汕头市2021~2022学年度普通高中教学质量监测本试卷共8页,23小题，满分150分，考试用时150分钟。1.答誊前考生务必用黑色字造的钢笔栽签字笔将自己的毯名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。2作答选择题时，选出每小题答蒙后、削2B峪笔左袋题军1对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签宇笔伟答，答囊泌烦写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案、然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效4考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。材料一: 新时代美好生活离不开充盈的文化滋养和审美支撑，中华美学独有的意境与韵味，既体现于文艺作品中，也融注在造物设计里，它是华夏祖先以独特的生命感知和哲学理念进行文化创造的结晶，是我们创造新时代美好生活的深厚滋养。中华艺术创造的意境之美，往往需要细加品味才能深切体悟它与西方艺术多以逼真写实、鲜明色彩诉诸外在感官与视觉愉悦不尽相同。中国古典诗词、水墨山水绘画以含蓄内敛为主要特征，不长于追求状物的精细真切，而善于摹写内在神韵的微妙玄奥，突出生命感知、内心体验在艺术创造中的作用。白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，把桃花芳菲的时空转换产生的生命感知作为诗歌意境营造的重心，淡去了自然界季节的更替流转、将笔墨指向内在心灵生命感悟。唐代画家张文通所言“外师造化，中得心源”，强调艺术家在“师法自然”中主体生命对造化之物的感受与体悟作用，使艺术在主客体融合中达到心灵层面的圈融自足。艺术批评也因此将“以形捉神”的作品视作是高于“以形捉形”的上乘之作。很显然，中国古典艺术并非不擅长客观叙事与描摹、造型与写实，而是更关注如何借助于物质形态的提炼、重构与凝定，去表达对整体生命的认知与感受，去寻求诗意栖息的心灵之所。中国山水画构筑的艺术世界里，贯穿着道禅哲学“既雕且琢，复归于朴”的艺术理念，钟情于本真、原初与浑然天成的生命感受之艺术表达，善于采用“素以为绚”、黑白对比等手法，以浓淡得体、干湿相成的技巧达臻“虽无色，胜于有色”之妙境，使得简括空灵、大巧若拙、虚实相生成为中国艺术最具标志性的美学旨趣。中国艺术独特的审美智慧与创造手法，可为新时代创造美好生活提供丰富的美学滋养。古代艺术家对意境营造特别推崇，这不仅体现在诗文绘画等艺文创作中，而且延伸到造物文化领域。园林、盆景、建筑、家具、日常器物的功能属性常被有意无意地淡化，人们更注重器物所承载的礼仪、情感乃至伦理内涵，强调造型的简约与洗练，使器用之物蕴含丰厚的美学内涵、人文意趣。中华传统造物文化具有鲜明的心物相照、巧法造化、顺乎自然的美学特征。古典园林与建筑在空间布局、意趣营造上追求人与自然相融合的构建法则，将建筑与自然浑融一体，追求“流水淡然去，孤舟随意还”的天然意趣，不仅形成巧夺天工、宛自天开的境界，与诗词绘画的师法自然如出一辙；而且造就出一个充满生命灵动趣味的世界。盆景艺术是中国人在生活空间美学中的独特创造，一盆清供既是自然之缩影，也是“观天地生物气豪之手段，更是自足圆满的一方艺术天地。而这个世界同样是遵循着取法自然、顺乎自然的美学法则构建的，成为一个独立的艺术形式，构成中国人生活空间的独有设置，营造出不下堂筵、坐穷泉壑的意趣，形成怡情悦性、休憩心灵的审美功能。传统造物文化博采众艺而提炼出的韵致之美，可为当代中国设计文化发展提供美学基调。材料二：中国古人谈“意境”，多是结合具体的艺术作品和批评实践展开，近些年来美学界和文论界的一些人谈“意境”时，常常忽视了这一点。他们只习惯于对“意境”作抽象的理论阐释，将“意境”变成一个理论空壳，全然没有中国古人谈“意境”那种生命气韵与精神。因此，我们必须从理论回归到艺术实践，必须将“意境”的理论研究与“意境”的应用结合起来，必须重视“意境”对于当代美学和艺术的阐释功能。要做到这一点，有两点值得特别注意：第一，要明确“意境”作为一个重要的美学范畴的提出，是对中国美学和艺术实践的总结。中国美学的重要特征就是追求主客一体、情景交融、虚实相生的意境创造，追求一种超越的、虚灵、气韵生动的美，它极大地不同于西方那种主客二分、重形式、重再现的审美经验特征。在当代社会中，人性的平面化、个体与整体的分离日益加剧，如何吸收传统意境理论中的美学精神，来启发当代人对整体、对无限的意识，消除人们的平面化、逻辑化、单一化的生活状态与思维倾向，重建人性的诗意世界，无疑是“意境”进入当代艺术领域，重塑当代艺术的价值和意义所在。第二，通过具体的艺术类型和艺术形式充分体验和感悟“意境”的美。中国古代“意境”范畴，最初应用在诗的领域，是诗境”：后来扩大到各种艺术种类中，是“艺境”。