阅读下面的文言文，完成10～14题。
为将之道，当先治心。泰秦山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼，固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击，徒手逼蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒褐而案剑则乌获不敢逼冠胄衣甲揭兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有余矣。
（节选自苏洵《嘉佑集·卷二》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.祖褐而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣
B.祖褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣
C.祖褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣
D.祖褐而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.烽燧，古代边防报警信号。白天放烟称“烽”，夜间燃火称“燧”。此指军队的警戒工作。
B.斥即斥候，指侦察兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡。文中意思为后者。
C.“缒兵”之“缒”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”之“缒”皆为“用绳子拴着往下放”。
D.“知势则不沮”“举世非之而不加沮”“神辱志沮”中的“沮”字都为丧气、颓废之意。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆;逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，也会到不可收拾的地步。
B.作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C.文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”“士欲愚”之类的封建权术。
D.全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何（4分）
（2）尺棰当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。（4分）
14.苏提出“凡战之道”有四养“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要请结合文章加以简析。（3分）
10C（如果赤身露臂但手握利剑，那么大力士乌获也不敢逼近;如果头戴钢盔，身穿铠甲，靠着武器来睡觉，那么小童也敢弯弓射杀 他。所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。）
11.B（文中“严斥蟻”指严格认真地在边境巡逻放哨。）
12.B（作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”。）
13.（1）我方的短处，我隐蔽起来不用,敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？
（采分点:置:放在一边，弃置不用,1分。强:竭力,1分。角:对抗,1分。句意1分）
（2）手握尺種面对着猛虎,敢于奋力呼喊且操持击打;空着双手遇上蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。
（釆分点:尺極:手握尺極,1分。当:面对,1分。却步:后退,1分。句意1分）
14.示例:最重要的是“养心”。（1分）养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠。（2分）
参考翻译：
作为将领的原则，应当先修养心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，这样以后才能控制利害因 素，才可以对付敌人。战争崇尚正义;如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为以后将有不能应 付的事情发生。只有正义能够激愤士气。用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是：战争尚未发生时，要积蓄财 力；战争即将发生时，要培养战斗力；战争已经打响时,要培养士气；战争取得胜利后，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火, 严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的方法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在, 养精蓄锐,这就是培养战斗力的方法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培 养士气的方法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的方法。因此战士们常常积蓄着怒气，心中怀有 欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶 打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因呀。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。将 领要聪明且严厉，战士要愚昧。聪明就不可揣测，严厉就不可冒犯，所以战士们都托付身家性命听从命令，怎么能不愚昧呢？只有 战士愚昧了，然后才能跟他们一道舍生忘死。大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵攻伐蜀汉,用绳子拴着士兵从山上坠下，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获，邓艾 本来就对刘禅轻慢，所以才在危险之地出兵。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自 己，这样就可以决定行动方针了。作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值 得辱没我的本领,这样以后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇, 一静可以控制百动。军队自有长处和短处，无论敌我都一样。请问:“我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量;我方的短处, 我隐蔽起来不用，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?"回答道:''我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处, 我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。"善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么 顾忌但有所依靠。战士们没有顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失败。手握尺桎面对着猛虎，敢于 奋力呼喊且操持击打;空着双手遇上蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身 露臂但手握利剑，那么大力士鸟获也不敢逼近;要是戴着头盔，穿着铠甲，却靠着武器睡觉，那么小童也敢弯弓射杀。所以善于用兵 打仗的人,利用各种形式（条件）来巩固自已；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
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