对陛下忠贞不二，愿意以命报答陛下的大恩大德。（或：我给陛下尽忠来日方长，等我给祖母养老送终后一定竭诚尽忠。）
评分说明：各1分。主要看是否抓住了段落的主要意思，表达是否清晰。
19.委婉、得体、谦恭（忠诚）、情真意切（以情动人）、逻辑性强（以理服人）等。合理的均可。
20.B（1分）解析：“焉”的意思为“从那里”
21.B（2分）
22.（4分）①辛勤开垦荒地、种植食物的自给自足之乐；②游山玩水、啸歌吟咏的自得其乐。③淡迫名利、享受，以苦为乐。
评分说明：只要写出2条即可。每条2分。
23.（5分）
本篇着眼于一个“苦”字，由物性到人性，提升到处世之道，由浅入深地道明苦斋的苦况、苦义。（2分）
文章交代了苦斋不仅位处苦地，气候恶劣，四周的植物都具苦性却乐生于此地，揭示了“物性之苦者亦乐生焉”。（1分）
在极度艰苦的环境中，主人章溢先生却乐在其中，体现“人性之苦者亦乐生焉”。（1分）
文章引章溢先生之言，进一步说明了苦乐相倚伏的道理，具有思辨性，体现其去苦就乐的豁达人生观。（1分）
参考译文：
苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作"黄杜"，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，（这时）即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗?所以孟子说：'上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。'赵子说：'好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。'他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗?”
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
24.审题提示：
（一）材料解析：
这个材料前一句说的是“喜欢”一个东西是不需要理由的。后半句说的是“不喜欢”一个东西可以说出无数理由。这种情况在日常生活中普遍存在。大到国家、社会，小到个人。
（二）材料的核心内涵：个体的主观判断、主观情绪左右着对事物的认识和判断，而不是依据客观事实本身。偏爱也好，偏恨也好都是偏离事实本身，不实事求是、无客观的评判标准，因此往往造成判断的失准、失误进而带来这样那样的危害或问题。
类似的现象如：情人眼里出西施、东施效颦、亲人间好友间的无原则喜、恶及无原则迁就；人与人之间因性格、志趣、价值观乃至长相、肤色等不同而彼此产生不容甚至对立；国与国之间由于政治制度、价值观、宗教、利益等因素而产生政治对立、宗教对立、东西方对立、中美对立等等。反之也因此形成了各种各样的利益集团，集团抱团，一致对外，不问是非曲直，罔顾事实真相。当前美国发起的所谓民主峰会，以西方的标准人为地划定所谓的民主国家与非民主国家，造成国际社会的对抗与撕裂。
当然，并不是说只有上述理解是对的。实际上，有些看似并非理性的直觉、一眼的感受、判断也可以是准确的，客观的。所以，一见如故，一见钟情，爱屋及乌也是可以成为佳话的。当然这需要有经验的支撑、敏锐的感知能力、强大的梳理筛选信息的能力等。
另外要考虑特定情境中的特殊性。任何写作角度都需要注意适用的范围和条件，不可一概而论，不可绝对、偏执。
（三）大致的写作角度：
1、主观和客观
2、情感与理智
3、理性与感性
4、理论与实践
5、偏爱（情有独钟）
6、歧视（人对人就某个缺陷、缺点、能力、出身以不平等的眼光对待，使之得到不同程度的损失）
7、偏执（过分的偏重于一边的执著）
8、判断要有依据或标准、原则
……
虹口区2022届第一次高考模拟考试试卷
语 文
一、积累应用（10分）
1. 按要求填空。(5分)
（1）苟以天下之大，____________________，是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)
（2）亦余心之所善兮，_________________。(屈原《 》)
（3）杜甫《登高》中“_________________，_________________”一联，动静结合，构造了一幅冷色调的绝妙画面。
2. 按要求选择。(5分)
（1）学校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ）。(2分)
A．青春须早为，岂能长少年
B．雄关真如铁，迈步从头越
C．乘风破浪，直挂云帆
D．鹰隼试翼，风动云起
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。(3分)
随着电脑的计算能力越来越强大，如今的人工智能已经可以在很多具体的工作上轻松超越人类大脑了，_______________，_______________，_______________，_______________，换句话说，所有的人工智能都不具备自我意识。
①究其原因，机器人缺乏“本体感觉”很可能是最大的差别所在
②但是依托于人工智能的机器人却在一些看似很简单的事情上进展缓慢
③迄今为止没有任何一台电脑会把芯片、处理器、电源和机箱等看成是自己的一部分
④比如跳高或者奔跑，更不用说那些涉及情感的事情了
A．④②①③ B．②①③④ C．②④①③ D．②①④③
二、阅 读（70分）
（一）阅读下文，完成第3—7题。(16分)
①虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读《红楼梦》，我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥新的原因和意义所在。
②在《红楼梦》第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入膏肓之际，有个跛足道人给他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前贾瑞还对鬼使说：“让我拿了镜子再走”。经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈。
③现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。从一开始，赛博空间被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，他们很快就发现事情不那么简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。《黑客帝国》的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本雕空的书中。微信公众号：沈姐的语文课堂。透过一闪而过的镜头，我们可以看到这本书的名字叫《拟象与仿真》。这是法国后现代主义思想家让·鲍德里亚关于现实与媒介、符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经被符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。
④鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起《红楼梦》中非常有名的一句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这句话被视为进入《红楼梦》世界的密码，红学家对此众说纷纭。有人认为：《红楼梦》对于男女老少音容笑貌、生活制度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追寻，全书所写的是什么年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧作者运真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。《红楼梦》是中国文学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异结合，是其经久不息的魅力和价值所在。
⑤脂砚斋评《红楼梦》：“事之所无，理之必有。”《红楼梦》的“理”是什么？《红楼梦》在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，《红楼梦》也不过泯然于众多的明清人情小说之中。真正让《红楼梦》光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想情理，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的感情。这里我们看到了虚拟最积极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、超现实、自我建构的虚拟性。
⑥这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是《红楼梦》给我们留下的珍贵启示。
（节选自《虚拟现实视野下的<红楼梦>》）
3. 第③段中的“拟象”一词在文中指的是___________________。(2分)
4．下列对文章理解有误的一项是（ ）。(2分)
A．虚拟现实一开始被赋予乌托邦梦想，但变成了反乌托邦的牢笼。
B．鲍德里亚的拟象理论与《红楼梦》的空幻思想有相通之处。
C．《红楼梦》全书所写的年代、地方从历史看是子虚乌有的。
D．《红楼梦》在事理人情描写上精微细密，超越了众多明清人情小说。
5．下列作品中的地点，符合⑤段中所说的“事之所无，理之必有”的一项是（ ）。(3分)
A．马尔克斯《百年孤独》中的马孔多小镇
B．狄更斯《大卫·科波菲尔》中的伦敦
C．司马迁《鸿门宴》中的鸿门
D．李白《梦游天姥吟留别》中的瀛洲
6．第②段中说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，这个判断是否合理?请说明理由。(4分)
7．文末提到曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟的问题上存在差异，请联系当下的网络生活说说你较认同谁的观点。 (5分)
______________________________________________________________
(二) 阅读下文，完成第8—11题。(15分)
甲 八百米故乡
苏 童
①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道。有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒。我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼。
②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居。那是很多年来我们家的第一次搬迁，唯一的问题是日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米。
③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么。那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词。八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长。
④我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡，有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船。许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声。那八百米范围里的居民，老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临。
⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活。
⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人。周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们127号的日常生活，毕竟是有点好奇的。而语言问题首当其冲，姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因口音受牵连。我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒。当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀？
⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。
⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区。我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米。对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了。
(节选)
乙 血缘和地缘
费孝通
①血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
②但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。微信公众号：沈姐的语文课堂。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。
(节选)
8．简析甲文第③段画线句的丰富内涵。(3分)
______________________________________________________________
9．简析甲文第④段画线句表达上的特点。(3分)
