南宋书论家姜夔的身世与文艺、学术成就
时胜勋
姜夔（1155-1221），[1]字尧章，饶州鄱阳（古籍中亦作“番阳”，今江西省鄱阳县）人，[2]主要活动于南宋中期光宗（1163-1189）、宁宗（1189-1194）、理宗（1194-1224）三朝，因居于浙江湖州弁山的白石洞天，故称“白石道人”，自称白石生。
姜夔一生坎坷，年轻时孤苦无依，仕途上一事无成。早年，姜夔父亲姜噩（宋高宗朝进士）在湖北汉阳做县官，他从小随父在湖北长大。十四岁（1168）时，父亲去世，此后姜夔又随大姊到汉川（汉阳西北）居住，大约6年。20岁（1174）以后，姜夔就开始在当时南宋王朝的中心地区扬州、江淮一带游历。大约在30岁（1184）以后，他先后结识了当时的诗人萧德藻（千岩老人）、杨万里（诚斋）、范成大（石湖）、辛弃疾（稼轩）等，并与他们有酬唱赠答，这些人对姜夔的才华都很赞赏。其中，萧德藻尤为看中姜夔，对姜夔有“四十年作诗，始得此友”的评价，并把侄女嫁给姜夔。姜夔在中年时经常来往于江苏、安徽和浙江一带，与社会名流、达官贵人交游，并得到他们的资助，维持生活。当时的社会名流、名将张浚的孙子张鉴、张镃兄弟曾想为他捐官，被他谢绝了。可见姜夔为人还是非常有自己的追求，有晋、宋人格意味。虽然姜夔在政治上没有陆游、辛弃疾那种济世救国的雄心壮志，也从未涉足政坛，但为人洒脱，不愿意追名逐利和趋炎附势，他选择的是清高脱俗的雅士道路，在南宋具有一定的代表性。南宋末周密（1232-1298）《齐东野语》卷十二录有《姜尧章自叙》一文，从中可知姜夔交友与为人：
某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣：内翰梁公，于某为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下。枢使郑公[3]，爱其文，使坐上为之，因击节称赏。参政范公[4]，以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。待制杨公[5]，以为于文无所不工，甚似陆天随[6]，于是为忘年友。复州萧公[7]，世所谓千岩先生者也，以为四十年作诗，始得此友。待制朱公[8]，既爱其文，又爱其深于礼乐。丞相京公[9]，不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。丞相谢公[10]，爱其乐书，使次子来谒焉。稼轩辛公[11]，深服其长短句如二卿[12]。孙公从之、胡氏应期、江陵杨公、南州张公、金陵吴公，及吴德夫、项平甫、徐渊子[13]、曾幼度[14]、商翚仲[15]、王晦叔、易彦章[16]之徒，皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字，或折节交之。若东州之士则楼公大防[17]，叶公正则[18]，则尤所赏激者。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者。旧所依倚，惟有张兄平甫[19]。其人甚贤，十年相处，情甚骨肉，而某亦竭诚尽力，忧乐关念。平甫念其困踬场屋，至欲输资以拜爵，某辞谢不愿，又欲割锡山之膏腴以养其山林无用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有几？宾主如某与平甫者复有几？抚事感慨，不能为怀。平甫既殁，稚子甚幼，入其门则必为之凄然，终日独坐，逡巡而归。思欲舍去，则念平甫垂绝之言，何忍言去！留而不去，则既无主人矣，其能久乎？同时，黄白石景说[20]之言曰：“造物者不欲以富贵凂尧章，使之声名焜燿于无穷也。”此意甚厚。又，杨伯子长孺[21]之言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣，而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”呜呼！尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间，若此则轩冕钟鼎，真可敝屣矣。[22]