所以中国古代美学谈“意境”，总是结合具体艺术种类和形式谈，中国当代的意境理论研究在这方面也取得了一些有价值的成果，比如，中国美学家、艺术理论家谈中国园林艺术的美，几乎都注意到这样一个事实，那就是中国园林艺术，不同于西方重形式的园林艺术，它特别重视意境美的创造(摘编自毛宣国《“意境”之争：从理论回归艺术实践》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A意境是中国美学的追求，也是中国美学和艺术实践的总结，中华美学独有的意境与韵味，可为创造新时代美好生活提供深厚滋养。B.中国古典诗词、水墨山水画注重主客融合的意境创造，不擅长于精细真切描摹事物，与西方艺术主客二分、注重逼真写实不尽相同。C.在“师法自然”上，中国的园林、建筑、盆景等造物设计与诗文绘画等中国古典艺术有异同工之妙。D.一盆清供能创造出一方让人自足圆满的艺术天地，营造出不下堂筵、坐穷泉壑的意趣，得益于其遵循了取法自然、顺乎自然的美学法则。A.艺术批评视“以形捉神”的作品为上乘之作，可见善于摹写神韵的中华艺术胜于重形式再现的西方艺术。B.艺术家进行创作时是否善于对物质形态进行提炼、重构与凝定，是艺术作品能否做到“以形捉神”的关键。C“意境”研究应注意避免重理论研究轻实践应用，发挥其重塑当代艺术，服务艺术实践，创造美好生活的作用。D.材料二最后列举中国美学家、理论家普遍认同中国园林特别重视创造意境美的例子，旨在说明中西园林艺术的区别。3.结合材料内容，下列诗句中不能体现“含蓄内敛”这一美学特征的一项是(3分)5.郑板桥曾自述画竹的情景：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”请结合材料内容，简要分析“眼中之竹——胸中之竹——手中之竹”如何体现“外师造化，中得心源”这一绘画理论。(6分)据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成份。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，香火犹存。那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然，夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。僧尼们并不驱赶俗众，更不收门票，见了我们唯领首微笑，然后静静地不知走到哪里去了，有如晚风掀动松柏的脂香似有若无。庙堂中常有法事，钟鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吆咳，那音乐让人心中犹豫。诵经声如无字的伴歌，好像黑夜的愁叹，好像被灼烤了一白天的土地终于得以舒展便油然飘缭起的雾霭。现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住、那大约就是形式的力量。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或是通向着另一种地方；比如说树林中穿流的雾霭，全是游魂。奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那音乐和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。我的年龄无可回想，无以跳望，另一种地方对一个初来的生命是严重的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，惟觉幽暝之气弥漫，月光也似冷暗了。大约1979年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来了两个缁衣落发的和尚，一老一少仿佛飘然而至。他们边走边谈，眉目清明，步履轻捷，颦笑之间好像周国的一切都变得空阔甚至是虚拟了。或许是我们的紧张被他们发现，走过我们面前时他们特意地领首微笑。这一下，让我想起了久违的童年，然后，仍然是那样，他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了。傍晚，我独自摇着轮椅去找那小庙。我并不明确为什么要去找它，也许只是为了找回童年的某种感觉？总之，我忽然想念起庙，想念起庙堂的屋檐、石阶、门廊，月夜下庙院的幽静与空荒，香缕细细地飘升，然后破碎。我想念起庙的形式。我由衷地想念那今人犹豫的音乐，也许是那样的犹豫，终于符合了我的已经不太年轻的生命然而，其实，我并不是多么喜欢那样的音乐。那音乐，想一想也依然令人压抑、惶恐、胆战心惊。但以我已经走过的岁月，我不由地回想，不由地跳望，不由地从那音乐的压力之中听见另一种存在了，我并不喜欢它，譬如不能像喜欢生一样地喜欢死。但是要有它。人的心中，先天就埋藏了对它的响应。响应，什么样的响应呢？