______________________________________________________________
10．甲文⑦段中说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，但全文并未简单地按此顺序叙述。请对本文的构思加以评析。(4分)
______________________________________________________________
11．请用乙文的观点阐释甲文“失散”、“团聚”现象。(5分)
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(三)阅读下面这首词，完成第12—14题。(8分)
虞美人·宜州见梅作
[北宋] 黄庭坚
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
玉台弄粉①花应妒，飘到眉心住。平生个里②愿杯深，去国十年圆老尽少年心。
【注】①玉台弄粉：代指正在对镜梳妆的美女。②个里：其中。③去国十年：黄庭坚于宋哲宗绍圣元年(1094年)贬谪责州，至徽宗崇宁三年(1104年)，又被进一步追责，押送至宜州(今广西宜山县)管制，故云“去国十年”。
12. 从题材和体裁看，下列对本词的判断正确的一项是（ ）。（1分）
A. 咏物、慢词 B．抒怀、小令 C．咏物、小令 D．抒怀、慢词
13．下列关于这首词的理解不正确的一项是（ ）。(2分)
A．“天涯”句“也有”二字点被贬处见梅的心情。
B．“夜阑”句描写梅花在夜晚和清晨的盛开状态。
C．“玉台”句表现由眼前梅花想到了思念之人。
D．“平生”句抒发十年里连续遭贬的郁愤之情。
14．从对比的角度赏析这首词。(5分)
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（四）阅读下文，完成第15-20题。(20分)
①秉，字执中，曹县人。少孤力学，举正统元年进士。入都察院理刑，寻改户部主事。
②景泰二年命佐侍郎刘琏督饷宣府，发琏侵牟状。即擢右佥都御史代琏，兼参赞军务。宣府军民数遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛万五千给屯卒，人予直，市谷种。琏尽以畀京军之出守者，一不及屯卒，更停其月饷，而征屯粮甚急。秉尽反琏政，厚恤之。寻上边备六事，言：“军以有妻者为有家，月饷一石，无者减其四。即有父母兄弟而无妻概以无家论非义当一体增给。”从之。
③秉尽心边计，不恤嫌怨。劾总兵官纪广等罪，广讦秉自解。帝召秉还，以言官交请，乃命御史练纲、给事中严诚往勘，卒留秉。时边民多流移，秉广行招徕，复业者奏给月廪。军家为寇所杀掠无依者，官为养赡，或资遣还乡。厘诸弊政，所条奏百十章，多允行。
④三年冬，吏部尚书王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘锐意澄仕路。监生需次八千余人，请分别考核。黜庸劣者数百人，于是怨谤纷起。会朝觐考察，秉斥退者众，又多大臣乡故，众怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃与彭华谋，嗾同乡给事中萧彦庄劾秉十二罪，且言其阴结年深御史附己以揽权。帝怒，以秉徇私变法，负任使，落秉太子少保致仕。方秉之被劾也，势汹汹，且逮秉。秉谓人曰：“为我谢彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入狱，入则秉必不出，恐伤国体。”因具疏引咎，略不自辩。
(节选自《明史·李秉传》)
15. 写出下列加点词在句中的意思。 (2分)
（1）发琏侵牟状（ ） （2）厘诸弊政（ ）
16. 为下列加点词选择释义正确的一项。 (2分)
（1）秉尽心边计，不恤嫌怨（ ）
A．考虑 B．抚恤 C．怜悯 D．顾虑
（2）因具疏引咎（ ）
A．分条陈述 B．梳理C．疏离 D．撰写
17．第②段画线部分有三处需加句读，请用“／”把这三处标识出来。 (3分)
即有父母兄弟而无妻概以无家论非义当一体增给。
18．把第④段画线句译成现代汉语。(6分)
为我谢彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入狱，入则秉必不出，恐伤国体。
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19．作为皇帝，当彭华诋毁李秉“阴结年深御史附己以揽权”，他是否会取信?从文中找到“蛛丝马迹”来印证你的判断。(3分)
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20．李秉的仕途沉浮与他哪些性格特点相关?请联系全文进行分析。(4分)
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(五)阅读下文，完成第21—24题。(11分)
南 轩 记
[北宋]曾 巩
①得邻之茀地①，燔草，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
②人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？
③士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远之文章，下至兵权、历法、乐工、山农、佛老所传，吾悉得于此。皆圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
④吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。££吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
⑤书之南轩之壁间，蚤夜览观焉，以自进也。南丰曾巩记。
(选自《唐宋文醇》)
【注】①茀地：杂草丛生的土地。②嚣然：悠闲的样子。③饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。
21．可填入第④段方框处的一项是（ ）。（1分）
A．然则 B．若夫 C．若然 D．然而
22．下面的句子是文中的原话。请把它放回文本中，合理的位置是（ ）。(2分)
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。
A．第②段开头 B．第③段开头 C．第③段末尾 D．第④段开头
23．简述作者居于茅屋“嚣然而乐”的原因。(4分)
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24．第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。(4分)
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三、写 作（70分）
25．我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。
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