姜夔《自叙》约作于嘉泰三年（1203），时年约49岁。在自序中，姜夔提到自己的经历、交友，以及友朋时人对其文学、书法、音乐等的欣赏，尤其值得注意的是姜夔还表达了对人生无富无贵的一些感叹。不过，稍晚于姜夔的陈郁（1184-1275）曾对姜夔有一段评论，他说：“作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾阨而骚独步，杜少陵愁而诗冠古今，退之欲人辍一饮之费以活已而文起八代、上窥至阃，孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝髙远，非常人可到，良有以也。”然后就论到了他心仪的姜夔：“白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎；家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。”[23]这段对比和立意使得姜夔的形象跃然纸上，姜夔的人格魅力和艺术成就是有目共睹的。
关于姜夔的个人（包括艺术）评价历来有正反两种不同意见。正面评价是大多人的意见，周济、王国维等持负面评价。王国维说：“东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。”（《人间词话·未刊手稿》）东坡远远高于姜夔，就在于姜夔人品道德卑劣（“可鄙”）。又说：“'纷吾既有此内美兮，又重之以修能。’文学之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美但有修能，则白石耳。”（《人间词话·未刊手稿》）王国维批评姜夔词（“隔”、“在貌”、“无内美”等），固然有一定道理，但如此绝对地以人品来评价词品似仍欠妥当，[24]况且也不能将姜夔人品等同于王衍之流，毕竟姜夔的人品还是获得大多数人的认可的。对此，郑晓华就反批评王国维：“王国维批评姜夔'暗营三窟’（指两次上书希望见用）一句，笔者冒犯一言：王氏是大户子弟，家资巨万，他可以衣食无忧做学问；姜夔一生漂泊，就算欲为五斗米折腰，何'可鄙’之有？”[25]尽管这不无道理，但似乎也不能根本消除王国维的批评。实际上，上书礼乐的深层目的并非就是获得见用，而是有着更大的文化责任感，对此也不可不察。姜夔作为一介布衣，流落江湖，通过自己的才艺维持生存，[26]不应该用道德绑架的方式来评价姜夔，其取得的成绩也是有目共睹的。更何况，在《续书谱》中，姜夔直言风神的第一条就是“人品高”。因此，大体来说，姜夔的个人魅力和艺术成就基本上是公认的。
姜夔所取得的成就在其早年就奠定了。宋孝宗淳熙三年（1176）冬至，20岁出头的姜夔写下了著名的《扬州慢》，一时广为传颂。该词还有“小序”，从“予怀怆然，感慨今昔”还能感受少年词人的志向。
《扬州慢》之后，姜夔的词作一发不可收拾，获得了文坛赞誉。元末明初文人张羽（1333-1385）说：“望之若神仙中人，善言论有物，工翰墨，尤精鉴书法古器；东南人士无不倾慕于夔，夔之名殆满于天下。”[27]虽然姜夔终生未出仕，不是典型的儒家士大夫，但其艺术造诣却堪称独步，他在文学、音乐、书法上所取得成就，使其成为难得的通才，可以说是宋代文坛继苏轼之后的另一奇才。姜夔的诗词、音乐、书画作品，有空灵含蓄之美，这既是南宋文艺精神的体现，也是姜夔个人精神的体现。当代著名姜夔研究专家贾文昭评价云：“姜夔是南宋文坛的一颗巨星，是古代文苑中不可多得的全才和天才。”[28]