在我，那永远不会是成就圆满的欣喜，恰恰相反，是残缺明确地显露。眺望越是美好，越是看见自己的丑弱，越是无边，越看到限制。无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神，之间，是信者永远的路。这样，我听见，那犹豫的音乐是提醒着一件事：此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个悲字吧。慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念1996年春天，我坐了八九个小时飞机，到了很远的地方，地球另一面，一座美丽的城市。一天傍晚，我和妻子在街上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂（庙），我看见一个中年女人独自坐在一个角落，默默地望着前方的雕像。她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静，对我们的喧哗一无觉察，或者是我们的喧哗一点也不能搅扰她吧。我心里忽然颤抖一那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了，(选自散文集《灵魂的事》，百花文艺出版社2005年版，有删节)6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是(3分)A文章开头写道北京的每一个胡同都有庙，既突出了庙的多，也表现了北京城的大。B与一老一少和尚偶遇后，“我”想念起童年的庙，因此时的“我”对人生有了新的感悟。C“我”和妻子走进教堂的时候喧晔吵闹，打扰了祈祷的中年妇女，但她却不露声色。D.“我”一再在梦中向母亲哭喊，是怀着深重的怨恨，怨母亲没有原凉我”就撒手人寰。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.寺庙中的钟鼓绕钱、木鱼诵经的声音总是连接着现实的残缺、苦难和死亡，这正是作者说这些音乐“压抑““令人犹豫“的原因B.作者笔下的僧人飘然出尘，仿佛世外高人，有如《红楼梦》中的癞头僧和跛足道，总在关键时刻出现，引领“我“的人生方向。C本文的语言平白朴实、细腻动人。写景状物形象生动，给人身临其境的真实美感；叙事抒情简洁克制，蕴含着深沉凝重的情感。D文中的庙”与《我与地坛》中的“地坛“作用相似，在对庙的叙写中既包含了作者对生与死的深邃思考，也寄托了对母亲的深切怀念。8.文中第二自然段所描写的夏夜庙院很有特点，请简要赏析。(4分)9.在史铁生不同的人生阶段，庙分别给予了他怎样的领悟？请结合文本分析。(6分)初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍横阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土宦骑与黄门驸马争船推堕驸马河中溺死宦骑亡诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“式父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钱汤镬，减甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下露衿，与武决去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)》A孺卿从祠河东/后土宦骑与黄门驸马争船推堕驸马河中溺死宦骑亡/诏使孺卿/逐捕不得B.孺卿从祠河东后土/宦骑与黄门驸马/争船推堕驸马河中溺死/宦骑亡/诏使孺卿逐捕/不得C.孺卿从祠河东/后土宦骑与黄门驸马争船推堕驸马河中溺死/宦骑亡诏使孺卿逐捕/不得D.孺卿从祠河东后土/宦骑与黄门驸马争船推堕驸马河中溺死/宦骑亡/诏使孺卿逐捕不得11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A辇，古代用人拉着走的车子，秦汉后特指君后所乘的车。文中指天子坐的车子。B爵，指爵位。中国周代有公、侯、伯、子、男五等爵，后代爵位制度不尽相同。C和亲，指中原王朝战败之后被迫与外族或者外国统治者达成的一种政治联姻。D始元，是西汉汉昭帝的第一个年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A苏武与李陵曾经是同像，两人交情深厚。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴。单于派李陵游说苏武，希望苏武能够听从老朋友的劝告而投降。B苏武被困匈奴，家庭亲人处境艰难。从李陵口中，苏武得知自己母亲去世，妻子改嫁，女儿和儿子存亡未知，家里只剩下苏武的妹妹和弟弟两人。C苏武对汉武帝忠心耿耿，宁死不降。