他的诗词是中国文学史上的典范之作，有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》传世。《四库提要》评价其诗：“运思精密而风格高秀，诚有拔于宋人之外者，傲视诸家，有以也。”[29]他的词在豪放、婉约之外，另辟“清雅”（清空骚雅）一派，与辛弃疾等齐名，对南宋后期影响很大。清刘熙载说：“白石才子之词，稼轩豪杰之词。才子、豪杰，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。”（《艺概·词曲概》）陈廷焯评价姜夔词时说：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。”又说：“白石词以清虚为体，而时有阴冷处，格调最高。”（《白雨斋词话》卷二）朱彝尊在《黑蝶斋诗余序》中指出：“词莫善于姜夔，宗之者张楫、卢祖皋、史达祖、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体。基之后，得其门者寡矣。”（朱彝尊《竹垞文类》卷十七）说姜夔是南宋后期词坛宗主一点也不为过。不仅如此，在明清时期，姜词备受尊崇，尤其在清代，姜夔是浙派词风的鼻祖和宗主，影响很大。姜夔词在明清评价甚高，被誉为“词中之圣”、“词极于姜”、“词仙”等，不乏溢美之辞。[30]这是姜夔做梦也想不到的殊荣。[31]
姜夔精通音律，能自度曲，其词格律严密。宁宗庆元年间（1195-1201），姜夔曾先后向朝廷进献《大乐议》和《圣宋铙歌鼓吹曲》十二章，议论朝廷音乐，但并未获得过官职。[32]姜夔的音乐造诣极高。好友苏泂在《到马塍哭尧章》中说“除却乐书谁殉葬，一琴一砚一《兰亭》”，这是对姜夔音乐成就的认可，而“一砚一《兰亭》”则是对姜夔书法与书学成就的认可。
姜夔是一位书法家，早年学习单炜（两宋之交人）。[33]单炜师法二王，“字画遒劲，合乎法度”。[34]其后，姜夔又跟随单丙文（字明远，名一说为丙父），在《保母志跋》（1202）中自谓“学书三十年，晚年得笔法于单丙文”。[35]二单都属于二王体系，这给姜夔以深刻影响。宋张世南撰《游宦纪闻》（《钦定四库全书》本）卷七记载：“单虽西班，[36]乃中原故家，居黔阳，好古博雅，所蓄奇玩甚富，仍精于别辨。平生俸入，尽费于此。学小王书，笔法尤妙，始习补之梅，[37]而自成一家。吾乡姜尧章，学书于单。姜帖今亦少有。世南尝藏姜一帖，正与单论刘次庄辈十数家释帖非是。”元陆友仁《研北杂志》认为姜夔是当时学钟法成就最高的五人之一，就此而言，姜夔的书法应为钟王一派，不过稍微偏王羲之。其《落水本兰亭序跋》被认为是有王羲之遗韵：“此跋虽寥寥数行，而楷书运笔遒劲，自首至尾无一笔松懈，故观者若放大十数倍亦当有波澜益壮之感。学晋人书，笔笔送到，点画皆可独立，而坚实淳静，脱尽尘俗，清气盎然，实不可多得。”[38]姜夔的书法成就突出，姜夔传世墨迹有小楷《跋王献之保母帖》，[39]用笔精到有力，洒落俊爽，有魏晋风度，在南宋可谓是独具特色。姜夔书法宗法魏晋，但《跋王献之〈保母帖〉》却有欧阳询楷书的风范。南宋谢采伯评价姜夔书法“运笔遒劲，波澜老成”，经常为后世称引。
姜夔也是一位书法鉴定学家、书法批评家，有《绛帖评》（一作《绛帖平》，原二十卷，今存六卷，《四库全书》本）。张世南撰《游宦纪闻》卷七记载姜夔的话：“吾帖中只张芝《秋凉帖》、锺繇《宣示帖》、皇象《文武帖》、王廙《小字二表》，皆在右军之上。”张世南评价“其说尤亲（新）”，可见其鉴赏功力。姜夔以王羲之为宗，对王羲之崇拜有加，在《绛帖评》中给王羲之以高度评价，认为王羲之真书“咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚”。[40]他评价王羲之《建安帖》（行书）、《此诸贤帖》（草书）、《里人帖》（草书）为“书有顿挫，锋势雄劲”。[41]周密《齐东野语》评《绛帖评》：“尧章考古极精，有《绛帖评》十卷行于世，审订深妙，人服其赡。”[42]在这段评述里，周密提到三点，一是对姜夔鉴定功力的认可，“考古极精”，二是对《绛帖评》的成绩给予充分肯定，“审订深妙”，其三，说明了《绛帖评》的后世影响很大，“人服其赡”。除了《绛帖评》，姜夔还有《落水本兰亭序跋》、《禊帖偏旁考》等著述，是“兰亭学”的重要推进者。《禊帖偏旁考》最早收录于《齐东野语》，周密说：“又尝于故家见其所书《禊帖偏旁考》亦奇，因识于此，与好古者共之。”