苏武认为自己是皇帝栽培提拔起来的，侍奉君王就像儿子侍奉父亲，就算蒙受极刑，牺牲自己，也心甘情愿。D苏武坚守气节，最终生还回到汉朝。匈奴一开始撒谎说苏武已死，后来汉使者听从常惠的计策，迫使匈奴单于说出实话，才让苏武能够回归汉朝。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分，每小题4分)(2)如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使日：“武等实在。”14.李陵第一次设酒招待苏武时，是如何劝说苏武投降的？请结合文本简要说明。(3分)早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家【注】①该诗为宋光宗淳熙十三年春于会稽石帆别业所作，当时诗人62岁。②淳熙十三年春，诗人被起用为严州知府，奉诏自家乡山阴赴临安，此诗是在寓所等候皇帝召见时所作。15.下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)A.《书愤》前两联回顾过去，首联以比喻突出早年立志收复故土的豪情，领联两句概括了作者身临抗金前线的往事。B.《书愤》颈联用檀道济的典故明志，尾联则盛赞诸葛亮的功绩，表达了想要效仿两位英雄，立志为国家鞠躬尽瘁。C.《临安春雨初霁》领联描绘了一幅明艳生动的春光图，颈联则刻画闲适恬淡的场景，实则暗示诗人的郁闷与惆怅。D.两首诗情感深沉，风格各异。《书愤》意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。《临安春雨初霁》则恬淡清新，含蓄深婉16两诗写于同一年，显现出诗人思想情感在短时期内的反复，请分析两首诗的尾联所表达情感的差异。(6分)()屈原《离骚》经常用香花芳草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“ ， 。”(2)李白的《蜀道难》中，写出水石激荡，山谷轰鸣的惊险场景的句子是：“ ，(3)(3)杜甫的《蜀相》以“ ， 。””两句高度概括、评价了诸《红楼梦》事无巨细，皆刻画无遗，工笔细描，笔笔都勾连开去；《水浒传》删繁就简, ，朝一个目标进发，只突出聚光灯下的行动，其余都模糊成背景。这是因为，()。大观园的社会生活形态是岁月静好，现世安稳，作者讲究细节的丰缛与感官的华美。而梁山泊则险象环生，杀机四伏，说话人线条比较粗放，常有“说时迟，那时快”的强烈动感。宋淇是唯一曾经把曹雪芹与荷马 的人，因为小赫胥黎指出荷马的伟大就在于能够将事物的整个真相全盘托出，这在宋淇看来，一如曹雪芹的 ，遍观圆照。如此看来，《红楼梦》在感官、语言上的 是不是比《水浒传》要高出许多呢?不能这么说。文字的繁简都是服务于总体需要的。《水浒传》是行动中的诗，好汉们走的都像是一条空荡荡的路。不是从作者看来，而是从人物看来，途中没有什么好瞧的，安全走到就不容易了。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )(3分)19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )(3分)20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(5分)近年来，网络文艺有不断迭代的内容与形式。题材内容上，《大江东去》《复兴之路》《大国重工》等作品① ，表现新中国成立以来特别是改革开放的伟大成就；《大医凌然》《大山里的青春》《幸福不平凡》等则从小处着笔，书写平凡人的不懈奋斗。② ，从给观众更多自主权的互动影视、更适配手机屏幕的竖屏影视，到更有叙事感和个人色彩的视频日志，基于媒介特性的探索从未止步。在网站上无论是“追更”类型小说，打开视频网站边发“弹幕”点评边看剧，还是在手机上“云看展”、到短视频开展的网红景点“打卡”，网络文艺凭借其③ ，丰富着人们的精神生活。21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（)(3分)A在网站上无论是“追更”类型小说，打开视频网站边看刷边发“弹幕”点评，还是在手机上“云看展”，到短视频开展的网红景点“打卡”B.无论是在网站上“迫更“类型小说，打开视频网站边看剧边发“弹幕”点评，还是在手机上“云看展”，到短视频开展的网红景点“打卡”C在网站上无论是“追更”类型小说，打开视频网站边发弹幕”点评边看剧，还是在手机上“云看展”，到短视频展现的网红景点打卡”D无论是在网站上“追更”类型小说，打开视频网站边看剧边发“弹幕”点评，还是在手机上“云看展”，到短视频展现的网红景点“打卡”22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分)有人说：“旧的不去，新的不来。”先破除不好的，才能建立更好的。先打破旧有的，才能创造出全新的。几事无破不立，先破后立。也有人说，要先立后破，而不能未立先破。新的吃饭家伙还没拿到手，不能把手里吃饭的家伙先扔了。新的还没建立起来，就将一切旧的破去，也有风险。以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人1.B(“中国古典诗词、水墨山水画……不擅长精细真切的描摹事物”错。第3段原文说的是“不长于追求状物的精细真切”，强调的是“不追求”而非“不擅长”。材料一第4段首句明确说“中国古典艺术并非不擅长客观叙事与描摹、造型与写实，而是更关注……”。2.C（A果推新不成立。目“视'以形提神’的作品为上乘之作”的表述不亚谨，材料一第3段末句的意思是;相对于“以形促形”的作品而言，“以形捉神”的作品被视为上乘之作。B.说法绝对化。据材料一第4段，对物质形态进行提炼、重构与凝定，只是艺术家表达对整体生命的认知与感受的方式途径，能否把主体对生命的认知与感受融入客体中，才是实现“以形捉神”的关键。D.此例是作为“结合具体艺术各类和形式”进行意境研究的成果提出的，其旨在论证意境研究要结合具体的艺术类型和艺术形式的观点，并非为了说明中西园林艺术的区别。)3.D(D项描写庐山千姿万态的风景，其间并未包含诗人主体的生命感悟。6.(参考答案:B。A项，文章无意表现“北京城的大”，C项，中年妇女并没有被打扰:D项，“我”并非“怨恨母亲没有原谅他”，而是怀着深深的愧疚。7.(参考答案:B。僧人并未“引领'我’的人生方向”。)10.D解析原文是“孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得”。“河东后土”是指“河东郡的地神”，不能断开，排除A、C。“宦骑与黄门驸马争船”“争船”是前面成分的谓语，不能断开，排除B。11.C【解析】“中原王朝战败之后被迫”错误，“和亲”是指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻，不一定是“战败之后”，也不一定是“被迫”。12.B 【解析】“家里只剩下苏武的妹妹和弟弟两人”错误，“女弟”的意思是“妹妹”，应该是家里剩下“苏武的两个妹妹”15.B【解析】“表达了想要效仿两位英雄，立志为国家鞠躬尽瘁”错误，颈联用檀道济的典故，并非是表达效仿英雄、为国家鞠躬尽瘁之意。“塞上长城空自许”，作者是以檀道济的典故，表明自己空自期许、壮志难酬的悲愤。解析:“一气呵成”形容文艺作品结构紧凑，气势连贯。“一呵而就”一口气完成。此处前文“《水浒传》删繁就简”强调结构紧凑，应选“一气呵成”“相提并论”是把不同的人或不同的事物混在一起谈论或看待。“一概而论”是用同一标准来对待或处理(多用于否定)。根据后文可知，应选“相提并论”。“明镜高悬”指办事明察秋毫，公正无私。“铁面无私”形容公正严明，不畏权势，不徇私情。由行文对象及后文“遍观圆照”可知，应选“明镜高悬”“品位”指对事物有分辨与鉴赏的能力。“品味”指尝试滋味并仔细分辨其高低优劣。前文语境推知应选“品位”。解析:根据上下文都是比较两者的情况，以及下文比较两者的社会生活形态，可知括号内句子的主语应该是“两者所反映的社会生活形态”，排除B、D。根据下文反映出的不同，A的 程度更符合语境。解析:原句有三处错误:“在网站上”语序不当，应放在“'追更’类型小说”前;“边发'弹幕’点评边看剧”不合逻辑，应该是打开视频网站后看剧，再发点评;“短视频开展的网红景点”中“开展”用词不当，应为“展现”。A语序不当、用词不当，B用词不当，C语序不当、不合逻辑。有人说:“旧的不去，新的不来。”先破除不好的，才能建立更好的。先打破旧有的，才能创造出全新的。凡事无破不立，先破后立。也有人说，要先立后破，而不能未立先破。新的吃饭家伙还没拿到手，不能把手里吃饭的家伙先扔了。新的还没建立起来，就将一切旧的破去，也有风险。以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。文字材料共两段，有两个层次。第一层从俗话“旧的不去，新的不来”说起，并加以解释，指出“凡事无破不立，先破后立”，强调做事情要先破除、打破，再建立、创造。“也有人说”之后是第二层，指出“先破后立”有风险，强调要先建立、创造，有把握、能立足之后，再去破除、打破旧有的东西。可以看出，材料讨论的核心话题是:要“先破后立”还是“先立后破”。“先破后立”“先立后破”是干事创业的两种不同的思路，具体哪一个正确，要具体情况具体分析。毛泽东《新民主主义论》提出:“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”强调不破除旧事物就不能发展新事物。当旧事物、旧方法、旧观念阳碍新事物、新方法、新观念的产生和发展时，要当机立断，采取先破后立的思路，不能容忍旧的、不好的东西继续存在。”在绿色发展、减碳等问题上要稳中求进、逐步实现，不能脱离实际、急于求成。在新的绿色方案不成熟之前，不能一刀切毁掉旧有的方法，这样生产生活都得不到保障。