[43]周密对《禊帖偏旁考》的评价是“奇”，可谓神来之笔，这说明姜夔的创新之处。《禊帖偏旁考》是对《兰亭序》偏旁的分析，细致入微，非常有功底，有范式创新的意义。清代永瑢、纪昀等四库管臣认为，传世桑世昌《兰亭考》卷四“八法”一门，“以《书苑》、《禁经》诸条，专属之《兰亭》，尤不若姜夔《禊帖偏傍考》之为精密，是以曾宏父、陶宗仪诸家，皆称姜考而不用是书”。[44]当代美国汉学家林顺夫对姜夔的《禊帖偏旁考》做了讨论，对其细致的字形分析极为赞赏，并给予高度评价。[45]
[1] 姜夔《宋史》无传，生卒年不详，依夏承焘先生考证，姜夔生于1155年，卒于1221。陈尚君考证认为姜夔卒于1209年夏至1210年，嘉定二年（1209）可能大些；束景南考证认为姜夔卒于嘉定二年（1209）；韩立平考证认为姜夔卒于开禧三年（1207）前后；王睿考证认为姜夔卒于嘉定元年（1208）。参陈尚君《姜夔卒年考》，《复旦学报（社会科学版）》1983年第2期；束景南《白石姜夔卒年确考》，《古籍整理研究学刊》1992年第4期；韩立平《姜夔卒年考辨》，《文学遗产》2008年第5期；王睿《姜夔卒年新考》，《文学遗产》2010年第3期。
[2] 今天，在当地有姜夔纪念馆、姜夔公园、姜夔大道，还设立姜夔文艺奖等，可见姜夔在当代的文化效应。
[3] 枢使郑公，郑侨（1132-1202），乾道五年（1169）殿试状元，仕至参知政事。
[4] 参政范公，范成大（1126-1193），绍兴二十四年（1154）进士，南宋诗人。
[5] 待制杨公，杨万里（1127-1206），绍兴二十四年（1154）进士，南宋诗人。
[6] 陆天随，陆龟蒙（？-约881），字鲁望，自号天随子，晚唐文学家，姜夔非常赞赏陆龟蒙。
[7] 复州萧公，萧德藻，绍兴二十一年（1151）进士，南宋诗人。
[8] 待制朱公，朱熹（1130-1200），绍兴十八年（1148）进士，南宋思想家。《宋史》卷一三一志第八四记载姜夔和朱熹的乐议，一前一后，也可见朱熹与姜夔对礼乐持相似立场。
[9] 丞相京公，京镗（1138-1200），绍兴二十七年（1157）进士，仕至左丞相。
[10] 丞相谢公，谢深甫（1139-1204），乾道二年（1166）进士，仕至参知政事。
[11] 稼轩辛公，辛弃疾（1140-1207），南宋词人。
[12] 二卿，所指未详，或指柳永（字耆卿）、史达祖（字邦卿）。
[13] 徐渊子，名似道，乾道二年（1166）进士。
[14] 曾幼度（1142-？），名丰，乾道五年（1169）进士，南宋诗人。
[15] 商翚仲，商飞卿，淳熙二年（1175）进士，仕至户部侍郎。
[16] 易彦章，名袚，宁宗朝状元。
[17] 楼公大防，楼钥（1137-1213），隆兴元年（1163）进士，朱熹后学，仕至参知政事。
[18] 叶公正则，叶适（1150-1223），淳熙五年（1178年）榜眼，南宋思想家，永嘉学派代表。
[19] 张兄平甫，张鉴（？-1202），字平甫。张鉴去世后，姜夔失去了最重要的经济支撑。姜夔悼诗云：“将军家世出臞儒，合上青云作计疏。吴下宅成花未种，湖边地吉草新锄。空嗟过隙催人世，赖有提孩读父书。他日石羊芳草路，弟兄来此一沾裾。”
[20] 黄景说，字岩老，号白石，孝宗乾道五年进士。
[21] 杨长孺（1157-1236），原名寿仁，字伯子，号东山，杨万里子。
[22] 周密撰《齐东野语》卷十二，《钦定四库全书》本，第1-3页。
[23] 陈郁撰《藏一话腴》卷下，《钦定四库全书》本，第1页。
[24] 张宏生认为王国维的批评“似乎有了一定的根据”，但有失牵强，是一种“酷评”。当然，王国维的初衷是强调真性情，不要过于重视形式，因此也不必过于在意王国维对个别艺术家的批评。张宏生《隔与不隔：谈王国维对姜夔的批评》，《古籍研究》2021年第1期。
[25] 郑晓华《布衣词人姜夔和他的〈续书谱〉》，《光明日报》2021年11月26日13版。