第二段话实际上可以说是写作的引导语，指出写作的方向“启发”，限定了写作的内容，考生可从四个层面去把握题意:一要明确写作内容，围绕“先破后立”和“先立后破’来展开:一要结合材料明确“先破后立”和“先立后破”的含义:三要讲清禁自己的态度，是支持两种态度的哪一种，还是辩证看待，具体问题具体分析:四是可要联系现实生活，单述现实生活中的事物要如何运用“先破后立”或“先立后破”的方法。考生可以结合文字材料阐述自己对于“先破后立”和“先立后破”的具体理解，可以支持其中一种做事的思路，强调其合理性和适用范围，也可以辩证看待，结合现实处理好“先破”还是“先立”的问题。考生写作时，如能涉及“破”与“立”，并结合实际谈思考和感悟，但未能明确讨论“先后”的关系，视为基本符合题意，按三类文打分;考生如只是简单的提及材料或扩写材料，未能联系现实深入谈自己的思考和感悟，则视为基本符合题意，按三类下打分;考生如脱离“破”“立”，不能解读含义，客观看待问题，则视为偏离题意;其他无关话题则视为离题，归入四类文范围。(一)写作指令;以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。1.关于“以上材料具有启示意义”:考生立足材料获得的启示。2.“结合材料”要求考生考生写作时应该结合材料，直接出现材料的句子、关键词或暗扣转述材料均可;3.“体现你的感悟与思考”:“你”是指考生，也就是写作者;写作任务是将阅读题目所给文字材料后的思考与感悟写成一篇文章。(二)写作要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800 字。1.关干“选准角度，确定立意”:在材料限定的符合题意的范围内立意，角度选取要准2.关于“明确文体，自拟标题”;明确文体是指一日考生选择文体之后，其文本就应该具备此类文体对应的要素和特征，文章的标题可以自己选择;3.关于“不要套作，不得抄袭”:是对考试纪律提出明确要求，反对套作，禁止抄袭，以保证考试公平;4.关于“不得泄露个人信息”:明确要求文章中不能出现与个人信息有关的内容;5.关于“不少于 800 字”:对文章字数提出要求，不少于 800 字。不足则按要求扣分。4.既要有先破后立的魄力，又要有先立后破的慎重。……一类卷:54-60分; 二类上:50-53分; 二类下:48-49 分;三类卷:42-47 分; 四类卷:36-41 分;五类卷:35 分以下。54~60:结合材料，扣紧“先破后立”和“先立后破”来展开，对“先破后立”和“先立后破”的内涵理解准确;能够明确表达自己对“先破后立”和“先立后破”的态度;能够辩证看待“先破后立”或“先立后破”，明确其适用范围和合理性;能够联系现实生活，突出启示意义，阐述现实生活中的事物要如何运用“先破后立”或“先立后破”的方法;语言通畅，结构严谨，文章有亮点。48~53:结合材料，扣紧“先破后立”和“先立后破”来展开，对“先破后立”和“先立后破”的内涵理解准确;能够明确表达自己对“先破后立”和“先立后破”的态度;基本能够辩证看待“先破后立”或“先立后破”，对其适用范围和合理性表述比较清楚;能够联系现实生活，突出启示意义，阐述现实生活中的事物要如何运用“先破后立”或“先立后破’的方法;语言通顺，结构完整。45~47:结合材料，围绕“先破后立”和“先立后破”来展开，对“先破后立”和“先立后破”的内涵理解准确;能够明确表达自己对“先破后立”和“先立后破”的态度;未能辩证看待“先破后立”或“先立后破”，未能明确其适用范围和合理性;能够联系现实生活，对启示意义的表述不够集中。42~44:结合材料，基本能够围绕“先破后立”和“先立后破”来展开，对“先破后立’和“先立后破”的内涵理解有偏颇:对“先破后立”和“先立后破”的态度基本明确:未能辩证看待“先破后立”或“先立后破”，未能明确其适用范围和合理性;不能很好地联系现实生活，对启示意义的表述不够集中。36~41:结合了材料，结合材料，只能够围绕“破”和“立”来展开，对“先破后立”和“先立后破”的内涵理解不准确;对“先破后立”和“先立后破”的态度不明确。仅是对试题材料进行扩写和简单评述。35 及以下:不结合材料另起炉灶的，以及其他偏离题意的。(一)基础等级--内容和表达两项，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。表达(20分);重点是作文的结构、语言、文体、卷面等。(注意:在“内容”等级判分的基础上，表达项不跨等给分，如内容判三等，表达不能在一等给分，只能在三等或二等或四等给分。)2.发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。3.内容在四等的，“发展等级”可以给1到 2 分;抄袭的，“发展等级”不给分。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