[26] 夏承焘认为姜夔在合肥时期即以“卖字为活”，其依据是陈造《次韵姜尧章钱南卿》（作于1189年，淳熙十六年）：“姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺。稇载珠玑肯分我，北关当有合肥船。”但是，细考陈造送行之诗，其意思是对姜夔才华（珠玑）的认可、羡慕。尽管“九万笺”的典故来自于王羲之（故事见《语林》），他勤于书法，用纸量惊人，谢安向时任会稽太守的王羲之求纸，王羲之就把这些纸（九万笺）给了他。九万笺的意思主要是说王羲之勤奋用功，直接等同于书法似乎过于生硬。此外，陈造还提到的姜夔的诗文才华：“诗传侯王家，翰墨到省寺。姜郎粲然文，群蜚见孔翠。”（《次姜尧章赠诗卷中韵》，作于1198年，庆元四年）。这里侯王即张鉴家，而“翰墨到省寺”表面上和书法有关，但“省寺”主要是政府机构（尚书省），很可能指的就是姜夔进献《大乐议》一事（1197年，庆元三年），未必就指书法。比如曹丕《典论·论文》有“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍”，这里的“翰墨”就指文章。当然，虽然姜夔并非以书法为主要生活来源，但姜夔以诗文等为主要生活来源则是确定的，其中可能包含书法，但主要不是书法。
[27] 夏承焘笺校《姜白石词编年笺校》，上海古籍出版社1979年版，第321页。
[28] 贾文昭编《姜夔资料汇编》，中华书局2011年版，“前言”，第1页。
[29] 姜夔撰《白石道人诗集》，《钦定四库全书》本，“提要”，第1页。
[30] 贾文昭编《姜夔资料汇编》，中华书局2011年版，第5页。
[31] 当然，也有批评之声，近代词学大家王国维就说姜夔词失之于“隔”，在《人间词话》中多有批评。这可以从另一方面了解姜夔词在后人眼中的差异，不可将姜夔神圣化，但也不必酷评化。
[32] 《宋史》卷一三一志第八四收入了姜夔的《大乐议》和《圣宋铙歌曲》。姜夔虽《宋史》无传，却以音乐而收入《宋史》，可见其乐论之重要。
[33] 郭锋、马丽梅《姜夔师事单丙文考辨》，《古籍整理研究学刊》2007年第6期。
[34] 夏承焘笺校《姜白石词编年笺校》，上海古籍出版社1979年版，第198页。
[35] 夏承焘笺校《姜白石词编年笺校》，上海古籍出版社1979年版，第198页。
[36] 单炜非西班人，董更《书录》始误，影响后世，张世南即受此影响。
[37] 补之或指杨无咎（1097-1171），字补之，擅长画墨梅，书学欧阳询。
[38] 刘正成主编《中国书法鉴赏大辞典》，中国人民大学出版社2006年版，第776页。
[39] 关于此跋，也有学者认为并非姜夔所书。比如启功从鉴定学角度提出质疑，此跋应为金应桂所书。曹宝麟也未提及此跋为姜夔墨迹，他认为仅存的姜夔墨迹是《落水本兰亭序跋》。对照此此跋与《落水本兰亭序跋》及赵孟頫《乐善堂帖》中收录的姜夔二卷刻本，风格不类，有些字的写法（比如观、廿、武、刻等字）亦迥异，推而言之，《保母志跋》恐非姜夔真本。
[40] 姜夔《绛帖平》卷一，《钦定四库全书》本，第11页。
[41] 姜夔《绛帖平》卷六，《钦定四库全书》本，第5页。
[42] 周密撰《齐东野语》卷十二，《钦定四库全书》本，第3页。
[43] 周密撰《齐东野语》卷十二，《钦定四库全书》本，第3页。
[44] 永瑢、纪昀等撰《钦定四库全书总目》，卷八十六，史部目录类二，第17页。
[45] Lin Shuen-fu. “Chiang Kʼueiʼs Treatises on Poetry and Calligraphy.ˮ In Theories of the Arts in China, ed. Susan Bush and Christian Murck. Princeton: Princeton University Press, 1983, p.310-311.
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